第三十三回：
蟠桃圣境出大乱,
九转灵丹塑金身
悟空径出幽冥界，杨戬一路追之不上。
地藏并未跟出，见幽冥界惨状，忽心有所感，即发宏愿心，所做功德与众生共之。
十代阎王只有真仙修为,并无灵台化转之功。幽冥界也只是一处洞府,而非灵台造化之境。地藏菩萨便以绝大神通法力，于灵台中化转而成真正的幽冥世界，类似金仙开辟的洞府，却并非灵魂长居之所,而是轮回的中转站。
幽冥中再无牛头马面、牛鬼蛇神，再也不见勾死人、无常鬼，只剩下纯粹的心灵感知，返照这一生留下的一切痕迹。回顾一生的同时,你一生所行带给他人的感受之返照回来，感同身受,互相交织、叠加、冲抵。你带给他人喜悦,你让他人感念,这幽冥界对你来说便是天国；你若残害他人，他人所受之痛苦会一丝不差地返照于己身,幽冥界即是地狱。
于幽冥界见证一生经历，便自然而然生出悔恨心。倘若我能重新活过，我一定不会如何如何。悔恨心一起,轮回心便生。一念之下，再入轮回。
诚所谓：返照人心即地狱，幽冥轮转不欺心。
地藏菩萨发下了求证佛果的誓愿：地狱不空，誓不成佛。
路西法亦有所得。他欲求证之修与天主相异，堕天之后，便于灵台中造化了自己的神国——魔界。
闲话休叙，那日悟空怒气冲冲地出了幽冥界，后来仔细一想，未免太过冲动了。他又去了一趟幽冥界，见地藏居然成了幽冥教主，十代阎王又因祸得福，便放下心来。
地藏僧人终为菩萨行，印证誓愿，已踏上求证佛果之路。地狱不空，誓不成佛……此路将终无尽头，可毕竟大愿地藏已在路上。杨戬和哪吒亦在宏愿天劫中。
他年我若证金仙，又会为何等仙家？
眼前天人混战，乌烟瘴气，众仙家行走世间，各门派纷乱不止，略有些微神通法力的修士和精怪矫妄称神，蒙蔽众生……此绝非老孙所欲见。
老孙若能成就金仙，愿仙家不再是所谓的神仙，而仅为信者心头之神明。于信众，仙家是苦海慈航；于不信者，仙家无非香炉上一缕青烟。信不信神明，信哪个神明，全在众生自己，仙家不再插手世间。此乃老孙所选，而道路就在脚下。
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话说那日悟空回洞，怀中忽掉出乌龟一只，于地上爬了几爬，滚了几滚，化作一黑衣男子，对悟空拜下去。他不会人言，悟空只得以神念与之相谈。黑衣男子自称乌龟，谢了悟空，便不再多言了。
悟空听了这名字险些绝倒，忍着笑，见乌龟无处可去，便安排他去管知味山居。这乌龟管起家来竟也有一套，未必比青蛇、九尾逊色。棋逢对手，很快便与他二人相熟起来。悟空见他有些才华，就也封他做了个护法，而自家落得自在清闲，径回天庭不提。
谁知他猴性使然，到底好热闹，加之养马养的轻松，悟空便今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
一日，青牛真仙于灵霄宝殿上启奏道：“今有妖仙孙悟空，无事闲游，恐后闲中生事，不若再与他一件事管，庶免别生事端。”
你道那青牛何人？原来他便是太上老君过函谷关时所骑青牛，闻太上之言而自感成灵，也修的真仙。当日悟空见他瘦弱，还喂过他一袋茶。
玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”
玉帝道：“朕见你管马管的好，又身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”
悟空笑容满面谢恩，朝上唱喏而退。心中暗自道：玉帝老儿，你也忒不细心了，让猴子来管桃园，也不怕老孙监守自盗？
瑶池圣境又名蟠桃圣境，乃西王母所辟，后与玉皇大天尊所开辟的天庭相融合。蟠桃分为上、中、下三品，上品又叫“逃情丹”。若叫凡人服了，则药力会浪费大部分。仙家服之，其药力融入仙家炉鼎，外魔难侵，修为更加精进，心境更加安稳。
天庭初辟时规模尚小，后蟠桃熟，西王母便开蟠桃法会，邀请众仙家前来。最先到来的玉虚十二金仙，便各自开辟金仙洞府，与玉皇大天尊的天庭相融合，形成了天界最初景象。这片蟠桃林在天界成形时居功甚伟，天界众仙也极是爱惜。
悟空进了西王母所辟的蟠桃圣境，但见夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝，如胭脂锦蛋。先熟的，酡颜醉脸映日；还生的，带蒂凝烟青皮。一棵棵树身姿窈窕秀美，令人观之忘倦。
土地见了悟空，便引一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士拜过悟空后，告诫他若不拿金器，则切莫靠近树身。原来数十年前，蟠桃圣境忽然出了点小问题——入内摘桃的天女们纷纷被扎伤。后来用了金器摘桃才罢，连西王母都百思不得其解。
悟空心道：莫不是这蟠桃树进化了？
悟空看玩多时，问土地道：“此树有多少株？”土地回道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三百年一熟。中间一千二百株，层花甘实，六百年一熟。后面一千二百株，紫纹缃核，九百年一熟。”
悟空又问道：“蟠桃法会多久一开？”
土地道：“一甲子一开。虽然蟠桃慢熟，但胜在树多果繁。”
悟空溜达半日，忽然大惊，继而大悟：怪道这蟠桃园如此眼熟，原来与灵台方寸山后的桃林一模一样！看来多半是师父参加过蟠桃法会后，将桃核收了，栽到了自己灵台造化之境中，变为一年一熟……
自己，居然，吃了，七年，蟠桃！
悟空嘴边微微浮出一丝朦胧笑意。师父啊师父，您老人家可真行。
他擎出金箍棒，于每棵树上敲下一枚吃了。滋味儿与灵台方寸山所吃并无差别，也不再打蟠桃的主意。
一日，悟空独自在蟠桃园中玩赏，信步而行，忽见蟠桃圣境的灵枢之地生了一棵树，枝干秀美，婀娜多姿，仙灵之气环绕，枝上点缀着九枚蟠桃，如酡颜醉脸，与其余三千五百九十棵蟠桃树形貌略别。悟空好奇心起，走至树下看遍多时，越看越觉亲切，忍不住伸手在树干上摸了一下，结果这一下异变陡生：
悟空被华丽丽地扎了一下。（这便是忘记用金器的后果。）
他疼的一屁股坐在地上，捧着手嗷嗷乱叫。正在这时，桃树下忽现出一个总角小孩儿，约莫只有七八岁，穿着大红大绿的对襟小袄，圆圆的脑袋两边各扎一个发髻，羊角一般翘着。粉嫩的脸蛋吹弹可破，一双褐色大眼睛明净剔透。他迈着圆圆胖胖的小腿，肉球一般“滚”过来，焦急道：“哥哥，哥哥！扎疼你了么？”
悟空见这小孩儿天真可爱，起了逗弄之心，便缩成一团叫道：“疼死了……疼死了……”
小孩儿擦着脸上的汗，一双眼睛瞪得溜圆，不知所措道：“仙人竟能疼死？”又见悟空的嚎叫声愈来愈低，小孩儿一咬牙，一跺脚道：“哥哥你挺住，我去去就回！”倏尔不见。
悟空抱作一团，笑得快闭过气去了。
果然，不到半柱香工夫，那圆溜溜的小孩儿就“滚”将回来了。只见他捧着一个有自己一半高的紫金葫芦，急道：“哥哥，哥哥！快把葫芦里的丹药吃了！”
悟空犹自躺着装死，那小孩儿围着悟空转了两圈，把心一横，掰开悟空的嘴，将一枚金丹塞进悟空口中，对着他的嘴渡了一口气，让悟空咽下了那枚丹药。
见悟空还未醒来（悟空其实是叫丹药给噎住了），小孩儿眼泪都快下来了，他摊开粉嫩嫩、肉嘟嘟的小手，掌心平摊着一枚绿叶。小孩儿把紫金葫芦祭在半空，但见一枚枚龙眼大小、晶莹剔透的丹药缩成米粒大小，落在小孩儿掌心的绿叶上。待丹药落尽，小孩儿小心翼翼将树叶包裹起来，连同里面的七十一枚丹药，硬塞进悟空口中。
悟空终于被迫起来了，是被噎起来的。
他揉揉眼睛，揉揉胸口，用力吞咽几下，把小孩儿抱起来放在腿上道：“你是谁家小哥，无端喂我七十二枚金丹？老孙逗你玩哩，没事儿。”
见悟空没事，小孩儿居然并不生气，反而长长地松了口气道：“悟空哥哥，你可把我吓坏了，以后不准吓我了成不成？”
悟空点头道：“成。不过你总得告诉我你是谁罢。”
小孩儿委委屈屈地抬起头来看着悟空，见他一脸疑惑不解，泪水在眼圈里打转：“悟空哥哥不认识我了……”
悟空对小孩儿一点办法也没有，只得手忙脚乱地哄他。半晌那小孩儿才低声道：“我是蟠桃树神。在灵台方寸山中，受哥哥的仙人血、仙人泪滋润而成灵。只要有蟠桃树的地方，我都能出入自如。”
悟空愣愣地看着坐在膝上的小孩儿，问道：“你是那株扎了我的蟠桃树？”
小孩儿头摇得像拨浪鼓：“不不不，我不是扎了哥哥的蟠桃树，我是这一片蟠桃树林，是天下所有蟠桃树，所有蟠桃树也是我。”
悟空一言不发、心情复杂地看着那小桃儿。是了，那个辞别师父的晚上，他叩首出血，涕泪横流，都沾染在一棵蟠桃树下的草地上。
小孩儿拉着悟空的衣襟道：“悟空哥哥，给我起个名字罢。”
悟空想了想道：“桃之夭夭，灼灼其华，就叫‘陶夭’罢。”
小孩儿拍手笑道：“好，好，好！以后就叫陶夭了！”
那时悟空还不知道不能给人随便起名。只有师长能给徒弟起名，父母能给子女起名，物主能给所有物起名。
陶夭高高兴兴，悟空却发了半天呆。他看了看小孩儿手中捧的紫金葫芦，越看越眼熟。放在鼻子下闻了闻，居然隐约还有一股葡萄酒的香气。
！！！！！！！
这不是悟空送给老君的那个紫葫芦么！被炼化成盛丹的紫金葫芦了？
悟空心中预感不妙，只得硬着头皮问道：“陶夭，这一葫芦丹药，是你从何处得来？”
陶夭赧颜答道：“哥哥说‘疼死了’，陶夭一时情急，忽想起兜率宫的金童银童说，他俩花了百年工夫，炼成了一葫芦七十二枚九转紫金丹，有重塑炉鼎、起死回生之妙。陶夭也顾不得许多，只得先拿来用了，日后再想办法赔给他们。”
悟空哭笑不得地长叹一口气道：“该来的果真是躲不过。这下，惹了大麻烦喽。”
列位看官，你道悟空为何这般惆怅？原来，九转紫金丹炼制极困难，须八十一味天材地宝，费十余年工夫方能炼成一炉九枚。这八十一味药材天上地下，十分难寻，有些在人间根本寻不到。如炼制一炉九枚紫金丹，需一枚逃情丹，一枚草还丹（就是五庄观的人参果），一枚龙内丹……这些倒还是可得之物，另有一味药材当真是可遇不可求：仙人泪。
炼制一炉九枚九转紫金丹，便要耗费如许天材地宝，炼制七十二枚……兜率宫是把家底都翻出来了罢？日后想办法赔给他们……说得容易，可哪里去寻如许天材地宝，怎生赔他？
作者有话要说：啦啦啦，很肥吧~求撒花~
够昂：西游有不同而大同者。如西游记本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空公案著之於前乎？殊不知悟空生身於东胜神洲，如唐僧生身於东土大唐；悟空学道於西牛贺洲，如唐僧取经於西天雷音；悟空明大道而回山，如唐僧得真经而回国；悟空出炉后而入於佛掌，如唐僧传经后而归於西天。事不同而理同，总一西游也。知此者方可读西游。
西游每到极难处，行者即求救於观音，为西游之大关目，即为修行人之最要着。盖以性命之学，全在神明觉察之功也。知此者方可读西游。
西游前七回，由命以及性，自有为而入无为也；后九十三回，由性以及命，自无为而归有为也。通部大义不过如是。知此者方可读西游。