第三十七回：
扬眉笑答神佛问,
俯首甘缚五行山
悟空望着杨戬，欲言还休。他没用神念与道侣交流，亦不曾张口说话，杨戬却从那双黯淡的黑眸中读出了悟空之意。
悟空道：二郎，老孙实对不住你。
他回转头，复又嘱咐泪痕斑斑的陶夭数句,又谓闻声而来、目瞪口呆的健将、先锋、护法道：“汝等在此看守家业,修心修行不可一日不记于心，休要懈怠，切记，切记！”说罢,悟空携了杨戬的手，在手心中攥了片刻又轻轻放下。猴王纵身一跃，身形消失在云端，杨戬也随之不见。只留陶夭默默拭干泪珠,四健将、一先锋、三护法相顾垂泪，无语凝噎。
自今以后,瑶池圣境再无蟠桃结果,一甲子一度的蟠桃法会也不了了之。自此之后,瑶池中却开着一树一树的锦簇繁花。年年岁岁，云卷云舒,花开花落，每一次花开就如一场追忆，每一次花落都似一场泪雨。
悟空、杨戬二人一前一后,须臾便至无边玄妙方广世界。他俩也不拜师长，也不见朋友，径入灵霄宝殿中，见许多仙家聚在殿上，只待悟空。
那猴王公然不惧，上前行礼道：“东胜神州傲来国花果山水帘洞洞主，妖仙孙悟空，特此向诸位请罪。误食金丹，不思赔偿，反而下界，其罪一；私闯幽冥，扰乱地府，其罪二；知罪而犯，又累诸位来往奔波，其罪三。悟空愿受惩罚。”
玉皇大天尊拈须不语，那银童忽冷冷开口道：“孙大圣，你的名头我们也略知一二，可不敢罚你，全凭大天尊意下。”金童与他心意相通，接话道：“我等费千百年工夫，才成七十二枚九转紫金丹，孙大圣想赔也没处赔去。何况前因后果洞明，大圣实是无心之过，金童银童也不难为大圣，只求大圣给我等一个交代。”
银童唱黑脸，金童唱红脸，一唱一和，众仙家但笑不语，唯西王母插话道：“瑶池圣境中，蟠桃亦失而不可复得，请大圣也给仙家众人一个交代罢。”
蟠桃会一甲子一开，众仙家人人有份，悟空却自作主张拐走了蟠桃树神，众仙家能不怨？玉皇大天尊能不重罚？可悟空此来另有他意，便对金童银童与西王母拱手笑道：“二位仙童，王母娘娘，休要焦躁，老孙定会给你们一个交代。不过在此之前，老孙另有一事须要请教。”
金童奇道：“不知何事？”见悟空言语恳切，礼数又周全，心里的气也不禁消了一二分。
悟空复一笑，对殿下众仙家团团抱拳道：“不但要请教二位仙童，更要请教诸位仙家，愿不吝赐教。”
玉皇大天尊颔首不语，心念动处，灵霄宝殿霎时间变了摸样，大殿四下拓展，宝座下方出现了数十把椅子，前辈仙家坐定，晚辈侍立一旁。放眼望去，在座仙家不单有天界真仙、金仙，亦有佛国罗汉、菩萨，连万寿山镇元子也来了，面有忧色望着闯祸的义弟。
太白金星谓悟空道：“不知大圣有何深意？”
……身为搅天庭大乱之罪魁，惹仙家不宁之祸首，竟被言辞恭谨地“尊称”为“大圣”……实在嘲讽之至。
悟空只得简言而笑道：“论道。”
见众仙家或不以为然，或面露好奇之色，或不解，或沉吟，悟空又道：“道本无名，强名曰道；道本无言，言以显道。愿与老孙论道者，请！”
言毕，衣袖一挥，阶下又现七把椅子。太白金星前身行礼，径上头一把椅子下首。镇元子大袖飘飘，施施然也上去了。一白衣菩萨也飘然上座，悟空行过礼，指着余下四个空位道：“二位仙童与秦广王为当事者，也请上座。”金童银童与秦广王见状，推辞一番，也坐了。
悟空见众人坐定，单手一指，七把椅子竟变作一圈，中间若加个桌子，就成圆桌会议了。
太白金星、镇元子、观世音、金童银童、秦广王见大家呈圆形而坐，少不得面面相觑，不知悟空葫芦里卖的什么药。
悟空笑道：“论道不讲辈分，不论身份，便环而坐之，无上无下，无尊无卑。今日天庭之乱，全赖老孙而起，少不得论上一论。”
玉皇大天尊端坐灵霄殿上，任由悟空致歉邀人，未做干涉，见悟空也坐定，便问道：“孙悟空，不知你准备怎生论道？”
悟空笑曰：“坐而论之，声闻殿上。”
灵霄宝殿里鸦雀无声。
见气氛酝酿差不多了，悟空便抱拳起身道：“数十年前，老孙曾于西牛贺洲访道。见一后山之上，有蟠桃百株。后老孙访得仙家，修身了道，于辞别师尊之时叩首流血。只怪老孙生而仙身，仙人血浸染了蟠桃树根，蟠桃由此感应成灵。”
众仙家先是恍惚，继而恍然。恍惚者，名为“论道”，悟空却言陈年旧事，令人不知所云；恍然者，原来蟠桃成仙是由此而来。
上座那位菩萨即是观音大士。他相貌端庄，眼含悲悯，手持净瓶杨柳，不禁慨叹道：“悟空竟是生而为仙，却非天人转世。此为福报亦是劫数，望你珍之惜之，切莫由此而自满入魔。”
悟空笑道：“观音称我悟空即可。自满自足、自尊自大，便是不能明心而欺心。欺心便是欺天，老孙虽称‘齐天’，却还不敢欺天。”他眼珠一转，玩笑道：“观音有三十二种法身，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身相，却不知菩萨真身为何？”
观音大士含笑道：“佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士，总是一念。若论本来，皆属无有，更无皮囊色身和男相女相之执。”
悟空点头称妙，学着观音大士的模样合十行礼道：“老孙有所悟，谢观音指点。”
论道不讲辈分，不论出身，也不称尊号，众人俱以名字相称。
镇元子亦捻须称是道：“无皮囊色身和男相女相之执，妙哉！”见悟空尚未落座，便问道：“悟空，你为何要带蟠桃树神下界？”他也不再管悟空叫“老弟”。
在水帘洞前交战的时日中，悟空并未言明蟠桃树身之事。镇元子问至关键所在，众仙家皆屏息凝神。
悟空朗声大笑：“老孙平日所行虽有些不着调，总归不会胡来，又岂能冒仙家之大不韪拐走陶夭？”他微微一顿，朗声道：“是陶夭求老孙带他走！”
仙家自有分寸，不会像市井小民那般八卦，可悟空此言，却如凭空炸响一声惊雷。此言一出，灵霄宝殿上嗡声一片。
镇元子长舒一口气，以神念对悟空道：“如此甚好，老弟的错处又减了三二分。”
悟空笑而不语，唇边笑意中凝结了一丝不为人知的苦涩。
谢天谢地，幸亏不为人知！
正腹诽间，一道隐含焦急与安慰的目光，直直射过来。悟空回转过头，心有灵犀间四目相对，埋藏于心底的隐忧被一人所知。
杨戬那双点漆般的丹凤眼中，泉水似的溢出了理解与安慰，悟空的心一下子给填满了。
杨戬是天界仙人中的小辈，他端坐于众人之间，不显山不露水，看到他要越过密密麻麻的脑袋，层层叠叠的肩膀，悟空却一眼就看见了他，好像自己只是随意瞟了一眼，而杨戬就出现在此。
太白金星白眉微蹙，向悟空道：“不知陶夭跟随悟空离了瑶池，意欲何为？”
悟空瞪了他半晌，方笑道：“陶夭他……不过是不欲再做蟠桃，亦不想再叫旁人吃了。”
作者有话要说：首回大书特书曰：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”。
试申首回之义。夫所谓灵根者，乃先天虚无之一气，即生天、生地、生人、生物之祖气；儒曰太极（这个说的好奇怪，太极难道不是道家说法？还是这里指中庸之道？），释曰圆觉，道曰金丹，虽名不一，无非形容此一气也。
这个气，浑浑沦沦，虚圆不测，寂然不动，感而遂通，具众理而应万事，故谓灵根。此灵根也，以气言之，为浩然正气；以德言之，为秉彝之良。此气此德，非色非空，不有不无，恍恍惚惚，杳杳冥冥，至无而含至有，至虚而含至实，故生于东胜神洲做来国花果山也。
“东”为生气之方，“胜”者生气之旺象，“神”者妙万物而言，即一而神。“傲来国”者，无所从来，真空之谓，即生气一神之本体。“花果山”者，花属阴，果属阳，开花结果，阴阳兼该，妙有之谓，即两而化，
乃生气一神之妙用。一神者，“无名天地之始”；两化者，“有名万物之母”。
“花果山在大海中”者，海为众水朝宗之处，象一气为众妙之门，无德不具，无理不备，为成圣、成佛、成仙之根本，故为“十洲之祖脉，三岛之来龙”也。
道德经里的“无名天地之始，有名万物之母”，至今都不明白--