杀人行为使得宗教上的教义中或每个人的良心中所表现的神的法则遭到最野蛮最显著的破坏。任何条件下都不能说它不是破坏行为。
由恶德产生的战争恶果，其程度之大真是不可衡量。
基督在何处？他的教诲我们要到哪里去寻求呢？在基督教国家的人民之间能发现基督吗？在种种人为设施之中吗？——不，他不在这种地方。在出发点不公正不平等的法律之中吗？——不，他也不在这里。在为利己主义所渗透的风俗习惯中吗？——他绝不会在这种地方的。那么基督究竟在哪里？基督在人类本性深处为未来而准备的活动中。他在纯净心灵的愿望中。他在每一个人的自觉中，也就是在每一个人的良心中，因为只有良心能意识到世界现存的罪孽。
拉梅内
所有的年轻人似乎不得不相信：所谓伟大与高贵是放弃自己本身的意志而成为实现别人意志的武器。他们虽去杀人或被杀，为饥渴、风雨、寒暑所苦，不知自己究竟为什么而残废了，他们却仍然相信一些不可靠的约定或完全骗人的东西，例如以死后留名作为报酬等。
战场上枪声作响，他受伤倒地，伙伴们的鞋踩过他继续前进。他在此逐渐为亲友所遗忘，而他把自己的幸福、自己的苦恼、自己的人生、自己的一切都为之奉献的那一位，对他更是一无所知。过了两三年，有人在这里发现他的白骨，而将它拿去制造鞋油，正好又为他所属军队的将军擦鞋之用。
阿·卡尔
战争在于把人教育成“军人”，让人不再作为一个“人”。军人习惯上是与社会隔离的。军人最重要的感情是对上司的效力。所谓上司就是在军队里尽其全力以培养独裁主义的人。独裁主义在于以暴力达成自己的目的，而把别人的权利当成玩物。军人唯一的满足是像暴风雨一样的冒险，军人与致力和平的人是背道而驰的。
战争还会产生新的战争，战争会继续不断，永无尽期：胜利的人民会陶醉于自己的成功并想再迈向新的胜利，至于因一败涂地而苦恼的人民则为挽回名誉的损伤而焦虑不安。
双方因互相伤害而变得狂怒的国民都希望对方毁灭，都为敌方 产生疾病、饥饿、穷困、动乱而高兴。
杀死几千人对于这样的人民而言不但不觉得内疚，反而唤起他们胜利的喜悦，街上开始张灯结彩，为这一件事而欢腾。
如此，人心将荒芜，剩下的只是邪恶的欲念。人再也谈不上同情或人道这一类感情。
每一个人单独去杀人是不被允许的，那是被禁止的行为。若有谁杀了人，他就成为罪犯，成为杀人犯。如果是两个人、十个人或一百个人所为，他们仍然是杀人犯。但是如果换成国家或国民，他们要杀多少人都可以，这早已不算什么杀人行为，而是让人称道的善行；主要在于召集多一点的人就行，数万人的交战就不是一种罪行了。然而所需要的人数究竟到什么程度呢？这是个问题。一个人不能有掠夺的行为，全体国民则可以。但究竟是需要多少人呢？为什么一个人、十个人或一百个人的程度都不可以触犯神的法则，众多的人就可以放胆地为所欲为呢？
每一个人肉体里边都存在着相同的而且是唯一的神性根源，因此无论是个人或成为集团的大众都不能去破坏这种神性根源与人的肉体间之合一；亦即夺取人的生命这种事是绝对不能做的。