第二百六十三章佛道第二辩

在江寒和二小姐说话时,身后忽地有人轻笑道:“不错,常和道人这一问怕是要输了,他为稳操胜券,搬出道藏当中的‘有物混成,先天地生,吾不知其名,字之曰道’用来回答昙显和尚的问题,他大概是觉得,他说的模糊朦胧,昙显和尚便难以辩驳,谁知道却被昙显和尚抓住了漏洞。”

江寒循声看去,只见是一位体态丰腴的女子,正是清秋堂的香主宛华,在宛华身旁,洪原也在。

“宛华姑娘,洪兄。”

江寒拱了拱手,说道:“佛学注重逻辑思辨,言谈中的逻辑性比较强,常和道人不曾和佛门子弟辩过法,不知道这一点,还是让昙显和尚从模糊处找到了漏洞。”

道家言,道出现后又生万物,而昙显和尚则是利用常和道人的说法证明其谬。

既然有物混成,是什么在混?是一个本体在混,还是二个本体在混?

若是一个本体在混,那么在将要混之前,它自己已成一,因此,一不是道生。

若是二个本体在混,那么未混之时,就已经是二,所以,二也不是由一所生。

那么就不存在道生一,一生二,二生三,三生万物。

宛华道:“这一问虽然输了,但玉清门那边知道对方厉害,接下来就不会低估对方了。”

那炷香终于烧完,常和道人仍然沉默不答。

“常和道人,不能回答,此问判输。”

随着声音响起,常和道人也是低叹一口气,走回座位当中。

紧接着,清虚道人看向另一个弟子,道:“常风,你去试试!”

常风道人点了点头,走到台上,提问:“昙显和尚,在佛门眼中,众生是否平等?”

这个问题不用说,因为佛门一向宣扬的是众生平等。

昙显和尚答道:“自然,众生平等!”

常风道人道:“既然众生平等,为何佛教当中佛陀菩萨有高低之分,婆罗门,首陀罗有贵贱之别?”

这个问题相当犀利!

玉清门的道人都是松了一口气,心中暗道好问题!

佛说众生平等,但内部却也分佛陀菩萨罗汉沙弥,证明是有贵贱之别的,既然有贵贱之别,就不算众生平等。

昙显和尚沉默了起来,片刻后,他缓缓说道:“世间万物皆有佛性,每人皆有自己的因果报应。故有婆罗门、首陀罗之别,而我佛虽有佛陀菩萨罗汉的分别,却非等级,而是以成佛时间而分,我佛只有长幼之分,并无高低之分。”

此言一出,那些和尚纷纷喝彩。

无花禅师微笑道:“阿弥陀佛!我佛慈悲,便是想要消除众生的差别,使众生平等。”

常风道人张了张口,却是哑口无言,他没想到昙显和尚还能这么回答。

玉京台的观众席上,宛华轻叹一声,说道:“常风也输了。”

江寒摇头道:“他不了解佛门,贸然提出这个问题,自然要输的。”

常风以为佛陀菩萨罗汉是森严等级,然而却不知根本不是,而是每个人该得的果位。

这次密宗来到大虞,果然准备充分!势必要击败道门,取而代之。

道门再输一场!

各有三问,共有六场,而如今道门连输两场,一瞬间,在场的道家门人都不由得紧张了起来。

这时候,昙显和尚提出自己的第二问:“道家讲道,敢问常风道人,道是有知还是无知?”

这个问题也很简单,常风肯定不能回答道是无知的,回答道是无知的,就已经败了。

于是,常风不假思索地道:“道为天地之法,岂无知耶?”

昙显和尚立马质问道:“若使道是有知则惟生于善,何故亦生于恶,若使道不分善恶,应无知耶,若使道是无知则岂生万物?岂为天地之法?”

此话一出,不仅常风脸色大变,其他道人也尽皆失色。

清虚道人暗道:“好犀利的问题!这个问题只怕常风答不上来!”

青萍茫然道:“姐夫,他说的是什么?”

不等江寒解释,宛华便道:“他问的是,既然道是有知的,那他就应该只生善人,为什么还要生出恶人呢?如果道不辨善恶,善人,恶人都生,那么道应该是无知的,既然道无知,它又怎么能成为天地之法?”

“嘶!”青萍顿时倒吸一口凉气,这问题也太犀利了吧?

昙显和尚道:“请常风道人稽疑。”

常风久久沉默。

江寒有些失望,道:“常风这也答不上来?”

宛华看着江寒,眨了眨眼道:“师弟似乎胸有成竹,莫非你答得上?”

她似乎认准了江寒是她的师弟了,即便逆师还没收徒。

江寒淡淡一笑,并没有说话。

宛华道:“这一问若是输了,那接下来道门的压力便大了。输了三场,想要赢回来,则意味着要连赢三场。”

此时,一众道人也感到强大的压力,如果常风输了,那接下来他们只要再输一场,就彻底完了。

常风眉头紧皱,显然想不出答案。

宛华忽道:“师弟若是能辩赢昙显,不妨下场试试。”

江寒愣了一下。

宛华道:“道门即将大败,倘若你能力挽狂澜,道门必定深记师弟之恩。道门的势力,远比师弟想象中还要强大。师弟所处之位,危机四伏,能得到道门的攘助,等于多一个保障。”

江寒道:“那也会得罪佛门吧?”

宛华笑而不语。

江寒道:“不过我不是道士,也能下场吗?”

宛华道:“儒生难道便无修道者?”

这话说的也对,多少儒生都是修道的。

这时,昙显和尚再次道:“请常风道人回答,不答,则输!”