对于徐晨提议所有人都眼睛一亮，尤其是乌族留下来的几个首领。
虽然她们愿意留下来接受新巫的领导，但也不希望乌族失去巫之后陷入混乱和分裂。
小巫女失去了巫印，从理论上来说，她已经被神抛弃，继续继承乌族的巫已经并不合适。
因此从生存来讲，乌族整体接受新巫的领导是最好的结局，这样才会重新得到神的卷顾。
但从情理上来说，乌族许多人并不能接受这个残酷的现实，还对自己部落的大巫传承存在极重的感情，希望保留这个传承，并且延续下去。
尤其是留下来的一群乌族首领，他们固然对自己的部落有诸多的不满。
眼下居于现实不得不理智的选择归服新巫的指引。
但如果新巫承认乌族已经失去继承资格的小女巫巫的身份，那么乌族就能借助新巫的力量把自己的信仰重新树立起来，乌族传承就不会断绝，而且族人的恐慌情绪也能很快安定下来。
只不过以后这种关系会变得略有些不一样。
新巫代表的是一个新近崛起的神明，她拥有的权杖已经说明了一切，这根豪华的权杖是徐晨借助他的信仰之神打造出来，已经和乌族原来大巫传承所属的神灵体系完全不一样。
如果说以前乌族的大巫继承的是自然之神的话，那么救活并卷顾徐晨的神可能就是创造之神。
因为徐晨最大的神奇力量就是创造。
搓绳、编筐、打草鞋、纺线织布、制作弓箭、陶器、织网、建造房屋、耕种农田、挖井、藤轿、摇篮、婴儿车等等，都是全新的创造。
而带有召唤野兽神奇能力的金色号角和这根新的大巫权杖，已经不是人类所能创造的普通物品，而是带有神的意志，进入了传承领域。
虽然同样是神，但神和神是不一样的，巫各自代表不同的神明，彼此虽然承认巫的身份和地位，但并不表示他们就互相能够接受和继承彼此的传承。
眼下人类刚刚处于最原始的神灵崇拜和养成时期，冲突还并不明显，但随着部族实力壮大，神的体系越来越清晰，慢慢形成宗教信仰，对于不同神灵的排斥也会越来越明显，由此会因为彼此的信仰产生剧烈的冲突，继而形成数百甚至数千年的宗教战争。
若是新巫承认冒牌小女巫的巫的身份，虽然解决了乌族面临的大巫传承断绝的问题，但也可能造成神灵和信仰的改变。
也就是说，若是乌族接受徐晨的提议，那么乌族的大巫传承也会发生变化，可能导致信仰变得更加复杂。
但这也是解决乌族当前问题的最好也是最直接的方法。
只有这样，乌族才会很快稳定下来，不会因为假巫事件而陷入恐慌之中。
六族联盟也才能保持团结，不会因为此事发生剧烈动荡甚至分裂。
因此在徐晨连比带画的鼓动和鼓励下，四位族长自告奋勇决定去乌族当说客，几个留下来的乌族首领也愿意全力促进此事。
既然已经承认新巫的身份，并且接受其领导，那么劝说自己的部落接受新巫承认的巫完全是顺理成章的事。
管他什么传承什么神，只要能保护和庇佑部落才是好神。
再说卷顾巴族的神有哪点儿不好？
看看现在的巴族发展的红红火火日新月异，远比自己部落信仰的神灵强多了。
于是乎，一大群中老年妇女结伴浩浩荡荡去山上找乌族族长，徐晨长长的松了口气，感觉心里更加的轻松起来。
这一步如果成功，不仅会化解所有部落的不安，同时也会将乌族的大巫传承攥在手中。
以后只要乌族还有巫，就必须接受巴族大巫的承认，并且接受大巫的领导。
部落之间的平等关系将会被打破。
徐晨的想法是形成一种金字塔形的巫师权力体系。
然后借助这个代表神的权力金字塔，完成自己的王图霸业。
毕竟他是巫王，站在权力的最顶层。
他就是金字塔尖上的人物。
虽然眼下金字塔还只有他和被他忽悠的小女巫两个人，他只是站在了小女巫的身上看风景，但眼下可能会又多出来一个，变成了三级……三阶格局，三人叠在一起，他站在最上面看风景。
惊恐、无助、不甘、愤怒而又无可奈何的乌族族长在一群说客的耐心安慰和劝说下，最终还是同意了徐晨这个提议。
追随她的一群巫族首领和前去劝说的所有人都松了口气。
在乌族族长点头的刹那，整个山洞一阵欢腾。
乌族族长的脸上露出一种无法抑制的悲凉。
看得出来，乌族内部都是倾向于接受新巫领导的。
她的行为并不被广泛认同，就算是大半的部落首领支持她，但也仅仅是居于对大巫传承的不舍和不甘心，但同时内心也因为存留有对新巫的不满而产生恐惧。
眼下这个方法，近乎于完美的解决了所有的问题。
看着欢腾的场面和乌族族长落寞的情绪，母巴感触最深。
去年此时，她祈求大巫承认徐晨巫的身份，但却没有成功，弄得她委屈伤心许久。
但短短一年时间情况完全颠倒过来。
变成了乌族的巫需要得到巴族大巫的承认，才能继承和传扬下去。
这不能不说是一种剧烈的讽刺。
徐晨一直都在山下等待讨论的结果。
当看着一大群人簇拥着小女巫再次从山上下来的时候，他略微紧张的心才真正完全放松下来。
世事无常，大肠包小肠。
他的感触就和母巴一样，短短不过一年时间，巴族和乌族的地位就完全颠倒过来，这一次，是乌族需要巴族的大巫承认她们巫的身份和地位。
虽然这件事是他主动提出的。
但却是他拓展收心的很重要的一环。
只要乌族真正归服巴族的领导，那么他统一六族的计划便成功了大半。
接下来就可以真正开始搞事了。
很快，一个令人惊讶而又振奋的消息在河滩上传开。
巴族的大巫准备承认已经失去巫印的姐姐成为巴族的新巫，并且允许她继承乌族大巫的权杖和传承，成为乌族真正的巫。
这可以说是一个破天荒的重大消息，仅次于今天一场真巫假巫的剧烈争斗。
不光乌族男女老少知道后欢欣鼓舞，在河滩上欢呼雀跃表达自己的激动和兴奋，其他四个部落的人也都感觉到一阵无比的轻松。
方才听说乌族族长带着部分首领愤怒离去，不太想接受新巫的领导，导致河滩上的气氛有些压抑。
但这个消息却瞬间化解了这种紧张不安的压抑气氛。
很快，所有人都从四面八方围聚过来。
六位部落族长和乌族一群部落首领以及各部落的成年男女，全都按照族群站在了新巫四周。
小女巫手持崭新的大巫权杖，穿着拖地的华丽长裙，罩着蓝灰色的斗篷，站在人群中央，对着站在自己面前同样手持一根黢黑权杖的妹妹，开始吟唱古老的巫之传承歌谣。
每一个巫学会的第一首歌谣，就是传承之歌。
随着晦涩难懂抑扬顿挫的清越歌声响起，整个河滩变得异常安静。
熊熊的篝火浓烟腾空，空气中还漂浮着烤肉煮肉的香味和血腥气息。
双胞胎姐妹的脸色同样认真而严肃，但两人的眼神对视，却带着一种只有她们自己才懂的心灵交流。
从她们商量盗走大巫权杖开始，她们绝然就没有想到会出现今日这般离奇的结局。
眼下就是最不可思议也是最好的结局。
虽然两人从此分离，但却都成为了真正的大巫。
本该继承巫族大巫的姐姐成了巴族的大巫，并且还获得了更加强大而神秘的权杖。
而本来留下掩护可能会死的妹妹，却弄假成真，最终还是成为了乌族真正的大巫，获得了原本属于姐姐的权杖。
这根黢黑的权杖，以前就是她们心中最神秘最权威的物品，也是乌族数代大巫留下来的最宝贵的财富。
但眼下，它看起来却是那么的古旧，以至于有一种破破烂烂不忍直视的感觉。
不光是妹妹自己，甚至就连围观的所有部落男女老少和一群族长首领在内，突然都有这种感觉。
尤其是当两个小女巫都举起自己的法杖，在空中交叉在一起，转着圈开始一起吟唱传承之歌的时候，这种不忍直视的感觉更加强烈。
。一根金光灿烂在阳光下闪烁着五彩光华。
一根黑不熘秋宛若一根掏火棍。
人比人得死，货比货得扔。
就算是一群穿着皮草遮不住屁股蛋子的野人。
但他们也能判断出这种美和丑的差别。
并以此来形成一种层次上的差距感。
新巫的神一定要比乌族的神更加强大。
就像后世那些规模宏大的宗教场所金光灿灿宝相庄严的神灵塑像一样，都是在用极度的奢华来形成一种气势，让人忍不住低头膜拜，产生心灵上的敬畏。
说到底，人类在文明发展过程中，为了表达对于神的崇拜和以此形成的宗教的神权统治，也都在不遗余力的用奢华来装饰神灵和神灵居住的场所，认为供奉最奢华的物品才能让神灵们高兴。
因此无论教堂也好、寺庙也好、道观也好，都是极尽规模和奢华。
尤其是西方教，各种供奉神灵的器物都是金银宝石，而由此形成了一个极其强大的财富集团，为了获得更多的金银珠宝和财富，他们不停的发动大规模的殖民掠夺，残杀大量异族和破坏无数人类文明。
徐晨深刻知道宗教的本质和人要衣装佛要金装的道理。
因此他从一开始，就没想过要所谓的大巫权杖。
。自己打一根更香的不行么？
于是他成功了，而且是非常成功。
通过这场简单而严肃的传承仪式来看，这根金灿灿镶嵌有五颜六色宝石的木头拐棍，终于用它华丽的外形，超越巴拉巴拉小魔仙塑料魔法棒的超酷外形，让这群原始野人感受到了极致奢华的威力。对于徐晨提议所有人都眼睛一亮，尤其是乌族留下来的几个首领。
虽然她们愿意留下来接受新巫的领导，但也不希望乌族失去巫之后陷入混乱和分裂。
小巫女失去了巫印，从理论上来说，她已经被神抛弃，继续继承乌族的巫已经并不合适。
因此从生存来讲，乌族整体接受新巫的领导是最好的结局，这样才会重新得到神的卷顾。
但从情理上来说，乌族许多人并不能接受这个残酷的现实，还对自己部落的大巫传承存在极重的感情，希望保留这个传承，并且延续下去。
尤其是留下来的一群乌族首领，他们固然对自己的部落有诸多的不满。
眼下居于现实不得不理智的选择归服新巫的指引。
但如果新巫承认乌族已经失去继承资格的小女巫巫的身份，那么乌族就能借助新巫的力量把自己的信仰重新树立起来，乌族传承就不会断绝，而且族人的恐慌情绪也能很快安定下来。
只不过以后这种关系会变得略有些不一样。
新巫代表的是一个新近崛起的神明，她拥有的权杖已经说明了一切，这根豪华的权杖是徐晨借助他的信仰之神打造出来，已经和乌族原来大巫传承所属的神灵体系完全不一样。
如果说以前乌族的大巫继承的是自然之神的话，那么救活并卷顾徐晨的神可能就是创造之神。
因为徐晨最大的神奇力量就是创造。
搓绳、编筐、打草鞋、纺线织布、制作弓箭、陶器、织网、建造房屋、耕种农田、挖井、藤轿、摇篮、婴儿车等等，都是全新的创造。
而带有召唤野兽神奇能力的金色号角和这根新的大巫权杖，已经不是人类所能创造的普通物品，而是带有神的意志，进入了传承领域。
虽然同样是神，但神和神是不一样的，巫各自代表不同的神明，彼此虽然承认巫的身份和地位，但并不表示他们就互相能够接受和继承彼此的传承。
眼下人类刚刚处于最原始的神灵崇拜和养成时期，冲突还并不明显，但随着部族实力壮大，神的体系越来越清晰，慢慢形成宗教信仰，对于不同神灵的排斥也会越来越明显，由此会因为彼此的信仰产生剧烈的冲突，继而形成数百甚至数千年的宗教战争。
若是新巫承认冒牌小女巫的巫的身份，虽然解决了乌族面临的大巫传承断绝的问题，但也可能造成神灵和信仰的改变。
也就是说，若是乌族接受徐晨的提议，那么乌族的大巫传承也会发生变化，可能导致信仰变得更加复杂。
但这也是解决乌族当前问题的最好也是最直接的方法。
只有这样，乌族才会很快稳定下来，不会因为假巫事件而陷入恐慌之中。
六族联盟也才能保持团结，不会因为此事发生剧烈动荡甚至分裂。
因此在徐晨连比带画的鼓动和鼓励下，四位族长自告奋勇决定去乌族当说客，几个留下来的乌族首领也愿意全力促进此事。
既然已经承认新巫的身份，并且接受其领导，那么劝说自己的部落接受新巫承认的巫完全是顺理成章的事。
管他什么传承什么神，只要能保护和庇佑部落才是好神。
再说卷顾巴族的神有哪点儿不好？
看看现在的巴族发展的红红火火日新月异，远比自己部落信仰的神灵强多了。
于是乎，一大群中老年妇女结伴浩浩荡荡去山上找乌族族长，徐晨长长的松了口气，感觉心里更加的轻松起来。
这一步如果成功，不仅会化解所有部落的不安，同时也会将乌族的大巫传承攥在手中。
以后只要乌族还有巫，就必须接受巴族大巫的承认，并且接受大巫的领导。
部落之间的平等关系将会被打破。
徐晨的想法是形成一种金字塔形的巫师权力体系。
然后借助这个代表神的权力金字塔，完成自己的王图霸业。
毕竟他是巫王，站在权力的最顶层。
他就是金字塔尖上的人物。
虽然眼下金字塔还只有他和被他忽悠的小女巫两个人，他只是站在了小女巫的身上看风景，但眼下可能会又多出来一个，变成了三级……三阶格局，三人叠在一起，他站在最上面看风景。
惊恐、无助、不甘、愤怒而又无可奈何的乌族族长在一群说客的耐心安慰和劝说下，最终还是同意了徐晨这个提议。
追随她的一群巫族首领和前去劝说的所有人都松了口气。
在乌族族长点头的刹那，整个山洞一阵欢腾。
乌族族长的脸上露出一种无法抑制的悲凉。
看得出来，乌族内部都是倾向于接受新巫领导的。
她的行为并不被广泛认同，就算是大半的部落首领支持她，但也仅仅是居于对大巫传承的不舍和不甘心，但同时内心也因为存留有对新巫的不满而产生恐惧。
眼下这个方法，近乎于完美的解决了所有的问题。
看着欢腾的场面和乌族族长落寞的情绪，母巴感触最深。
去年此时，她祈求大巫承认徐晨巫的身份，但却没有成功，弄得她委屈伤心许久。
但短短一年时间情况完全颠倒过来。
变成了乌族的巫需要得到巴族大巫的承认，才能继承和传扬下去。
这不能不说是一种剧烈的讽刺。
徐晨一直都在山下等待讨论的结果。
当看着一大群人簇拥着小女巫再次从山上下来的时候，他略微紧张的心才真正完全放松下来。
世事无常，大肠包小肠。
他的感触就和母巴一样，短短不过一年时间，巴族和乌族的地位就完全颠倒过来，这一次，是乌族需要巴族的大巫承认她们巫的身份和地位。
虽然这件事是他主动提出的。
但却是他拓展收心的很重要的一环。
只要乌族真正归服巴族的领导，那么他统一六族的计划便成功了大半。
接下来就可以真正开始搞事了。
很快，一个令人惊讶而又振奋的消息在河滩上传开。
巴族的大巫准备承认已经失去巫印的姐姐成为巴族的新巫，并且允许她继承乌族大巫的权杖和传承，成为乌族真正的巫。
这可以说是一个破天荒的重大消息，仅次于今天一场真巫假巫的剧烈争斗。
不光乌族男女老少知道后欢欣鼓舞，在河滩上欢呼雀跃表达自己的激动和兴奋，其他四个部落的人也都感觉到一阵无比的轻松。
方才听说乌族族长带着部分首领愤怒离去，不太想接受新巫的领导，导致河滩上的气氛有些压抑。
但这个消息却瞬间化解了这种紧张不安的压抑气氛。
很快，所有人都从四面八方围聚过来。
六位部落族长和乌族一群部落首领以及各部落的成年男女，全都按照族群站在了新巫四周。
小女巫手持崭新的大巫权杖，穿着拖地的华丽长裙，罩着蓝灰色的斗篷，站在人群中央，对着站在自己面前同样手持一根黢黑权杖的妹妹，开始吟唱古老的巫之传承歌谣。
每一个巫学会的第一首歌谣，就是传承之歌。
随着晦涩难懂抑扬顿挫的清越歌声响起，整个河滩变得异常安静。
熊熊的篝火浓烟腾空，空气中还漂浮着烤肉煮肉的香味和血腥气息。
双胞胎姐妹的脸色同样认真而严肃，但两人的眼神对视，却带着一种只有她们自己才懂的心灵交流。
从她们商量盗走大巫权杖开始，她们绝然就没有想到会出现今日这般离奇的结局。
眼下就是最不可思议也是最好的结局。
虽然两人从此分离，但却都成为了真正的大巫。
本该继承巫族大巫的姐姐成了巴族的大巫，并且还获得了更加强大而神秘的权杖。
而本来留下掩护可能会死的妹妹，却弄假成真，最终还是成为了乌族真正的大巫，获得了原本属于姐姐的权杖。
这根黢黑的权杖，以前就是她们心中最神秘最权威的物品，也是乌族数代大巫留下来的最宝贵的财富。
但眼下，它看起来却是那么的古旧，以至于有一种破破烂烂不忍直视的感觉。
不光是妹妹自己，甚至就连围观的所有部落男女老少和一群族长首领在内，突然都有这种感觉。
尤其是当两个小女巫都举起自己的法杖，在空中交叉在一起，转着圈开始一起吟唱传承之歌的时候，这种不忍直视的感觉更加强烈。
。一根金光灿烂在阳光下闪烁着五彩光华。
一根黑不熘秋宛若一根掏火棍。
人比人得死，货比货得扔。
就算是一群穿着皮草遮不住屁股蛋子的野人。
但他们也能判断出这种美和丑的差别。
并以此来形成一种层次上的差距感。
新巫的神一定要比乌族的神更加强大。
就像后世那些规模宏大的宗教场所金光灿灿宝相庄严的神灵塑像一样，都是在用极度的奢华来形成一种气势，让人忍不住低头膜拜，产生心灵上的敬畏。
说到底，人类在文明发展过程中，为了表达对于神的崇拜和以此形成的宗教的神权统治，也都在不遗余力的用奢华来装饰神灵和神灵居住的场所，认为供奉最奢华的物品才能让神灵们高兴。
因此无论教堂也好、寺庙也好、道观也好，都是极尽规模和奢华。
尤其是西方教，各种供奉神灵的器物都是金银宝石，而由此形成了一个极其强大的财富集团，为了获得更多的金银珠宝和财富，他们不停的发动大规模的殖民掠夺，残杀大量异族和破坏无数人类文明。
徐晨深刻知道宗教的本质和人要衣装佛要金装的道理。
因此他从一开始，就没想过要所谓的大巫权杖。
。自己打一根更香的不行么？
于是他成功了，而且是非常成功。
通过这场简单而严肃的传承仪式来看，这根金灿灿镶嵌有五颜六色宝石的木头拐棍，终于用它华丽的外形，超越巴拉巴拉小魔仙塑料魔法棒的超酷外形，让这群原始野人感受到了极致奢华的威力。