叶童说这么多，也是为了让这些人明白，人在这个世界，是需要做一些真正有意义的事情的。
钻到钱眼里面造作恶业而不自知，是人生最冤枉的事情。
如今有九千多亿的资金，要不给这些人好好讲讲，他们会因为这些钱财而造作很多恶业。
人活一世，总要做一些有意义的事情。
古代读书人最高理想:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
我国古代的先贤们，思想觉悟是很高的，单单就凭这句为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平就可以看出。
这不需要太多的解释，或许每个人看到这句话的意义不一样，但绝对能感受到古人身上那种磅礴的大气。这是现在的读书人身上所没有的。
对比一下古人，我们现在的人身上，更多的是希望通过读书来改善自己未来的生活条件，至于能为这个社会做出什么样的贡献，或许都没怎么想过。
我们有时候在影视剧中会看到有耿直忠正的大臣们在御前死谏，为自己的理想，为自己的观念而轻生；就算是在新华夏成立前，我们的革命先辈们，也会为了理想而壮烈牺牲。
和他们相比，我们身上却少了一种大
无畏的精神。别说是为天地立心，为生民立命这样崇高的觉悟了，上次不是还有新闻说有人因为自己患有绝症就开车在街上乱撞，伤及无辜，甚至还有暴徒冲进幼儿园对小孩子下手的，出现这样的事大家都觉得没有人性，太丧心病狂了。但是，这样的人为什么会存在呢？这个社会是怎么了。
现在我们父母要求年轻一代学这样，学那样，而古人这种心怀天地的气魄，不是更值得我们学习的吗？人人感觉心比天高，然而这样堂堂正正的天地大气魄，却视而不见，这才是丢了西瓜捡芝麻。
易经：君子如龙，当一往无前。所以，我们能看到古人身上那种气吞山河，胸怀天地的情怀。
古人虽然心怀天地，却也敬畏天地，他们会在特定的时间里对天地祭拜，我国古代的神话传说多半都是由此开始的。既要教导后辈子弟心存天地，又要让他们敬畏神明，这样一来，就让两个看似矛盾的观念却又统一了起来。而这一切都是我们古代的先贤们在一代一代的努力中完成的，所以在科技条件落后那么多的时代里，会出现一个又一个让后人自叹不如的圣贤。而相对来说，现在的人和先辈们比起来相差太多了。
唐太宗曾说过：“以铜为镜，
可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
让人感到痛惜的是，有太多的“往圣而不能继绝学”，逐渐消失在的历史的长河之中，那些都是前辈圣贤们留给后人的宝贵财富，但总有人不懂得珍惜，将之视之如草芥，弃之如敝屣。反而是一些完全没有营养的事物会得到大众的追捧，可悲可叹！
叶童说道：“我打算成立至真同盟会，就以华夏古代读书人的最高理想:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为同盟宗旨，以学习为主，做事为辅，两者相辅相成，干出一番对得起民族对得起国家的伟大事业！”
“华夏文化源远流长，更是博采众长，具有很强的包容性。华夏文化讲究和而不同，咱们至真同盟会入会没有地域种族之分，也没有地位财富的限制，不管你是农民，还是工人，亦或者是富豪高官，只要想加入，都是可以的。”
“弟子规里讲，势服人，心不然，理服人，方无言。至真同盟会里只有老师和学生之间的师生关系，没有地位财富的高低之分。也就是说，至真同盟会是传道受业解惑的地方，当某一天这个组织变质，我会亲自解散它！”
“为天地立心”，就是使
生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的。
“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”
“为往圣继绝学”，这个往圣，包含的不仅仅是儒家集大成者，还有道家以及佛家。
儒教由至圣先师孔子秉承三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道统，发扬而设教，培育英才，而有三千弟子、七十二贤人，一直传至亚圣孟子。孔圣人之道，忠恕而已。忠者，中正无私，逢事而尽其心，在位而尽其职，心专至诚之谓也。恕者，人我一体，仁慈博爱，舍己利民。
道教是道祖老子所创立，本是三清之太上道德天尊，道祖降生于周朝，在凡间掌教，故有"太上道祖"之称，孔子曾问礼于老子。太上之道在感应，以善相感，此感彼应。道教以研求性命为宗旨，此为内功，而又贵立外功，外功者何？济人利物，度人度己。
佛教教主是释迦牟尼佛
祖，故又称为“释教”，释迦牟尼佛成佛在印度，本拟度尽热带地民众，因地理上关系，渐伸延至中国，故在唐朝，有"唐三藏取经"之举，自此以后，佛教在中国大兴。释教以慈悲为本，劝化度众，持斋戒杀为宗旨，并能藉佛经以启悟世人向善。
儒之仁、义、理、智、信，即为五常，释之杀、盗、淫、妄、酒，即为五戒，道之金、木、水、火、土，即为五行，总之三教之名虽异，其理则一，何以故？试想若不戒杀，则无仁，而缺木矣；若不戒盗，则无义，而缺金矣；若不戒邪淫，则无礼，而缺火矣；若不戒酒肉，则无智，而缺水矣；若不戒妄语，则无信，而缺土矣，所以儒家教人行五常，以合忠恕之道；释家教人守五戒，以符慈悲之怀；道家教人修五行，以明感应之灵，根本道理是相同的。
可见，儒家忠恕之道，既是佛家慈悲之教，与道家感应之道无异，儒释道只是施设门庭不同，修行之理则是相同。
“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。