这白茫茫的障眼之雾，其实是实疑可见的浓郁玄气。
东方雄已盘腿坐在地下，开始吸收这弥足珍贵的机遇玄气。
他一边饥渴的吸纳玄气，一边使出炼精化气的法门。
东方雄自小有父亲讲解这些窍门，故深知诀窍和分寸，今日试之，可谓百试不爽。
东方雄没有什么大气魄，唯一值得称赞的便是脚踏实地的修行。一个不太聪明的人，往往上天会赐予他另一种本事。
四岁的时候，父亲东方雄便开始教他道教七忌，至今东方雄都还记忆犹新。
一忌：不可以乱叫
无论是信士、居士还是道士，见到出家人或道士一定要尊其称之“道长”“仙长”“道师”“法师”“师父”等，或称职位“主持”“监院”等，年长的可称呼“道爷”，知道姓的无论坤道。乾道。可称呼“某爷”。万不可称呼“老兄”“某哥某姐”等俗称或绰号。
居士即使是同门也不可与出家人称道兄或师兄。信众、居士不可与出家师勾肩搭手。此外，也不可以自己随意取“道号”。因为人未入道给自己起道号的话就冲撞了道教的历代仙师和祖师，连自己是哪个门的都不知道，又如何起道号？
再者，所谓“子”字，只能入道后有所成就的人可以用“某某子”而居。
二忌：不可以乱动
动，说的是行礼。道教徒与道教徒和友人见面时一定要做“道礼”，所谓“道礼”类似咱们中国的“揖礼”。右手拇指掐本手中指尖为午诀。左手拇指从右手虎口插入，按在右手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外。左手在外，右手于内，为阴抱阳。这是一种尊重。
三忌：不可以乱问
与道长交谈或见到道长时有三不问。一不问年龄，二不问俗事指全真道士，三不问功力。不问年龄是因为道士修的是长生，禁忌言寿，俗事是指家庭、籍贯、俗名等，因为道士都是出家人，不可论俗。
道士绝大部分都会些道法术数，不要去问他修到了什么程度。此外，找道士算卦看病，千万不要问能不能算准，能不能看好等一系列质疑的问题，给人算完看完也不要问：“这是真的吗？”
因为修道人不妄言，既然能帮人算，能帮人看病，他就有把握。
找道士看病问事，起名字，看日子，不可随意，有句老话：医不敲门，道不贱买。道不走空，道若走空，一场空。也就是说，让道士看了事，不付功德金，也是一种不尊重。
忌四：不可以不供养
皈依弟子和出家弟子在逢年过节要给本师供养量力，如果长时间没有见面，初次见面也要供养师父。皈依弟子或出家弟子不能轻易要求师父帮助处理俗事师父要做的一定是该做的，不要拿俗眼看法师。他能得法，一定有些玄妙在里面。
忌五：不可以不敬
道教徒去道观的时候一定要去拜殿，因为你是个道教徒，不要见神灵仙人祖师连头都不磕，这是对他们极其的不尊重，而且道士一定要穿云袜，信士或居士拜殿时要把裤腿扎起来，以防身上的体毛掉落在大殿，这也是对神灵仙人极其的不尊重。
进入道观时，千万不要大声喧哗、嬉皮打闹，尤其是在法师们做法事的时候，见到法师在做法事应立即去跪拜高真，求神灵仙人祖师保佑，不可不拜，如大声喧哗、嬉皮打闹这是对道教，对科仪，对法师，对神祇的不敬。
此外，道教徒第一次或长时间没见到自己师父的时候应跪拜礼，向师父请安，师父或弟子要远行或长期不见面的时候弟子应向师父行跪拜礼，以示报恩。
忌六：不可以不清净
去道观前应先沐浴，洗除身、心、口之恶气、浊气，烧香时应先洗手，烧香时应抱阴负阳对神灵仙人祖师回向。上香时应左手敬香，从右到左的顺序敬香，敬的香要横平竖直，香不离寸。绝不能称为“插香”。诵读经典时，应焚香沐手后再打开经书，没看完时不能折页，不能损坏或撕毁经书。
去道观禁止秽言及酒后拜殿，情侣禁止牵手、拥抱、接吻、打情骂俏，需监护的信众应由监护人带领进入道观
忌七：不可以不雅
去厕所不能称“撒尿”“拉屎”等不雅词汇，信众或居士应称“消急”，道士应称“轮回”或“轮回五谷”或“除浊”，也可统称为“解手”或“方便”。
女信众进入道观时，不得穿着露骨或穿短裙，不得浓妆艳抹，生理期时应自觉，不准进入道观及烧香。提醒住庙道士或居士，道观内不应有不洁净之物，例如：酒、赌具、荤、腥等。
虔诚之人必怀虔诚之心，因为天道神祇只会眷顾那些心诚合道之人，而非蝇营狗苟的逐浪客。
虔心向道，必得大报！东方修己一直坚信这句话。
现在的东方雄已入道，渐渐拋去了那些繁文缛节，因为他知道那是对凡人的要求，自己只要一心向道而行，又何必故作矜持和扭捏之态呢？
俗世的道多停留在表象，很多人貌似谦恭，实则暗藏机心，虚伪得连自己都骗不过。
修道，即修心而合道，若能直指本心，舍去皮相存真义，又有何不可呢？
他以前的修道多流于表象，可谓半真半假，现在要去伪留真，修直指本心的大道，而非顾及世俗之则凡人之眼的世俗道。
父亲的教诲他不敢忘、也不能忘，然弱水三千只取一瓢饮，良田千倾不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺，他需要走只属于自己的本真大道了。
这启发得源于三剑侠，他们敢爱敢恨，能饮则饮，想吃就吃，活在本性中而逍遥自足，哪管什么忌口清规？
是啊，活得不自在，徒自生烦恼，又何必呢？修道，说白了还是修心啊！
“大道三千，唯修我道，一切道法，尽归自然！”东方雄心中默念着，无数玄气像被他吸附，带着特有的规律进入浑身毛孔，从而存入四肢百骸、五脏六腑。
刚一开始估计是身体还没适应直接吸收玄气来锤炼身体，可等维持了一刻钟后，渐入佳境的身体便犹容纳溪流般加速起来，最后愈加的似鲸吞，朦胧的玄气化成了无数股实质的引带，将方圆数十上百里的“白雾”皆入其体，根本就是海纳百川，一发不可收拾。
仙人通天道，举手投足之间便可引动天地元素而为己用，若一旦施出作为媒介的相应法诀来，小可移山填海、腾云驾雾、变化多端，大可杀伐万道、毁天灭地、与天齐寿。
东方雄吸入海量的玄气入体，并不是为了增进修为与功法，而是淬体强身。
仙人本可使用强大法术，若仙体太弱，承受不了霸道而强悍的道法，极易在重创对手的同时反噬自己。这就像一个七岁孩童负重二三十斤没问题，可一担压必伤其身，成人则不同，筋骨力量俱强，虽压百斤于肩也可承受。
七绝天应对北斗七星之位，虽冥冥之中自有天意，但若仙体太差，终会不堪重负。然三剑侠则不同，一身仙体早已修就混元，不仅可承受霸道凌厉的道法，就是混元金仙级的圣人亲自出手，也不足以摧毀其仙体。
混元体其实比肉身成圣更强悍、更霸道。肉身成圣，是形容并未成仙就已经拥有仙人般的实力，依靠修为成正果，最终直接成仙，并获得封号和神圣的地位。仙界中有些修仙者专修肉身，也可以用肉身直接和仙人对抗。
混元体，是仙人的仙体直接拥有混元金仙的扛打力，但修为尚低，战力受修为制约，一旦修为入混元成圣，即成内外兼修的双圣，那时即便是混元大罗金仙的圣人出手，也不是对手。
而他们七绝天，虽不能修成“内外双圣”的混元体，却可以用半人半仙的肉身成圣，修成的战力足以抗衡混元大罗金仙级的圣人。
混元体是非常苛刻的存在，据东方家的古简中记载：混元体又名大道体，即天道之体，不仅可修成内外双圣，还可突破混元大罗金仙进入混元无极大罗金仙境，像女娲娘娘、鸿钧老祖、混鲲祖师就是这样的圣人，自然可窥天机全貌，成就不朽之名。
三圣兽之所以强劲，也是因为它们属于混元体，只不过修为初窥混元而已。结果三体合一成凌天，情况就不同了，不仅实力直入混元无极大罗金仙，连三位几大混元体的圣人也战之落败。
只是东方雄一直都有点儿不明白为什么三剑侠的混元体与古笈中记载的不同，是古简记载有误，还是人们对混元体的认知不清，又或是三位朋友的混元体有异变呢？