“这做善事，当从布施开始。”叶童接下来继续说道。
“布施，那又是什么？”齐玉成问道。
“布施的内容分为财布施、法布施、无畏布施。
财布施，就是财富上的布施，包括吃的、穿的、用的、住的，(重要：财布施不是有钱人布施的多，将来得的财富也多，关键在个人心量，假如一个乞丐总共资产只有100元，如果他把100元都拿出来帮助别人，那他的心量是百分百的得到的果报也不可思议。果报也可能在今生或则来世，所以穷人修财布施得到的果报往往超过富人，原因在于富人很少能把全部家产都拿出来做善事的。风水轮流转嘛。)人家缺吃少穿，我们有能力就应该布施给他，就像有些地方发生大水灾，此时我们应该把家里多余的吃的、穿的拿出来，支援灾民，这些是外财施。
外财施，只要有一定的慈悲心、怜悯心或同情心，只要不是很吝啬的人，多多少少都能做得到。
如果我们有很多的钱，可以用钱来布施；如果没有很多的钱，我们可以随喜，五
块十块都可以布施。实际上，在现实中可以布施的途径有很多，像我们在生活中，可以用微笑，用欢喜心去对待别人，这叫欢喜布施；有的时候人家很苦恼，需要找一个人诉诉苦，你如果有耐心听他诉苦，这叫耐心布施：还有在街上排队买票，或在路上行走，人家有急事，你能让他先买或先行一步，为他提供个方便，这叫方便布施。在我们日常生活中，时时处处都可以修布施。
法布施，用佛法或者善法去开导他人，解脱他的人生痛苦；或传授给他人谋生的技能。如果传授给他一项谋生的技术，他就可以终身受用了。
什么是无畏布施呢？指令众生免于危难及病苦等，譬如说我们放生或对有病的生命施予照顾：不杀生：对无钱治疗的病人给予医药方面的无私帮助：回报给自己的就是健康长寿
我们修布施，有以下几方面的好处：
第一，布施能克服我们内在的惶贪和吝啬。每一个人都会有贪心，有吝啬心。对治悭贪和吝啬心的有效方法就是布施。
第二，布施可以
克服我们对财物的贪着。一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡，而一个贪着非常重的人，他看什么都好，什么都舍不得。
第三，布施可以增长我们的福德。一个人的福德从哪里来？只有通过布施，种福田，才能在未来的生命里得到福德。
第四，布施可以使我们把今世的财富带到来世。由于人的生命是无常的，“人生七十古来稀”，所以很多人就在今生今世醉生梦死，有钱就胡花，吃喝嫖赌，样样俱全，惟恐一旦死了，自己的财富一文也带不走。不过，我今天可以告诉你，有钱人带走钱财的决窍，这个诀窍就是布施。
布施就像做生意的人进行投资一样，会投资的人，他用钱赚钱，钱就会越赚越多。不会投资的人，一有钱就拚命地花，结果坐吃山空。
会布施的人也是这样，因为一个人一生的福报是非常有限的，他这一生有多少福报，跟他前生种下的业力相关。假若不会布施，这些福报就象银
行里的存款一样，用完就没有了，所以有的人前半生很富有，到后半生就穷困潦倒了。还有的人他可以活到80岁，但是由于没有福报，到40多岁就因饥饿而死了。所以我们这些人人，要修布施，广种福田。
既然修布施有好处，我们就应该广修布施。布施如救火，刻不容缓。《大智度论》里讲了一则故事：有一大户人家失火了，火势很大，想扑是扑不灭的，在这种情况下，愚痴的人会拚命的救火，结果火没有扑灭，房屋和财产全部化为灰烬。而有的人，不会急于拼命救火。他会赶快把贵重的金、银财宝搬出，至于那些不太值钱的东西烧掉就烧掉吧！把损失挽回到最小的限度之内。布施如同救火，因为人世间的万事万物都受到无常规律地支配，无常的火在不停地在烧着，无常的风在不停地在吹着。
生命无常，人的生命过了一天，就意味着向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之间。生命随时随地都有死的可能，一口气不来，虽有家财万贯，死时还是两手空空，一分钱也带不走。
面对这种现实情况应该怎么办呢？唯一的办法，乘我们还健康，乘我们还有多余的财物，赶快修布施，赶快去救济穷人，赶快去孝敬父母，赶快去恭敬三宝。
把这些财物尽量拿出去做好事，这样我们才能在将来获得无穷无尽的财富，才不会被冻死饿死。
与此相反，那些愚痴的人，由于没有智慧善根，只知道自己享受，有钱就没有节制地乱花，就像有些暴发户一样，有了钱之后，就忘乎所以，不知道该怎么用了，甚至有吃一顿饭竟然挥霍了二、三十万块钱，结果是暴富暴穷。
所以一个人赚钱是靠能力，靠机遇，靠福报。而一个人花钱却要凭智慧，凭善心善举。
人生在世，有所为有所不为，一个家庭能否幸福和谐，要靠大家共同维护。
一辈子活得浑浑噩噩，做事做人毫无章法，不爱祖国，背叛人民，自私自利，长此以往，就会沦为禽兽而不自知。
世事如棋,一着争来千秋业；
柔情似水,几时流尽六朝春。
人活一世，还是要有点积极向上的追求的。”