七月十日 阴
今日跟随勘察员C共同出行。数年之前，他完成学业，被分配至某市，进行规划测量工作，后下派并常驻此处。C大概五十岁上下，曾有过一段失败的婚姻，现单身，子女情况不详。我们步行许久，来到地区边缘。得知我在写小说之后，C的神情极为兴奋，认为其研究结果会对我的写作有所裨益。他站在高地上，像受上苍委任的官员，指着一道深渊对我讲解。以下为他的录音转述，部分词语没有听清，暂且简记，有待日后核验完善：
亲爱的朋友，我经数年考证，发现你眼前的此地，非同一般，或许正是后稷的葬身之处。《山海经·海内经》有言：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”什么意思？你不懂，我讲给你听，这几句说的是在西南方向，黑水流过的地方，有一处很肥沃的土地，后稷就埋在这里。这里出产膏菽、膏稻、膏黍、膏稷等，各种谷物自然生长，无论冬夏，均可播种。鸾鸟歌唱，凤鸟舞蹈，灵寿树开花结果，草木繁茂。此外，还有各种奇异鸟兽，群居相处。这里长出来的草，无论季节，都不会枯萎。
研究葬身之所，须要参照周族历史，这一段极难考证，后代杜撰成分较大，但古公亶父迁都于岐之后的历史，却有几分可信度。岐，普遍认为是现在的周原遗址，后文王迁都于丰，武王迁都于镐。七十年代，曾对周原遗址进行大规模发掘，凤雏宫殿基址由此展露，邹衡先生撰写《论先周文化》，首次提及先周文化的陶器与铜器。之后，先周文化研究逐渐丰满，但也有不少分歧，不一一列举。总体来说，普遍认为周族来自西北，其祖先可能在稷山生活过，而稷山，便是葬后稷之所。但是不要忘记，在《国语·周语下》里，伶州鸠说：“我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉。”姬姓周族有出自天鼋（天鳖或天渊）和析木之津这个分野的可能吗？不能说完全没有。但天渊、天鳖、建星、牵牛都在南斗附近，斗柄所在的地方“有建星及牵牛焉”。将自己的族群和这个天区的星座联系起来，很明显，这是在讲星座对于族群的重要性，极其神圣。所以有“则我皇妣大姜之姪，伯陵之后，逄公之所凭神也”之说法。周族的女性祖先大姜，通太姜，即姜嫄。逄公伯陵，炎帝姜姓后人，商初受封于逄地，并在此建立逄国，是为伯爵，世人称之为逄伯陵。其文化内涵是祖先与神圣的星座相互联系，拥有神的能力，且享有神的地位。“岁之所在，则我有周之分野也。”也就是说，周族的分野在“岁在鹑火”的鹑火，即星、张二宿。“月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。”月在房、心二宿附近，房、心二宿是农作物丰收的吉祥象征。后稷经天纬地，掌握天地之奥秘，其实就是房、心二宿所指示“辰马农祥”之奥秘，所以他发现了稷，即粟，成为旱作农业之始祖。
七月十七日 雨
我决定要在这里写完《山脉》这篇小说。今早我与妻子通电话，并表达出这个意愿，她当即表示十分不满，认为葬礼既已结束，我就应该立即返回，再做停留，毫无意义，况且她有孕在身，独自在家，诸事不便。我说我在这里看见一些奇异景象，并试图讲给她听，但她却将电话直接挂掉，拒绝沟通。思前想后，我仍决定留在此处，至少要将小说初稿完成。《山脉》我已经准备了很久，动笔数次，始终不顺利，来到此处后，这几天的经历前所未有，仿佛每日都有人在暗中施给我一点线索，让我根据这条线索去继续行进，直至落入未知的陷阱。我知道这如同一种游戏，一次诱引，却也乐在其中，不愿脱身。
雨很大，今天我没有出门，写完了小说的前两章，其中拆解了一首我很喜欢的诗歌，前几天在地方文献室内发现的，写得有些笨拙，却跟同时代诗人的气质完全不同，希望它用在这篇小说里合情合理。明天是勘察员C的葬礼，他在与我对话三日之后，便突发急病，一命呜呼。葬礼我也会去参加，他将毕生贡献于此，临死之前，却嘱托我们，要将他埋在远方的故乡。我们站在床边，点头应许，而在他断气之后，我们才发现，并没有人知道他的故乡到底是哪里。连他从前的妻子也不清楚。
此外，夜间，我又将与勘察员C那次会面的最后一部分对话整理完毕，不知为何，这一部分整理起来极为吃力，背景十分嘈杂，想来应是山风猛烈。我反复聆听多次，记录如下：
说多了，朋友。我这几十年的成果，你未见得都懂，有些话，怕是也只能说这一次了。我们继续来说后稷的葬地。根据考证，后稷葬在稷山，但在《国语·周语下》中，伶州鸠却说姬氏出自斗、牛二宿之间，《山海经》里有所提及，说是葬在西南黑水之间的都广之野。这些文献记载都只能当作传说来看。只有综合实际情况来解读，方可通晓内涵。
什么是实际情况？只有一种路径可以抵达真实，我的朋友，那便是科学。我在文献中寻求只言片语，依照工具进行推演，仅以《周髀》为例，简要分析。黄赤交角的变化周期约为四万一千年，变化范围是22.1°至24.5°，变化幅度为2.4°。当前，每一百年减小约47\'\'，也就是说往前推的话，每一百年增加47\'\'，推两万八千年，进入一个轮回。往后推的话，每一百年减少47\'\'。目前减小的趋势还会持续一万三千年左右，之后转而增大。这将影响地理纬度的确定，选择不同年代的黄赤交角，得出的观测地点不一样。1976年，第十六届国际天文学联合会通过决定：将2000年的北回归线位置定为：ε=23°26\'21.448\'\'，约23.44°。《周髀》记载：“夏至晷长一尺六寸”，“冬至晷长一丈三尺五寸”。据公式，可反推算出测量这个晷影长度的纬度和时代。根据两个公式计算测量地点的方法： tanζ=Lx/Lb（太阳高度角），Lx=Lb×tan（φ-ε），Ld=Lb×tan（φ+ε），据此算出φ=35.33°，ε=24.02°，当此二公式求出来的这两个ε值相同或相近时，说明这个观测点正确，即再次观测所得的两个晷影长度的值是相符的。再往上，年代与位置，均以此类推，寻求正解，我算了很久，一直推至龙山时代早期，距今四千五百年左右。那时累积47\"×45=0.59°，ε=23.44°+0.59°=24.03°，当时的南北回归线变成了24.03°。这是尧时代太阳在二至点直射的纬度。用这个方式再求出这两个值，φ1=11.30°+24.03°=35.33°，φ2=59.35°-24.03°=35.32°。至此，这两组数据终于基本重叠。
整个过程耗费数十年心力，不断求证以及反证，其中艰辛不必再提。现在，朋友，我们来谈谈结论。
刚才我告诉过你，西南黑水之间有称为都广之野的乐土，这个地方沃野千里，农作物繁盛，花鸟虫鱼数不胜数，还记不记得，最后一句是什么，是在说这里还有一种四季常青、永不死亡的神草。很多人认为是周而复始的荒草，野火不尽，其实不然，它指的是一棵树，这棵树名为建木，是上古先民崇拜的一种圣树，众帝以此树为梯，往返天庭人间。所谓西南黑水，便是银河裂缝之所在，是万物之源，所以万物自生，你我亦如是。与此同时，这里也是万物的归宿，所以神木恒久不死，变作虚空，伸手即可捕获。从天文及先民信仰角度，我推测后稷最先葬身此处，随后万物回归。此处原本为一道大峡谷，经年累月，山峰倾移，所谓裂缝，正逐渐聚合，有风渐起。我，你，乃至我们的先人，去世之后，不远万里，皆要奔赴至此，回到这道狭窄的山谷里。这是生命的最后，万本归一，却也如初生一般，我站在这里，每天都能看见无数的亡者，操着各地的方言，前仆后继，化为乌有。
七月十八日 晴
终于放晴，勘察员C今日下葬，几乎所有我见过的人都来送别，而我是抬棺者之一。棺材很沉，我有些虚脱，但仍被风景所吸引，这是我第一次进入山谷之间，也即茔地，我走在后面，发现此处墓冢的位置很有趣，似曾相识，趁着埋土之际，我掏出纸笔，迅速将其画下来，随后返回室内，重新整理，其分布如图所示。
画完之后，我猛然想起，其坟冢分布与勘察员C家中的一幅挂画有些接近，于是在下午四点多时，我连忙又回到勘察员C的家里。他的前妻坐在炕沿上，身边还有一位年轻女性，衣着素朴、洁净。我跟她们打过招呼，经过允许后，便将这幅陈旧的星象挂图取下来。那位年轻女性送我出门。我们在门口发生如下对话。
她：你不是本地人。
我：您是哪位？
她：他的女儿。
我：节哀。您的父亲非常了不起。
她：你认识他多久？
我：几日而已。
她：什么时候离开？
我：写完这篇小说。
她：山脉。
我：你怎么知道？
她：所有来这里的人，写的小说都叫这个名字。
我刚想进一步问其缘由。她转身回去，将门锁死，放下长帘，我看不清室内。我的胳膊底下夹着挂图，又敲了几下门，无人应答，便也离开。明天吧，也许我会再去找到她，一问究竟。
补记：刚做了个梦，记录几笔。勘察员C的女儿进入我的梦里，擎着火炬，引我步入丛林深处，火光映照之下，她的样貌比在白日里更为清晰，一袭白衣，优雅而轻盈，我跟随她的脚步，穿越谷底，凉风不断吹拂，我内心有许多不解，尤其想知道这条路将通向何处。我走得很累，想呼喊却发不出声音，不知不觉间停了下来，剧烈喘息，勘察员C的女儿也在前方站住，回头望向我，眼神温柔，对我说一种听不懂的语言，音调起伏，伴随着地底鼓声似的震动之音，仿佛是施放巫术时所念诵的咒语，而我正处于这场庞大祭祀的中央。风景逐渐聚拢过来，乌云、山泉、火光与树，C的女儿向我走来，赤裸身体，苍白而虚弱，却又很美，我感到十分紧张，接着又是一阵眩晕，我迫切想要逃离此处，回到熟悉的事物之中，便闭紧双目，努力想象，想象着在几千公里之外，我的故乡，东方之星，那颗东方之星已经升起，在这场幻梦醒来之前。