修道入静有三法，第一为损止入静法。
太上老君云：“损之又损，以至于无为”，所谓损者，在太和静功修练而言即是减少念头，减少一切负累，减少一切心理负担，减少不必要之人际关系等等，此须分两方面而言之。
其一，于具体静坐时而言，修练之先，要把须要做好的事情事先办好，须要考虑好的事情先考虑好，以减少心理负担与牵挂，以免到静坐时又牵肠挂肚，两相失误，而且能够专心专意，又有足够的空余时间去修练静养功夫，这样心中不抱负担，用“损”法减少各种静坐负累，然后方可安安心心，无牵无挂的去正式静养练功，这样行功之先就杜绝了诸多不必要之烦恼，杜绝了杂念产生之根源，自然易于入静。
以上是仅局限于实际开始静坐之时的“损”法，但是，损之一法可大而化之到各个方面，须知修练一事并不是练功时就静一静了事，而是在平常生活之间亦要保持此身心皆清静之心态，毕竟对于大多数练功者而言，练功之时间远比平常工作学习应酬之时间少得多。
若只练功时才静养身心，而在平常之际又放纵念头，大喜大怒，大悲大恼，岂不把练功时积累的静养功夫冲消无余。
在平常生活中如何损？若以“清”为标准，生理上，须饮食清淡，少吃荤腥等刺激之物，以素食为主，当然也要注意营养。
呼吸的空气要清洁，性生活上青年人要节制，中老年要需戒绝；行功期间饮酒更需戒绝，不可做强度极大的体力劳动等事。
心理上不可异相天开、妄念不断，不可对某事物太痴迷，所谓玩物丧志也，如此等等。
若以“少”为标准而言，则须减少各种不必要之应酬，不必要之知识，不必要之思想，不必要之念头意识，使心尽量做到无牵无挂，坦坦荡荡，平和安然。
以上损法修练务必在生活中也锻炼运用得纯熟自如，凡可损者，皆随时损之，去之，以尽于无为也。
以上损法并不能完全减除杂念意想，因为大脑神经运转，思考念头起伏，已成惯性，平时犹未觉察，一但入静，因心中有初步之清静态，故反而能体会到念头之起伏，杂念之纷芸，因此，必须接损之法再用“止”法。
何谓止，止者，停止，停顿之意也，在实际太和静功实修中，待用损法以后，念头已较少，然后，这样前念已过之时，使吾之心神意识突然打住，停止于静止之态，这样前念已灭，后念不生即得清静。
然后守此清静，止于此清静之地，心中亦微微有丝醉意，感觉五官六识混同一体，自身心神如婴儿熟睡般恍恍惚惚，这就是“止”法。
但是“止法”不仅仅只用于太和静功修炼之时，必须把“止”字法应用到生活的极细微处，把“止”诀用得纯熟自如。
须知功夫之长进，关键就在于修练者平常日用之际的修心养性之工夫深浅如何耳！
“损止”之法乃有意之法，犹如两人在吵架难分难解，闹得不可开交，旁边添上一个强制劝和止念之人，三人闹作一团，固能保一时平安，但莫免手段太拙。
二、导忘入静法
所谓导者，乃顺心中念头起伏自然把这个念头引向清静之地，练功伊始，可以想象万物未出生之前一片虚无，空空洞洞，也可体察身边各静止的物体，眼前的空虚，体察观照这静默之机，如此之后，再反观于自身，使吾之心神与这静默之机契合，自可获得内心世界之清凉宁静
必须注意的是:此法需要一定悟性，才能掌握好，因为此法虽是有为，其实无为自然之旨深契其中，只可神悟，贵在有意无意而行之，方能得其机趣，因为所谓“导”者，并不是又产生一念头去引导原来之浮思意想，而是那少许念头顺自我起伏之自然而归入清静之地。
心中虽能清静，但终究还有一念，未能忘我，同时，有些初学者也许还有微微杂念。
故必须接着用“忘，就是把这所有之念头忘得一干二净，甚至把这“清静”之念也忘得一干二净，不知己在行动静坐，如同无心之人，诀曰：“忘其精相合其细相，忘其微相，合其无相，忘无所忘，寂无所寂，浑然无我，湛然常寂，与道合真”。
当杂念来时，用微意收归于“忘境”之中，一忘，念自无。
此需行者有一定悟性，方可领会，忘者，非枯木顽石之寂静之忘也，乃是将杂念之境移入更高层次的清静之静，忘也含合之意，即用清静之境界与杂念相合，然后如火炉雪般化掉所有杂念，如此一合一化一忘，层层递进，直钻至无相之相，后天形色全部忘掉，忘者，乃忘形忘色、忘气、忘声、忘相也，合者，合于虚，合于清静。
忘字还有一层含义，即随修随忘，不可执着于眼前之功修，达到这一层次，要打破这一层次，进窥更高层次，故曰：随修随忘，得得失失，皆负之东流，不必去管，自然而然，功修日进。
以上导忘法乃微意之法，贵在有意无意行之，效之损止有意法，较高一筹，譬如是一个强制劝和，一个是用巧妙手段。
三、顺其自然入静法
顺之法，乃顺其自然也，即杂念来时，任之来，去时，任其去，顺其自然不加任何干涉，也不意守，唯稳坐身形，一动不动，此乃不用任何方法之方法，乃无为有作之法也。
自然而然，各种杂念，皆成“假想、幻境”。人心自如不动，杂念自然无活动之根本源动力，最后仍归于自心，其中将猛然一觉，杂念全无，即得清静。
譬如一池塘水，水面之波乃吾人之念头，而池水如吾人之心，只要池水安然不动，不另外起波，自然，池塘水面之波因失去其根本推动相助之力，自然也归于宁静。
此法只求清静，不论其它。须知，静坐与念头原是两回事，念头并不会影响静坐，你只要一门心思静坐，其念头也会自然归于无，归于宁静。
此法乃无意之法，效之于“导忘”更胜一筹，此法即使无特别功效，但绝不会产生不良后果，人人皆实用。
但也有其缺憾，当恶念产生时，必须用“损止导忘”诸法断然去之，不可姑息养奸，免得一放纵而碍功修，还有一缺点就是心神易散失而坠入昏觉，终究一生，毫无所得，故此行此法前，应需睡足后方可做功。
总之，以上之法，各有针对，各有利憋，相比较而言，顺法乃上善之法属无意范畴，导忘乃中善之法，是微意之法，损止次之，乃有意之法。
修练者需根据实际情况灵活而运用之，如一法可入静，则用一法可矣，不可画蛇添足，贪多务奇，大道在于清静，贵简也。
如一法不够，可上、中、下三法循序依次运用之。
漆黑的夜，伸手不见五指。
这是初二的晚上，没有上弦月，没有下弦月。
星星似乎也害怕这浓墨般的黑，不知道躲到哪里去了，只有几颗胆大的，站在寂寞的天空里，一闪一闪地眨着眼睛。
姜娟早早地拉上了窗帘，把这黑挡在了外面。
她家住在村子的中心地段，村子里的店屋等什么的都在她家的一左一右，门前那条路上，总有人在走动，她不想让别人知道她一个人在家。
为什么？她不知道。因为没有为什么，这是女人的本能。
守岁是在婆婆家过的，结婚四年了，年年如此。婆婆家在后街，也就一刻钟的路程，来回来去的挺方便。
晚上吃完了饭，丈夫云田撂下筷子就去赌博去了，临走前招呼她一块去热闹热闹，让她也学学。
可姜娟说什么也没去，她不会，也不想学，她嫌赌博的那些人一个个吆五喝六的，为了一贝币争得脸红脖子粗的。
再说那些人的脾气也太臭了，大冬天的开不了窗户门，屋里闷得让人喘不过气来，所以，她收拾完了碗筷就准备带三岁的儿子回家。
可儿子因为和他大爷家的小哥哥玩疯了，非要住在奶奶家，姜娟只好自己回了家。
一天没生火了，屋子里很冷，姜娟麻利的来到厨房点火烧炕。柴火是现成的，云田早上走的时候就把柴火抱进来了，姜娟很满意。
是的，云田是个好男人，不仅能干，而且脑袋好使。他承包了二十多亩水田，用挣的钱又买了一辆马车，农忙的时候种地，农闲的时候拉脚，把整个小日子过的很殷实。
别看云田长得五大三粗，走路风风火火的，性子也特别急，可他对媳妇却是十分的温柔，体贴入微，和谁急也不和姜娟急。
结婚四年了，小两口的感情一直非常好，连脸儿都没红过。村里的人都觉得奇怪，说这可真是一物降一物，也有的说这就叫互补。
是啊，姜娟的性格和云田可是截然相反的，她是一个很安静的人，农村女人常有的那种说话高门大嗓、办事泼泼辣辣的劲儿在她身上一点儿没有，但她却有着农村女人的那种勤劳和坚忍。
她虽然有些瘦，但却非常能干，从园子里种的各种小菜到院子里养的鸡鸭鹅狗，从孩子大人的穿戴到桌子上的饭菜，炕上地下屋里屋外所有的活儿她都能拿得起来放得下，过日子是一把好手。
这固然是让云田服服贴贴的一个缘由，但还有一个主要原因是姜娟说话总是细声细语的，云田特别愿意听，说是像猫。
这叫什么？而她长的也像猫，单眼皮，圆眼睛，还有点儿吊眼梢子，很有猫的特点。所以，村里人背后也都管她叫“猫美人”。
不管是一物降一物也好，还是互补也好，反正小两口的日子过的是有滋有味儿的。
一会儿的功夫，两捆柴火烧完了，姜娟子进屋伸手把炕头和炕梢都摸了摸，还行，挺热乎。
俗话说，炕热屋子暖，屋里已没有了刚进屋时的那股清冷。姜娟上炕麻利地铺好了被褥，脱衣服钻进了被窝儿。
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