第821章霓虹:找到爸爸了(下)

"霓虹的第十六任天皇,是华夏人。

也不知道是不是错觉。

在听到朱祁镇这句话的刹那。

张莹忽然感觉眼前微微一震,整个世界似乎都停滞了几秒

钟。

这种奇异的感觉让她有些恍惚,张莹下意识瞪大了眼睛,

满脸都是难以置信。

过了足足有好一会儿,张莹方才回过神,只见她的双眼凝

视着朱祁镇,像是在寻找着某种确认:

“朱先生,您说什么?霓虹的第十六任天皇是华夏人?

朱祁镇对于张莹的表现并不意外,虽然他只是个数字集成

体,但用于联动的可是天河三号的服务器:

“朱小姐,我没说错,你也没听错,霓虹历史上的确有一位

天皇是华夏人。"

“虽然这个消息听起来很像营销号的标题,但它真是我们

从《永乐大典》中找到的记载。”

“实际上早在《永乐大典》出土之前,史学界就有一种类似

的看法存在了。”

“毕竟霓虹的第十六任天皇也就是仁德天皇,在一些现

存的史料中表现确实有点异常。”

“仁德天皇"

张莹闻言重新拿起手机,删除之前搜索的阿房宫,输入了

仁德天皇这个关键词。

“仁德天皇,霓虹第16代天皇有学者认为,他就是《宋

书·倭国传》所记载的倭王赞(或弥),在位期间,重视农业,

曾疏通难波的堀江"

张莹飞快扫了一遍有关仁德天皇的介绍,略带费解的抬起

头看向了朱祁镇:

“朱先生,仁德天皇的介绍似乎没什么异常的地方啊

朱祁镇轻轻的笑了笑,摇头道:

“张小姐,你太急了,我话还没说完呢。"

“仁德天皇所谓的异常比你看到的资料要复杂一点儿,首

先在于他即位时的局势。”

“关于这点,你可以先看看应神天皇去世后的相关记录,也

就是应神天皇百科中【政绩】的最后一段话。"

“政绩"

张莹按照朱祁镇的指示重新打开了一个界面,很快找到了

这位土木堡战神所指的内容:

“应神天皇死后,因为皇子众多而出现继位危机,以至三年

皇位空缺,无人治理国家.

看到这里。

张莹与王通二人齐齐发出了一声轻。

子嗣众多但三年无人继承皇位、无人治理国家?

这确实有点奇怪啊

理论上来说【子嗣众多】【三年无人继承皇位】【无人治理

国家】这三个词,任意两者并存那是有可能的,别说霓虹了,

华夏历史上就出现过很多类似的例子。

但倘若是三者同时存在这就有点微妙了。

如果皇子数量很多,皇位悬而未决,那么正常的发展无外

乎两种。

一是类似李世民那样搞玄武门兵变,二则是一位皇子迅速

掌握权力中枢,其他人割据一方领地打内战。

前者的时间绝不会拖延到三年那么长,后者或许可以打个

三年甚至三十年,但记载绝不会是【无人治理国家】这么温

和--譬如霓虹战国时期的文献,就曾经明明切切的提及到了

内战。

况且期间占领权力中枢的皇子或许无法统领全国,但至少

不会被描述成无人治理国家。

百科上这句话的内容像什么呢?

像是应神天皇死后,一群皇子坐在火炉旁,一边烤火一边

打着嘴炮--【我是大哥,应该我来继承皇位】【不行不行,你

几把没我大,应该我上位才对】

这样文战了三年,最终才有一位嘴炮之王脱颖而出,收下

了已经乱成一团的倭国摊子…

这画风确实有点古怪。

看着脸上逐渐冒出些许思索之色的王通与张莹,朱祁镇开

口道:

“怎么样,这段话是不是在逻辑上隐隐约约有点问题?一一

至少逻辑上稍微有点别扭,对吧?”

张莹轻轻点了点头。

朱祁镇见状便又说道:

“很好,那在这个基础上,我们做一个假设啊--注意,只

是一种假设。”

“如果这三年间霓虹既没有内战、同时也没有人继承皇位

治理国家的原因,其实是因为他们在等人呢?”

张莹顿时一。

等人?

张莹下意识就想问一句等谁,但话没出口,她便猛然意识

到了什么。

朱祁镇的意思莫非是

霓虹人在等天朝上国来的新皇?

眼见张莹与王通二人齐齐脸露错,朱祁镇又轻轻将左右

手掌互相一拍:

“没错,等人。"

“如果那些霓虹皇子自知无法继承皇位,于是干脆整日摆

烂,不理朝事也不彼此攻计,整个倭岛就这样过去了三年。"

“三年之后,一位来自华夏本土的新王到来,倭国成了他的

封地。"

‘又过了千百年,这位新王便成为了所谓的仁德天皇,这个

解释你们觉得怎么样?”

"

张莹与王通彼此大眼瞪小眼的对视了一会儿,最后张莹沉

沉开口:

“这是《永乐大典》上的记载?”

朱祁镇点了点头,但很快又摇了摇头:

“是,也不是一一我刚才不是说过么,在《永乐大典》出现

之前,仁德天皇这个人物就存在有一些异常记录了。"

我与两位现在讨论的主要是思维上的一种推测,而非纯

粹的文献资料。”

“至少从逻辑上看,我所说的情况是不是好像更加合理一

点?”

张莹默然。

接着朱祁镇顿了顿,继续说道:

“接下来我们再说说仁德天皇此人的第二个异常,那就是

他上位后治理国家的手段一一这点倒是在仁德天皇的百科上

能看到。”

“根据史料记载,仁德天皇在位期间非常重视农业,曾疏通

难波的堀江,筑茨田堤,开和珥池,垦殖土地,使海内富庶。"

“但很奇怪的是,在仁德天皇之前,无论是应神天皇还是神

宫皇后,他们治理的倭岛不说民不聊生吧,至少天灾人祸不断,

无论是知识还是工艺都极其原始。”

然而就在应神天皇屁之后,仁德天皇突然跟穿越者附

体似的,又是治理水患又是发展农业,而且施行的都是在当时

看起来非常成熟的、具备体系的程序。”

“因此还是按照咱们的逻辑推理,比起仁德天皇一下子开

窍的可能性一位来自华夏、带着完整治水农耕体系的君主

的解释,是不是同样会更加合理一点?”

众所周知。

霓虹这地方虽然和华夏闽省粤省不属于一个经纬度,但长

期以来却都存在着一个共同点:

他们都是台风特别喜欢光顾白的倒霉蛋。

因此从古至今,霓虹的水涝灾害一直都是个大问题。

譬如当年卑弥呼女王派遣使者觐见曹魏的时候,除了提到

倭国战乱频发之外,还多次谈到了霓虹的水患。

甚至后世的史学界有一种支持者颇多的看法,认为卑弥呼

女王最早派遣使者来华其实是为了响应燕王公孙渊的号召,而

公孙渊给出的承诺之一就是愿意协助卑弥呼治理霓虹洪涝。

只不过当使者难升米等抵达带方时,公孙渊已经被司马懿

推平了基地,于是难升米等人才临时改为朝拜明帝。

在卑弥呼剩余的年岁以及应神天皇在位期间,他们有相当

多的时间精力都被水患所困,那时候霓虹治理水患的方式原始

到什么程度呢?--他们还在用石头和木头去无脑堵河流。

到了应神天皇生命的末期,这位天皇甚至将狗弩国的俘虏

当成了人肉沙袋,拿去堵因为台风而发生洪涝的紫川河

在这种情况下。

应神天皇刚隔屁没几年,他的继任者仁德天皇就突然版本

更新了-一仁德天皇先是疏通了堀江,引导河流改道,接着修

筑大坝田堤,一下扼制住了霓虹的水灾。

霓虹古代最出名的水库叫做和珥池,工程最大的堤坝叫做

横野堤,它们虽然远远比不上华夏的都江堰,但也算是具备一

定难度的水利工程了。

而这两个水利工程都是仁德天皇在同一时期完成的,嗯,

这家伙还直接搞起了双线操作

这是一个非常违背规律的做法,因此后世很多霓虹人也将

仁德天皇看做了霓虹版的王莽,认为这是一位穿越者。

不过更多史学家则认为仁德天皇有可能来自华夏,在《永

乐大典》出世之前,最支持这个看法的证据同样来自应神天

皇一一仁德天皇叫做大天皇,《古事记》中曾提到他是应

神天皇的第四个儿子。

但根据2002年镰仓幕府八幡宫遗迹的考古成果显示,应神

天皇的第四个儿子在历史上应该是早天了的,因为考古学者们

在神社中发现了疑似应神天皇四子的牌位。

要知道。

霓虹庙宇中的“寺"是供奉佛教中的佛的;"神宫”是供奉各

代天皇的;"神社"用于祭祀先人,如果加上靖国二字则是厕所。

倘若应神天皇第四子真的登上了天皇之位,那么他应该位

列神宫,而非神社。

譬如比较有名的第26代天皇继体天皇,他的前辈武烈天皇

没有留下孩子,于是他被从旁支选上担任天皇,死后本名便从

神社中除去入了神宫。

“另外仁德天皇还有一个比较异常的地方,那就是他的陵

寝。”

只见朱祁镇的左手在空气中舞动了几下,张莹王通面前很

快出现了一道数据投影:

“仁德天皇陵是霓虹历史上最大的皇陵,甚至在全球的皇

陵中也能排名第一--毕竟秦始皇陵的外墙已经被毁掉了。”

“这个古墓群占地多达46.4万平方米,如果当时动员2000

人修建,前后都要十五年才能建成。"

“仁德天皇陵同样也是一个非常违和的建筑,因为上一任

天皇应神天皇的皇陵也就一个坟包大小而已。"

“甚至很多学者坚持认为这个陵墓压根不是仁德天皇的陵

寝,毕竟霓虹的宫内厅历来不怎么靠谱。”

众所周知。

霓虹历史上有个时期叫做古坟时代,这个词听起来似乎和

玄幻小说里的帝落时代有那么一丁点儿类似,但实际上二者天

差地别--这个时期之所以被冠以古坟之名,乃是因为当时的

统治者疯狂迷恋上了建坟。

所以大坟在霓虹算是一个很常见的'建筑',有些野外的皇

陵还被当地农民们用于了生活。

如室町时代的守护大名岛山基国甚至在安闲天皇陵上修

筑了高屋城,织田信长还去攻打过这座城,真坟头蹦迪

不过由于缺乏足够的史料,大多数霓虹皇陵的身份都很难

被确认。

江户与明治时期的统治者主要通过派人询问当地居民进

行勘探,而现代则是由霓虹的宫内厅进行指定。

但因为历史局限,有很多宫内厅指定的天皇陵在考古学上

存在关于其真实性的争议。

在宫内厅指定的天皇陵里,特别是天智天皇(公元7世纪)

以前的,几乎全部被考古学界认为墓主人不明。

随着考古学的发展,不少宫内厅指定天皇陵都被学界找出

了其他的可信性更大的天皇陵,如雄略天皇陵、钦明天皇陵、

继体天皇陵、齐明天皇陵、文武天皇陵等等

1872年的时候仁德天皇陵出土了一些金银器和陶俑,经过

分析大致判断来自公元四世纪的华夏,于是仁德天皇陵便在这

种情况下被指认给了仁德天皇。

某种意义上来说这和《永乐大典》到底在不在永陵的争论

有点类似,你不彻底开启仁德天皇陵,便永远无法确定里头埋

的到底是仁德天皇、神武天皇还是高文。

听完朱祁镇提到的这几个异常点,张莹的心绪也逐渐平复

了下来。

平心而论。

仁德天皇确实有点不太对劲。

随后这姑娘转了转眼睛,对朱祁镇问道:

“朱先生,那么仁德天皇的真实身份到底是谁?”

“唔真实身份啊。"

朱祁镇摸了摸下巴:

“你听说过临海公主吗?‘