卷十五

权量

三代以来,权量之制,自隋文帝一变。杜氏通典,言六朝量三升当今一升,秤三两当今一两,尺一尺二寸当今一尺。今谓即时。左传定公八年正义曰,魏齐斗称于古,二而为一。周隋斗称于古,三而为一。隋书律历志,言梁陈依古斗,齐以古升五升为一斗,周以王升一升,当官斗一升三合四勺。开?????皇以古斗三升为一升。大业初依复古斗。梁陈依古称。齐以古称一斤八两为一斤。周王称四两,当古称四两半。开皇以古称三斤为一斤。大业初依复古称。今考之传记,如孟子以举百钧讳为有力人,三十斤为钧,百钧则三千斤。晋书成帝纪,令诸郡举力人,能举千五百斤以上者。史记秦始皇纪,金人十二,重各千石,置宫廷中。百二十斤为石,千石则十二万斤。汉旧仪,祭天养牛,五岁至二千斤。晋书南阳王保传,自称重八百斤,不应若此之重。考工记曰,爵一升,觚三升,仪礼特牲馈食礼注,觚二升。献以爵,而酬以觚,一献而三酬,则一豆矣。一豆当作一?,原本亦误。礼记,宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以觚,尊者举觯,卑者举角。五献之尊,门外??,门内壶,君尊瓦甒。注,凡觞,一升曰爵,二升曰觚,三升曰觯,四升曰角,壶大一石,瓦甒五斗。诗曰,我姑酌彼金罍。毛说,人君以黄金饰尊,大一硕,每食四簋。正义,簋瓦器,容豆二升,不应若此之巨。周礼舍人丧纪共饭米。注,饭所以实口,君用粱,大夫用稷,士用稻,皆四升。管子,凡食盐之数,一月丈夫五升少半,妇人三升少半,婴儿二升少半。史记廉颇传,一饭斗米。汉书食货志,人月一石半。赵充国传,以一马自佗,负三十日食为米二斛四斗,麦八斛。匈奴传,计一人三百日食,用糒十八斛,不应若此之多。史记河渠书,可令亩十石。嵇康养生论,夫田,种者一亩十斛,谓之良田。晋书傅玄传,白田收至十余斛,水田至数十斛。今之收获最多亦不及此数。灵枢经?????,人食一日中五升,既夕礼,朝一溢米,莫一溢米。注,二十两曰溢,为米一升二十四分升之一。晋书宣帝纪,问诸葛公食可几何?对曰三四升。会稽王道子传,国用虚竭,自司徒以下,日廪七升。本皆言少而反得多。是知古之权量,比之于今,大抵皆三而当一也。史记孔子世家,孔子居鲁,奉粟六万。索隐曰,当是六万斗。正义曰,六万小斗,当今二千石也。此唐人所言三而当一之验。盖自三代以后,取民无制,权量之属,每代递增。至魏孝文太和十九年,诏改长尺大?,依周礼制度,班之天下。魏书张昔惠传,神龟中上疏,言高祖废大斗,去长尺,改重称,所以爱百姓。从薄赋,故海内之人,歌舞以供其赋,奔走以役其勤。天子信于上,亿兆乐于下。自兹以下,渐渐长阔,百姓嗟怨,闻于朝野。隋炀帝大业三年四月壬辰,改度量权衡,并依古式。虽有此制,竟不能复至。唐时犹有大斗小斗大两小两之名,而后代则不复言矣。

山堂考索,斛之为制,方尺而深尺。班志乃云,其中容十斗,葢古用之斗小。

欧阳公集古录,有谷口铜甬。始元四年,左冯翊造。其铭曰,谷口铜甬容十斗,重四十斤。以今权量校讳之,容三斗,重十五斤。斗则三而有余,斤则三而不足。吕氏考古图,汉好畤官厨鼎刻曰重九斤一两。今重三斤六两,今六两当汉之一斤。又曰,轵家釜三斗弱。轵家甑三斗一升。当汉之一石。大抵是三而当一也。

古以二十四铢为两,五铢钱十枚,计重二两二钱。今称得十枚当今之一两弱。又汉书王莽传,言天凤元年,改作货布,长二寸五分,广一寸,首长八分有奇,广八分,其圜好径二分半,足枝长八分,间广二分,其文右曰货,左曰布,重二十五铢。顷富平民掊地,得货布一罂。所谓长二寸五分者,今钞尺之一寸六分有奇,广一寸者,今之六分有半,八分者,今之五分,而二十五铢者,今称得百分两之四十二。俗云四钱二分。是则今代之大于古者,量为最,权次之,度又次之矣。

晋书挚虞传,将作大匠陈勰,掘地得古尺。尚书奏今尺长于古尺,宜以古为正。潘岳以为习用已久,不宜复改。虞驳曰,昔圣人有以见天下之赜,而拟其形容,象物制器,以存时用,故参天两地,以正算数之纪,依律计分,以定长短之度。其作之也有则,故用之也有征。考步两仪,则天地无所隐其情,准正三辰,则悬象无所容其谬。施之金石,则音韵和谐,措之规矩,则器用合宜。一本不差,而万物皆正。及其差也,事皆反是。今尺长于古尺,几于半寸,乐府用之律吕不合,史官用之历象失占,医署用之孔穴乖错,此三者度量之所繇生,得失之所取征,皆絓阂而不得通。故宜改今而从古也。唐虞之制,同律度量衡。仲尼之训,谨权审度。今两尺并用,不可谓之同。知失而行,不可谓之谨。不同不谨,是谓谬法,非所以轨物垂则,示人文之极。凡物有多而易改,亦有少而难变,有改而致烦,亦有变而之简。度量是人所常用,而长短非人所恋惜,是多而易改者也。正失于得,反邪于正,一时之变,永世无二,是变而之简者也。宪章成式,不失旧物。季末苟合之制,异端杂乱之用,宜以时厘改,贞夫一者也。臣以为宜如所奏。

大斗大两

汉书货殖传,黍千大斗。师古曰,大斗者异于量米粟之斗也。是汉时已有大斗,但用之量麄货耳。

唐六典,凡度以北方秬黍中者,一黍之广为分,十分为寸,十寸为尺,一尺二寸为大尺,十尺为丈。凡量以秬黍中者,容一千二百黍为龠,二龠为合,十合为升,十升为斗,三斗为大斗,十斗为斛。凡权衡以秬黍中者,百黍之重为铢,应劭曰,十黍为絫,十絫为铢。二十四铢为两,三两为大两,十六两为斤。凡积秬黍为度量权衡者,调钟律,测晷景,合汤药,及冠冕之制则用之,内外官司悉用大者。按唐时权量,是古今小大并行,太史太常太医用古,杜氏通典云,贞观中,张文收铸铜斛称尺,以今常用度量校之,尺当六之五,衡量皆三之一。旧唐书代宗纪,大历十年八月,太常寺奏,诸州府所用?称,当寺给铜?称,州府依样制造而行,从之。通典载诸郡土贡,上党郡贡人参三百小两,高平郡贡白石英五十小两,济阳郡贡阿胶二百小斤,鹿角胶三十小斤,临封郡贡石斛十小斤,南陵郡贡石斛十小斤,同陵郡贡石斛二十小斤。此则贡物中亦有用小斤小两者,然皆汤药之用。他有司皆用今,久则其今者通行,而古者废矣。

宋沈括笔谈曰,予受诏考钟律及铸浑仪,求秦汉以来度量,计六斗当今之一斗七升九合,秤三斤当今十三两,是宋时权量又大于唐也。

元史言,至元二十年,颁行宋文思院小口斛。又言世祖取江南,命输米者止用宋斗斛,以宋一石当今七斗故也。是则元之斗斛又大于宋也。

汉禄言石

古时制禄之数,皆用斗斛。左传言豆区釜钟,各自其四,以登于釜。论语与之釜与之廋。孟子养弟子以万钟,皆量也。汉承秦制,始以石为名。韩非子,王因收吏玺,自三百石以上皆效之。子之是时,即以石制禄。史记燕世家同。故有中二千石,二千石,比二千石,千石,比千石,六百石,比六百石,四百石,比四百石,三百石,比三百石,二百石,比二百石,百石,而三公号万石。百二十斤为石,是以权代量。然考后汉百官志所载,月奉之数,则大将军三公奉,月三百五十斛,以至斗食奉月十一斛,又未尝不用斛。所谓二千石以至百石者,但以为品级之差而已。汲黯传注,如淳曰,真二千石,月得百五十斛,岁凡得千八百斛耳。二千石月得百二十斛,岁凡得一千四百四十斛耳。今人以十斗为石,本于此。不知秦时所为金人十二,重各千石,撞万石之钟,县石铸钟虡,衡石程书之类,皆权也,非量也。惟白圭传,谷长石斗。淳于髡传,一斗亦醉,一石亦醉。对斗言之,是移权之名于量耳。

叶梦得巖下放言,名生于实,凡物皆然。以斛为石,不知起何时,自汉以来始见之。石本五权之名,汉制重百二十斤为石,非量名也。以之取名赋禄,如二千石之类,以谷百二十斤为斛,犹之可也。若酒言石,酒之多少,本不系谷数,从其取之醇醨。以今准之,酒之醇者,斛止取七斗,或六斗,而醨者多至于十五六斗。若以谷百二十斤为斛,酒从其权名,则当为酒十五六斗,从其量名,则斛当谷百八九十斤。进退两无所合。是汉酒言石者,未尝有定数也。谢肇浙谓,古者爵容一升,十爵为斗,百爵为石。以考工记一献三酬之说准之,良然。昔人未详此义。至于面,言斛石,面亦未必正为麦百二十斤,而麦之实又有大小虚实。然沿袭至今,莫知为非。及弓弩较力,言斗言石,此乃古法。打硾以斤为别,而世反疑之。乃知名实何常之有?

史记货殖传,狐貂裘千皮,羔羊裘千石。变皮言石,亦互文也。凡细而轻者则以皮计,粗而重者则以石计。

以钱代铢

古算法二十四铢为两,汉轵家釜铭,重十斤九铢。轵家甑铭,重四斤廿铢是也。近代算家不便,乃十分其两,而有钱之名。此字本是借用钱币之钱,非数家之正名。簿领用之可耳。今人以入文字,可笑。唐书武德四年,铸开通元宝,径八分,重二铢四絫。絫或作参,沈存中曰,今蜀郡亦以十参为一铢,参乃古之絫字。积十钱重一两,得轻重大小之中,所谓二铢四絫者,今一钱之重也。后人以其繁而难晓,故代以钱字。

度量皆以十起数,惟权则以一龠容千二百黍,重十二铢。两之为两,十六两为斤,三十斤为钧,讳四钧为石。今人改铢为钱,而自两以上,则絫百絫千,以至于万。而权之数,亦以十起矣。汉制钱言铢,金言斤,其名近古。

宋史律历志,太宗淳化三年三月,诏书云,协时月正日,同律度衡量,所以建国经而立民极也。国家万邦咸乂,九赋是均。顾出纳于有司,系权衡之定式。如闻秬黍之制,或差毫厘。锤钩为奸,害及黎庶。宜令详定称法,著为通规。事下有司,监内藏库崇仪使刘蒙刘承圭言,太府寺旧铜式,自一钱至十斤,凡五十一,轻重无准。外府藏受黄金,必自毫厘计之,式自钱始,则伤于重,遂寻本末,别制法物。至景德中,承圭重加参定,而权衡之制,益为精备。其法葢取汉志子谷秬黍为则,广十黍以为寸,从其大乐之尺,秬黍,黑黍也,乐尺自黄钟之管而生也,谓以秬黍中者,为分寸轻重之制。就成二术,二术谓以尺黍而求牦案。因度尺而求牦,度者,丈尺之总名,谓因乐尺之原,起于黍而成于寸,析寸为分,析分为牦,析牦为毫,析毫为丝,析丝为忽。则十忽为一丝,十丝为一毫,十毫为一牦,十牦为一分。自积黍而取絫,从积黍而取絫,则十黍为絫,十絫为铢,二十四铢为两,絫铢皆以铜为之。以厘絫造一钱半及一两等二称,各悬三毫,以星准之,等一钱半者,以取一称之法。其衡合乐尺一尺二寸,重一钱,锤重六分,盘重五分。初毫星准半钱,至梢总一钱半,析成十五分,分列十牦。第一毫下等半钱,当十五牦,若十五斤称等五斤也。中毫至梢一钱,析成十分,分列十牦,末毫至梢半钱,析成五分,分列十牦,等一两者,亦为一称之则。其衡合乐尺一尺四寸,重一钱半,锤重六钱,盘重四钱。初毫至梢,布二十四铢,下别出一星,星等五絫。每铢之下,复出一星,等五絫,则四十八星等二百四十絫,计二千四百絫为一两。中毫至梢五钱,布十二铢,铢列五星,星等五絫,布十二铢为五钱之数,则一钱等十絫,都等一百二十絫为半两。末毫至梢六铢,铢列十星,星等一絫,每星等一絫,都等六十絫为二钱半。以御书真草行三体。淳化钱较定实重二铢四絫为一钱者,以二千四百,得十有五斤为一称之,则其法初以绩黍为准,然后以分而推忽,为定数之端。故自忽丝毫牦黍絫铢各定一钱之则。谓皆定一钱之则,然后制取等称也。忽万为分,以一万忽为一分之则,以十万忽定为一钱之则,忽者吐丝为忽,分者,始微而著,言可分别也。丝则千,一千丝为一分,以一万丝定为一钱之则。毫则百,一百毫为一分,以一千毫定为一钱之则。毫者牦毛也,自忽丝毫三者,皆断骥尾为之。牦则十,一十牦为一分,以一百牦定为一钱之则,牦者牦牛尾毛也,曳赤金成丝以为之也。转以十倍倍之,则为一钱。转以十倍倍之,谓自一万忽至十万忽之类,定为之则也。黍以二千四百枚为一两,一龠容千二百黍,为十二铢,则以二千四百黍定为一两之则,两者以二龠为两。絫以二百四十,谓以二百四十絫,定为一两之则。铢以二十四,转相因成十絫为铢,则以二百四十絫定成二十四铢,为一两之则,铢者言殊异也。遂成其称。称合黍数,则一钱半者,计三百六十黍之重列为五分,则每分计二十四黍。又每分析为一十牦,则每牦计二黍十分黍之四,以一牦分二十四黍,则每牦先得二黍,都分成四十分,则一牦又得四分,是每牦得二黍十分黍之四。每四毫一丝六忽有差为一黍,则牦絫之数极矣。一两者合二十四铢,为二千四百黍之重,每百黍为铢,二百四十黍为二铢,四絫二铢四絫为钱,二絫四黍为分,一絫二黍重五牦,六黍重二牦五毫,三黍重一厘二毫五丝,则黍絫之数成矣。先是守藏吏受天下岁输金币,而太府权衡,旧式失准,得因之为奸,故诸道主者,坐逋负而破产者甚众。又守藏更代,校讳计争讼,动必数载,至是新制既定,奸弊无所措,中外以为便。度量权衡,皆太府掌造,以给内外官司,及民间之用。凡遇改元,即令更造,各以年号印而识之,其印有方印长印八角印笏头印之别,所以明制度而防伪滥也。是则今日之以十分为钱,十钱为两,皆始于宋初,所谓新制者也。

十分为钱

古时分乃度之名,非权之名。说文,寸十分也。隋书律历志,引易纬通卦验,十马尾为一分。说苑,度量权衡以粟生,十粟为一分,十分为一寸。淮南子注同。孙子算术,蚕所吐丝为忽,十忽为秒,十秒为毫,十毫为牦,十牦为分,十分为寸。汉书律历志,本起黄钟之长。以子谷秬黍中者,一黍之广度之。九十黍为黄钟之长,一黍为一分,十分为一寸,此皆度之名。淮南子,十二蔈而当一粟,宋书律志作【禾票】。十二粟而当一分,十二分而当一铢,十二铢而当半两,二十四铢为一两,十六两为一斤,三十斤为一钧,讳四钧为石,此则权之名。史记大宛传,善市贾,争分铢。然以十二分为一铢,二十四铢为一两,则小于今之为分者多矣。

陶隐居名医别录曰,古称惟有铢两,而无分名。今则以十黍为一铢,六铢为一分,四分为一两,十六两为一斤。李杲曰,六铢为一分,即今之二钱半也。此又以二钱半为分,则随人所命而无定名也。

黄金

汉时黄金上下通行,故文帝赐周勃至五千斤。宣帝赐霍光至七千斤。而武帝以公主妻栾大,至赍金万斤。汉书作十万斤。卫青击胡,斩捕首虏之士,受赐黄金二十余万斤。古来赏赐之数,莫侈于元,成宗即位,赐驸马蛮子带银七万六千五百两,阔里吉思一万五千四百五十两,高丽王王昛三万两,其定诸王朝会赐与,有至金千两,银七万五千两者。梁孝王薨,藏府余黄金四十余万斤,馆陶公主近幸董偃,令中府曰,董君所发,一日金满百斤,钱满百万,帛满千匹,乃白之。王莽禁列侯以下,不得挟黄金,输御府受直,至其将败,省中黄金万斤者为一匮,尚有六千匮。黄门钩盾藏府中尚方处,处各有数匮。而后汉光武纪,言王莽末,天下旱蝗,黄金一斤,易粟一斛。是民间亦未尝无黄金也。董卓死,坞中有金二三万斤,银八九万斤。昭烈得益州,赐诸葛亮法正关羽张飞金各五百斤,银千斤。南齐书萧颖胄传,长沙寺僧业富,盗铸黄金为龙数千两埋土中。历相传付,称为下方黄铁,莫有见者。颍胄起兵乃取此龙以充军实。梁书武陵王纪传,黄金一斤为饼,百饼为簉,至有百簉,银五倍之。自此以后,则罕见于史。尚书疏,汉魏赎罪,皆用黄金。后魏以金难得,令金一两,收绢十匹,今律乃赎铜。

宋太祖问学士杜镐曰,两汉赐予,多用黄金,而后代遂为难得之货,何也?对曰,当时佛事未兴,故金价甚贱。今以目所睹记,及会典所载国初金价推之,亦大略可考。会典钞法卷内云,洪武八年造大明宝钞,每钞一贯,折银一两。每钞四贯,易赤金一两。是金一两当银四两也。征收卷内云,洪武十八年,令凡折收税粮,金每两准米十石,银每两准米二石,是金一两当银五两也。三十年,上曰,折收逋赋,欲以苏民困也。今如此其重,将愈困民。更令金每两准米二十石,银每两准米四石。然亦是金一两当银五两也。永乐十一年,令金每两准米三十石,则当银七两五钱矣。又令交阯召商中盐,金一两,给盐三十引,则当银十两矣。岂非承平以后,日事侈靡,上自宫掖,下逮勋贵,用过乎物之故与?辽张孝杰为北府宰相,贪货无厌,尝曰无百万两黄金,不足为宰相家。幼时见万历中赤金止七八换,崇祯中十换,天启中,权奄用事,百官献媚者皆进金卮,金价渐贵。南渡十三换,以后贱至六换,而今又十三换矣。投珠抵璧之风,将何时而见与?

汉书食货志,黄金重一斤,直钱万。朱提银重八两为一流,直一千五百八十。它银一流直一千。是金价亦四五倍于银也。方勺泊宅编云,当时黄金一两,才直钱六百,朱提银一两,才直钱二百。

元史,至大银钞一两,准至元钞五贯,白银一两,赤金一钱,是金价十倍于银也。

史记平凖书,一黄金一斤。汉书食货志,黄金方寸而重一斤。庄子百金注,李曰,金方寸重一斤,百金百斤也。汉书韦贤传,赐黄金百斤。玄成诗曰,厥赐祁祁,百金泊馆,是也。臣瓒曰,秦以一镒为一金,孟康曰,二十四两曰镒。汉以一斤为一金,是汉之金,已减于秦矣。汉书食货志,黄金重一斤,直钱万。惠帝纪注,师古曰,诸赐金不言黄者,一斤与万钱。王莽传,故事聘皇后,黄金二万斤,为钱二万万。公羊隐公五年传,百金之鱼。注,百金犹百万也。言以金重一斤,若今万钱。

古来用金之费,如吴志刘繇传,笮融大起浮图祠,以铜为人,黄金涂身,衣以锦釆,垂铜盘九重。何姬传注,引江表传,孙皓使尚方以金作华燧步摇假髻以千数,令宫人著以相扑,朝成夕败,辄出更作。魏书释老志,兴光元年,敕有司于五缎大寺内,为大祖已下五帝,铸释迦立像五,各长一丈六尺,都用赤金二万五千斤。天安中,于天宫寺造释迦立像,高四十三尺,用赤金十万金,黄金六百斤。齐书东昏侯本纪,后宫服御极选珍奇,府库旧物不复周用,贵市民间金银宝物,价皆数倍京邑,酒租皆折使输金,以为金涂,犹不能足。唐书敬宗纪,诏度支进铜三千斛,金簿即箔字。十万,翻脩清思院新殿,及升阳殿图章。五代史闽世家,王昶起三清台三层,以黄金数千斤,铸宝皇及元始天尊,大上老君像。宋真宗作玉清昭应宫,甍栱栾楹,全以金饰,所费巨亿万,虽用金之数,亦不能全计。金史海陵本纪,宫殿之饰,遍傅黄金,而后间以五釆,金屑飞空如落雪。元史世祖本纪,建大圣寿万安寺,佛像及窗壁,皆金饰之,凡费金五百四十两有奇,水银二百四十斤。又言缮写金字藏经,凡糜金三千二百四十四两。吴澄传,言粉黄金为泥,写浮屠藏经。泰定帝纪,泰定二年七月庚午,以国用不足,罢金字藏经,时于云南立造卖金箔规措所。此皆耗金之繇也。杜镐之言,颇为不妄。草木子云,金一为箔,无复再还元矣。故南齐书武帝纪,禁不得以金银为箔。宋史真宗纪,大中祥符元年二月丙午,申明不许以金银为箔之制。仁宗纪,康定元年八月戊戌,禁以金箔饰佛像。哲宗纪,元祐二年九月丁卯,禁私造金箔。刘庠传,仁宗外家李珣,犯销金法,庠奏言,法行当贵近始。从之。金史世宗纪,大定七年七月戊申,禁服用金线,其织卖者自皆抵罪。元史仁宗纪,至大四年三月辛卯,禁民间制金箔,销金织金。而太祖实录,言上出黄金一锭,示近臣曰,此表笺袱盘龙金也,令官人洗涤销镕得之。呜呼!俭德之风远矣!

唐宋以前,上下通行之货,一皆以钱而已,未尝用银。汉书食货志,言秦并天下,币为二等,而珠玉龟贝银锡之属,为器饰宝藏,不为币。孝武始造白金三品,寻废不行。谢肇之曰,汉银八两直钱一千,当时银贱钱贵,今银一两,即直千钱矣。旧唐书,宪宗元和三年六月,诏曰,天下有银之山,必有铜矿。铜者可资于鼓铸,银者无益于生人。其天下自五岭以北,见采银坑,并宜禁断。李德裕为浙西观察使,奏云,去二月中,奉宣令进盝子,计用银九千四百余两。其时贮备,都无二三百两。然考之通典,谓梁初唯京师及三吴荆郢江湘梁益用钱,其余州郡,则杂以谷帛交易。交广之域,则全以金银为货。而唐韩愈奏状,亦言五岭买卖一以银。元稹奏状,言自岭已南,以金银为货币。自巴以外,以盐帛为交易。黔巫溪峡,用水银朱砂缯彩巾帽以相市。杜氏通典,载唐度支岁计之数,粟则二千五百余万石,布绢绵则二千七百余万端屯疋,钱则二百余万贯,未尝有银。其土贡则贵州贡银百两,鄂新党三州,各贡银五十两,贺州贡银三十两,邵、端、昭、潘、辨、高、龚、浔、严、封、春、罗、牢、窦、横、象、泷、藤、平、琴、廉、义、柳、勒、康、恩、崖、万安二十七州,各贡银二十两,是唐人以银为贡,而不以为赋也。张籍诗,海国战骑象,蛮州市用银。宋史仁宗纪,景祐二年,诏诸路岁输缗钱。福建二广易以银,江东以帛。于是有以银当缗钱者矣。金史食货志,旧例银每铤五十两其直百贯。旧唐书哀帝纪,内库出方圆银二千一百七十二两,充见任文武常参官救接。是知前代银皆是铸成。民间或有截凿之者,其价亦随低昂。遂改铸银,名承安宝货。一两至十两分五等,每两折钱二贯,公私同见钱用。又云,更造兴定宝泉,每贯当通宝五十,又以绫印制元光珍货,同铜银钞及余钞行之。行之未久,银价日贵,钱宝日贱,民但以银论价。至元光二年,宝泉几于不用。哀宗正大间,但以银市易,此今日上下用银之始。

今民间输官之物皆用银,而犹谓之钱粮。盖承宋代之名,当时上下皆用钱也。

国初所收天下田赋,未尝用银,惟坑冶之课有银。实录于每年之终,记所入之数。而洪武二十四年,但有银二万四千七百四十两。至宣德五年,则三十二万二百九十七两。岁办视此为率。按宋苏辙元祐会计录,岁入银止五万七千两。元史成宗纪,右丞相完泽,言岁入银止六万两。而宣德五年,奏温处二府,平阳丽水等五县,课额至八万七千八百两,盖所开坑冶渐多。当日国家固不足恃银以为用也。至正统三年,以采办扰民,始罢银课,封闭坑穴。而岁入之数,不过五千有余。九年闰七月戊寅朔,复开福建浙江银场,是年采纳,已六万七千一百八十两。乃仓粮折输变卖,无不以银,后遂以为常货,盖市舶之来多矣。

太祖实录,洪武八年三月辛酉朔,禁民间不得以金银为货交易,违者治其罪,有告发者,就以其物给之。其立法若是之严也。九年四月己丑,许民以银钞钱绢,代输今年租税。十九年三月己巳,诏岁解税课钱钞,有道里险远难致者,许易金银以进。五月己未,诏户部,以今年秋粮,及在仓所储,通会其数,除存留外,悉折收金银布绢钞定输京师。此其折变之法虽暂行,而交易之禁亦少弛矣。

正统元年八月庚辰,命江南租税,折收金帛。会典言,浙江江西湖广三布政司,直隶苏松等府。先是都察院右副都御史周铨,奏行在各卫官员俸粮,在南京者,差官支给,本为便利。是时京官俸粮,并于南京支给。但差来者,将各官俸米,贸易物货,贵买贱酬,十不及一。朝廷虚费廪禄,各官不得实惠。请令该部会议,岁禄之数,于浙江江西湖广南直隶,不通舟楫之处,各随土产,折收布绢白金,赴京充俸。巡抚江西侍郎赵新,亦言江西属县,有僻居深山,不通舟楫者,岁赍金帛于通津之处易米,上纳南京。设遇米贵,其费不赀。今行在官员俸禄,于南京支给,往返劳费,不得实用。请令江西属县,量收布绢或白金,类销成锭,运赴京师,以准官员俸禄。少保兼户部尚书黄福,亦有是请。至是行在户部复申前议。上曰,祖宗尝行之否?尚书胡濙等对曰,太祖皇帝尝行于陕西,每钞二贯五百文折米一石,黄金一两折二十石,白金一两折四石,绢一疋折一石二斗,布一匹折一石。各随所产,民以为便。后又行于浙江,民亦便之。遂从所请。每米麦一石,折银二钱五分。远近称便。然自是仓廪之积少矣。已上实录全文。

二年二月甲戌,命两广福建当输南京税粮,悉纳白金,有愿纳布绢者听。于是巡抚南直隶行在工部侍郎周忱,奏官仓储积有余。其年十月壬午,遣行在通政司右通政李畛,往苏常松三府,将存留仓粮七十二万九千三百石有奇,卖银准折官军俸粮。三年四月甲寅,命粜广西云南四川浙江陈积仓粮,遂令军民无挽运之劳,而囷庾免陈红之患,诚一时之便计也。

自折银之后,不二三年,频有水早之灾,而设法劝借,至千石以上,以赈凶荒者,谓之义民,诏复其家。至景泰间,纳粟之例,纷纷四出,相传至今,而国家所收之银,不复知其为米矣。

唐书言天宝中,海内丰炽,州县粟帛举巨万,杨国忠判度支,因言古者二十七年耕,余九年食。今天下太平,请在所出滞积,变轻赍,内富京师。又悉天下义仓及丁租地课,易布帛以充天子禁藏。当日诸臣之议,有类于此。踵事而行,不免太过。相沿日久,内实外虚。至祟祯十三年,郡国大祲,仓无见粟,民思从乱,遂以亡国。

宣德中,以边储不给,而定为纳米赎罪之令,其例不一。正统三年八月,从陕西按察使陈正伦之请,改于本处纳银,解边易米。杂犯死罪者,纳银三十六两三,流二十四两,徒五等视流递减三两,杖五等一百者六两,九十以上,及笞五等,俱递减五钱。此今日赎锾之例所由始也。

正统十一年九月壬午,巡抚直隶工部侍郎周忱,言各处被灾,恐预备仓储赈济不敷,请以折银粮税悉征本色,于各仓收贮。俟青黄不接之际,出粜于民,以所得银上纳京库。则官既不损,民亦得济。从之。此文襄权宜变通之法,所以为一代能臣也。

以钱为赋

周官太宰,以九赋敛财贿。注财泉古钱字。谷也。又曰,赋口率出泉也。方回古今考,不然此说。荀子言厚刀布之敛,以夺之财,而汉律有口算。孝惠纪注,汉律人出一算算百二十钱。此则以钱为赋。自古有之,而不出于田亩也。唐初租出谷,庸出绢,调出缯布,未尝用钱。自两税法行,遂以钱为惟正之供矣。

孟子有言,圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?由今之道,无变今之俗,虽使余粮栖亩,斗米三钱,而输将不办,妇子不宁,民财终不可得而阜,民德终不可得而正。何也?国家之赋,不用粟而用银,舍所有而责所无故也。夫田野之氓,不为商贾,不为官,不为盗贼,银奚自而来哉?此唐宋诸,每致叹于钱荒之害,而今又甚焉。非任土以成赋,重穑以帅民,而欲望教化之行,风俗之美,无是理矣。

白氏长庆集,策曰,夫赋敛之本者,量桑地以出租,计夫家以出庸。租庸者,谷帛而已。今则谷帛之外,又责之以钱,钱者桑地不生铜,私家不敢铸,业于农者,何从得之?至乃吏胥追征,官限迫蹙,则易其所有,以赴公程。当丰岁则贱粜半价,不足以充缗钱。遇凶年,则息利倍称,不足以偿逋债。丰凶既若此,为农者何所望焉?是以商贾大族,乘时射利者,日以富豪,田垄罢人,望岁勤力者,日以贫困。劳逸既悬,利病相诱,则农夫之心,尽思释耒而倚市,织妇之手,皆欲投杼而刺文。至使田卒污莱,室如悬磬。人力罕施,而地利多郁。天时虚运,而岁功不成。臣尝反覆思之,实由谷帛轻,而钱刀重也。夫籴甚贵钱甚轻,则伤人,籴甚贱钱甚重,则伤农。农伤则生业不专,人伤则财用不足。故王者平均其贵贱,调节其轻重,使百货通流,四人交利,然后上无乏用,而下亦阜安。方今天下之钱,日以减耗,或积于国府,或滞于私家。若复日月征取,岁时输纳,臣恐谷帛之价转贱,农桑之业转伤。十年以后,其毙必更甚于今日矣。今若量夫家之桑地,计谷帛为租庸,以石斗登降为差,以匹夫多少为等,但书估价,并免税钱,则任土之利载兴,易货之毙自革。毙革则务本者致力,利兴则趋末者回心。游手于道涂市肆者,可易业于西成,托迹于军籍释流者,可返躬于东作。所谓下令如流水之原,系人于苞桑之本者矣。

赠友诗曰,私家无钱垆,平地无铜山。胡为秋夏税,岁岁输铜钱。钱力日已重,民力日已殚。贱粜粟与麦,贱贸丝与绵。岁暮衣食尽,焉得无饥寒?吾闻国之初,有制垂不刊。庸必算丁口,租必计桑田。不求土所无,不强人所难。量入以为出,上足下亦安。兵兴一变法,兵息遂不还。使我农桑人,憔顇畎亩间。谁能革此毙,待君秉利权。复彼租庸法,令如贞观年。

李翱集有疏改税法一篇,言钱者官司所铸,粟帛者农之所出。今乃使农人贱卖粟帛,易钱入官,是岂非颠倒而取其无者邪?由是豪家大商,皆多积钱,以逐轻重。故农人日困,末业日增。请一切不督见钱,皆纳布帛。

宋时岁赋,亦止是谷帛。其入有常物。而一时所需,则变而取之,使其直轻重相当,谓之折变。景祐初,诏户在第九等免折变。熙宁中,张方平上疏,言比年公私上下,并苦乏钱。又缘青苗助役之法,农民皆变转谷帛,输纳见钱。钱既难得,谷帛益贱。人情窘迫,谓之钱荒。司马光亦言,江淮之南,民间乏钱谓之钱荒。苏轼亦言,免役之害,聚敛民财于上,而下有钱荒之患。绍熙元年,臣僚言,古者赋出于民之所有,不强其所无。今之为绢者,一倍折而为钱,再倍折而为银。银愈贵,钱愈难得,谷愈不可售。使民贱粜而贵折,则大熟之岁,反为民害。愿诏州郡,凡多取而多折者,重置于罚。民有粜不售者,令常平就籴。异时岁歉,平价以粜。庶于民无伤,于国有补。从之。而真宗时知袁州何蒙,请以金折本州二税。上曰,若是将尽废耕农矣。不许。是宋时之毙,亦与唐同。而折银之见于史者,自南渡后始也。

解缙太平十策,言及今丰岁,宜于天下要害之处,每岁积粮若干,民虽近输,而国受长久之利,计之善者也。愚以为天下税粮,当一切尽征本色。除漕运京仓之外,其余则储之于通都大邑。而使司计之臣,略仿刘晏之遗意,量其岁之丰凶,稽其价之高下,粜银解京,以资国用。一年计之不足,十年计之有余。而小民免称贷之苦,官府省敲朴之烦,郡国有凶荒之备,一举而三善随之矣。

先生《钱粮论》略曰:古天下之所为富者,菽粟而已。为其交易也,不得已而以钱权之。然自三代以至于唐,所取于民者,粟帛而已。自杨炎两税之法行,始改而征钱,而未有银也。《汉志》言秦币二等,而银锡之属施于器饰,不为币。自梁时始有交广以金银为货之说。宋仁宗景二年,始诏诸路岁收缗钱,福建、二广易以银,江东以帛。所以取之福建、二广者,以坑冶多,而海舶利也。至金章宗,始铸银,名之曰承安宝货,公私同见钱用。哀宗正大间,民但以银市易,而不用铸。至于今日,上下通行,而忘其所自。然而考之《元史》,岁课之数为银至少。然则国赋之用银,盖不过二三百年间耳。今之言赋,必曰钱粮。夫钱,钱也;粮,粮也。亦乌有所谓银哉?且天地间银不益增,而赋则加倍,此必不供之数也。昔者唐穆宗时,物轻钱重,用户部尚书杨于陵之议,令两税等钱皆易以布帛丝纩,而民便之。吴徐知诰从宋齐邱言,以为钱非耕桑所得,使民输钱,是教之弃本逐末也,于是是诸税悉收、帛、细绢。是则昔人之论取民者,且以钱为难得也,以民之求钱为不务本也,而况于银乎?右度土地之宜,权岁入之数,酌转般之法,而通融乎其间,凡州县之不通商者,令尽纳本色,不得已以其什之三征钱。钱自下而上,则监恶无所容,而钱价贵,是一举而两利焉。无蠲赋之亏,而有活民之实;无督责之难,而有完逋之渐。今日之计莫便乎此。夫树谷而征银,是畜羊而求马也;倚银而富国,吴倚酒而充饥也。以此自愚,而其敝至于国与民交尽,是其计出唐、宋之季诸臣之下也。 又曰:自古以来,有国者之取于民为已悉矣,然不闻有火耗之说。火耗之所由名,其起于征银之代乎?原夫耗之所生,以一州县之赋繁矣,户户而收之,铢铢而纳之,不可以琐细而上诸司府,是不得不资于火。有火则必有耗,所谓耗者,特百之一二而已。有贱丈夫焉,以为额外之征,不免干于吏议。择人而食,未足厌其贪?林,于是藉火耗之名,为巧取之术。盖不知起于何年,而此法相传,代增一代,官重一官,以至于今。于是官取其赢十二三,而民以十三输国之十;里胥又取其赢十一二,而民以十五输国之十。其取则薄于两而厚于铢,其征收这数,者,必其地多而豪有力可以持吾之短长者也;铢者,必其穷下户也。虽多取之,不敢言也。于是两之加焉十二三,而铢之加焉十五六矣。薄于正赋而厚于杂赋,正赋耳目之所先也,杂赋其所后也。于是正赋之加焉十二三,而杂赋之加焉十七八矣。解之藩司,谓之羨余;贡诸节使,谓之常例。责之以不得不为,护之以不可破,而生民之困未有甚于此时者矣。愚尝久于山东,山东之民无不疾首蹙额,而诉火耗之为虐者。独德州则不然,问其故,则曰:州之赋二万九千,二为银,八为钱也。钱则无火耗之加,故民力纾于他邑也。非德州之官皆贤,里胥皆善人也,势使之然也。又闻长者言:近代之贪吏倍甚于唐宋之时,所以然者,钱重而难运,银轻而易继,难运则少取之而以为多,易继则多取之而犹以为少。非唐宋之吏多廉而今之吏贪也,势使之然也。然则银之通,钱之滞;吏之宝,民之贼也!在有明之初,尝禁民不得行使金银,犯者准奸恶论。夫用金银,何奸之有?有重为之禁者,盖逆知其弊之必至此也。当时市肆所用皆唐宋钱,而制钱则偶一铸造,以助其不足耳。今也泉货弱而害金兴,市道穷而伪物作,国币夺于上,民力殚于下。使陆贽、白居易、李翱之流而生今日,其咨嗟太息必有甚于唐之中叶者矣。曰:子以火耗为病于民也,使改而征粟米,其无淋尖、踢斛,巧取于民之术乎?曰:吾未见罢任之仓官,宁家这斗级,负米而行者也,必鬻银而后去。有两车行于道,前为钱,后为银,则大盗之所睨常在其后车焉。然则岂独今之贪吏倍甚于唐宋之时;河朔这间所名为响马者,亦当倍甚于唐宋之时矣。

五铢钱

今世所传五铢钱,皆云汉物,非也。南北朝皆铸五铢钱。陈书世祖纪,天嘉三年闰二月甲子,改铸五铢钱。魏书言武定之初,私铸滥恶。齐文襄王以钱文五铢,名须称实,宜称钱一文重五铢者,听入市用。计百钱重一斤四两十二铢。通典注,按此则一千钱重十一斤以上,而隋代五铢钱,一千重四斤二两,当时大小秤之差耳。自余皆准此为数。其京邑二市,天下州镇郡县之市,各置二秤,悬于市门。民间所用之称,皆准市称以定轻重。若重不五铢,或虽重五铢而多杂铅镴,并不听用。然竟未施行。隋书,高祖既受周禅,以天下钱货轻重不等,乃更铸新钱,背面肉好,皆有周郭,文曰五铢,而重如其文。每钱一千,重四斤二两,悉禁古钱及私钱。置样于关,不如样者,没官销毁之。自是钱帛始一,百姓便之。是则改币之议,始于齐文襄,至隋文帝乃行之。而今之五铢,亦大抵皆隋物也。按四斤二两,是六十六两,每一枚当重六分六厘。今五铢钱,正符此数,不知汉制如何。

古钱惟五铢,及开元通宝最多。五铢隋开皇元年铸,开元唐武德四年铸。

开元钱

自宋以后,皆先有年号,而后有钱文。唐之开元,则先有钱文,而后有年号。旧唐书食货志曰,武德四年,铸开元通宝钱,径八分,重二铢四絫,积十钱重一两。通典云,计一千重六斤四两,每两二十四铢,则一钱重二铢半以下,古称比今称三之一也。则今钱为古称之七铢以上,比古五铢则加重二铢以上。又曰,开元钱之文,给事中欧阳询制词及书,时称其工。其字含八分及隶体,其词先上后下,次左后右,读之自上及左,回环读之,其义亦通。流俗谓之开通元宝钱。马永卿曰,开元通宝,葢唐二百八十九年,独铸此钱,雒并幽桂等处皆置监,故开元钱如此之多。而明皇纪号,偶相合耳。

旧唐书,高宗干封元年四月庚寅,改铸干封泉宝钱。二年正月,罢干封钱,复行开元通宝钱。

钱法之变

太祖实录,岁辛丑二月,置宝源局于应天府,铸大中通宝钱,与历代之钱相兼行使。成化元年七月丙辰,诏通钱法,商税课程钱钞中半兼收。每钞一贯,折钱四文,无拘新旧年代远近,悉验收以便民用。世宗实录,嘉靖十五年九月甲子,巡视五城御史阎邻等言,国朝所用钱币有二,曰制钱,祖宗列圣及皇上所铸,如洪武、永乐、嘉靖等通宝是也。曰旧钱,历代所铸,如开元、太平、淳化、祥符等钱是也。百六十年来,二钱并用、民咸利之。至嘉靖所铸之钱,最为精工。隆庆万历,加重半铢。而前代之钱,通行不废。予幼时见市钱多南宋年号。后至北方,见多汴宋年号。真行草字体皆备。间有一二唐钱。自天启、崇祯广置钱局,括古钱以充废铜,于是市人皆摈古钱不用。崇祯元年六月丙辰,上御平台,召对给事中黄承昊,疏中有销古钱不用语。阁臣刘鸿训奏,今河南山东山西陕西,皆用古钱,若骤废之,于民不便。此乃书生见。上曰,卿言是。而新铸之钱,弥多弥恶,旋铸旋销。宝源、宝泉二局,只为奸蠹之窟。故尝论古之钱,凡两大变,隋时尽销古钱一大变,天启以来一大变也。昔时钱法之弊,至于鹅眼、綖环之类,无代不有。然历代之钱尚存,旬日之间,便可澄汰。今则旧钱已尽,即使良工更铸,而海内之广,一时难遍。欲一市价而裕民财,其必用开皇之法乎?

自汉五铢以来,为历代通行之货,金志谓之自古流行之宝。未有废古而专用今者,唯王莽一行之耳。考之于史,魏熙平初,尚书令任城王澄上言,请下诸州方镇,其太和及新铸五铢,并古钱内外全好者,不限大小,悉听行之。梁敬帝太平元年,诏杂用古今钱。宋史言自五代以来,相承用唐旧钱。至如宋明帝泰始二年,则断新钱,专用古钱矣。金世宗大定十九年,则以宋大观钱一当五用矣。昔之贵古钱如此。近年听炉头之说,官吏、工徒无一不衣食其中矣。而古钱销尽,新钱愈杂,地既爱宝,火常克金,遂有乏铜之患。自非如隋文别铸五铢,尽变天下之钱,古制不可得而复矣!

钱者历代通行之货,虽易姓改命而不得变古。后之人主不知此义,而以年号铸之钱文。于是易代之君,遂以为胜国之物,而消毁之,自钱文之有年号始也。尝考之于史,年号之兴,皆自季世。宋孝武帝孝建初,铸四铢,文曰孝建。一边为四铢。其后稍去四铢,专为孝建。废帝景和二年,铸二铢钱,文曰景和。魏孝文帝太和十九年,更铢钱,文曰太和五铢。孝庄帝永安二年,更铸永安五铢。此非永世流通之术,而高道穆乃以为论今据古,宜载年号。何其愚也。

近日河南陕西,各自行钱,不相流通。既非与民同利之术,而市肆之猾乘此以欺愚人,窘行旅。盐铁论言币数变而民滋伪。亮哉斯言矣!

乏铜之患,前代已言之,江淹谓古剑用铜,如昆吾、欧冶之类,皆铜也。楚子赐郑伯金,盟曰,无以铸兵,故以铸三钟。杜氏注,古者以铜为兵。汉书食货志,贾谊言收铜,勿令布以作兵器。韩延寿传,为东郡太守,取官铜物,候月蚀,铸作刀剑钩镡,放效尚方事。古金三品,黑金是铁,赤金是铜,黄金是金。夏后之时,九牧贡金,乃铸鼎于荆山之下。董安于之治晋阳公宫,令舍之堂,皆以链铜为柱质。荆轲之击秦王中铜柱。而始皇收天下之兵,铸金人十二,即铜人也。三辅旧事曰,聚天下兵器,铸铜人十二,各重二十四万斤,汉世在长乐宫门。魏志云,董卓坏以铸小钱。吴门阖闾冡,铜椁三重。秦始皇冡,亦以铜为椁。战国至秦,攻争纷乱,铜不充用,故以铁足之。铸铜既难,求铁甚易。是故铜兵转少,铁兵转多。年甚一年,岁甚一岁。渐染流迁,遂成风俗。所以铁工比肩,而铜工稍绝。二汉之世,愈见其微。建安二十四年,魏太子铸三宝刀、二匕首,天下百链之精利,而悉是铸铁,不能复铸铜矣。唐韩滉为镇海军节度,以佛寺铜钟铸弩牙兵器。考之于史,自汉以后,铜器绝少,惟魏明帝铸铜人二,号曰翁仲,又铸黄龙凤凰各一。而武后铸铜为九州鼎,用铜五十六万七百一十二斤。自此之外,寂而无闻,止有铜马、铜驼、铜匦之类。昭烈入蜀,仅铸铁钱,而见存于今者,如真定之佛,蒲州之牛,沧州之狮,无非黑金者矣。

唐开元中,刘秩上议曰,夫铸钱用不赡者,在乎铜贵,铜贵则采用者众。夫铜以为兵,则不如铁,以为器则不如漆,禁之无害。陛下何不禁于人?禁于人则铜无所用,铜益贱,则钱之用给矣。旧唐书食货志。文宗御紫宸殿,谓宰臣曰,物轻钱重,如何?杨嗣复对以当禁铜器。文宗纪。考禁铜之令,古人有行之者。宋孝武帝孝建三年四月甲子,禁人车及酒肆器用铜。南史唐玄宗开元十七年八月辛巳,禁私卖铜铅锡,及以铜为器。代宗大历七年十二月壬子,禁铸铜器。德宗贞元九年正月甲辰,禁卖剑铜器。天下有铜山,任人采取。其铜官买。除铸镜外不得造铸。宪宗元和元年二月甲辰,禁用铜器。各本纪。晋高祖天福三年三月丁丑,禁民作铜器。通鉴宋高宗绍兴二十八年七月己卯,命取公私铜器,悉付铸钱司,民间不输者罪之。宋史本纪。然今日行之,不免更为罔民之事。惟有销钱、铸钱,上下相蒙,而此日之钱,固无长存之术矣。

南齐书刘悛传,永明八年,悛启世祖曰,南广郡界蒙山下,有城名蒙城,可二顷地,有烧炉四所。从蒙城度水南百许步,平地掘土,深二尺得铜。有古掘铜坑,并居宅处犹存。邓通南安人,汉文帝赐通严道县铜山铸钱。今蒙山在青衣水南,故秦之严道地。蒙山去南安二百里,此必是通所铸,甚可经略。并献蒙山铜一片,又铜石一片,平州铸铁刀一口。上从之。遣使入蜀铸钱。魏书食货志,熙平二年,尚书崔亮奏,恒农郡铜青谷有铜矿,计一斗得铜五两四铢。苇池谷矿,计一斗得铜五两。鸾帐山矿,计一斗得铜四两。河南郡王屋山矿,计一斗得铜八两。南青州苑烛山,齐州商山,并是往者铜官旧迹。既有冶利,所宜开铸。从之。旧唐书韩洄传,为户部侍郎判度支,上言,商州有红崖冶,出铜。又有洛讳源监,久废不理,请凿山取铜,置十鑪铸钱,而罢江淮七监。从之。册府元龟,元和初,监铁使李巽上言,郴州平阳、高亭两县界,有平阳冶,及马迹、曲木等古铜坑,约二百八十余井。请于郴州旧桂阳监,置鑪两所采铜铸钱。宋史食货志,旧饶州永平监,岁铸钱六万贯。平江南,增为七万贯,而铜、铅、锡常不给。转运使张齐贤,访求得南唐承旨丁钊,能知饶、信等州,山谷产铜、铅、锡,乃便宜调民釆取。且询旧铸法,惟永平用唐开元钱料最善,即诣阙面陈。诏增市铅、锡、炭价。于是得铜八十一万斤,铅二十六万斤,锡十六万斤,岁铸钱三十万贯。此皆前代开采之迹。实录,洪武二十年正月丙子,府军前卫老校丁成,言河南陕县地有上绞下绞,上黄塘下黄塘者,旧产银矿,前代皆尝采取,岁收其课。今涸闭已久,采之可资国用。上谓侍臣曰,凡言利之人,皆戕民之贼也。朕闻元时,江西丰城民,告官采金,其初岁额犹足取办,经久民力消耗,一州之人,卒受其害。盖物产有时而穷,岁额则终不可减,有司贪为己功,而不以言。朝廷纵有恤民之心,而不能知。此可以为戒,岂宜效之?

通鉴,周世宗显德元年九月丙寅朔,敕立监采铜铸钱,自非县官法物军器,及寺观钟磬钹铎之类听留外,其余民间铜器佛像,五十日内,悉令输官给其直。过期隐匿不输,五斛以上其罪死,不及者论刑有差。洪武二十年四月,工部右侍郎秦逵,言宝源局铸钱乏铜,请令郡县,收民间废铜,以资鼓铸。上曰,铸钱本以便民,今欲取民废铜以铸钱,恐天下废铜有限,斯令一出,有司急于奉承,小民迫于诛责,必至毁器物以输官,其为民害甚矣,姑停之!上谓侍臣曰,卿辈勿以毁佛为疑,夫佛以善道化人,苟志于善,斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪?且吾闻佛在利人,虽头目犹舍以布施,若朕身可以济民,亦非所惜也。

五代史,高丽地产铜银。周世宗时,遣尚书水部员外郎韩彦卿,以帛数千匹,市铜于高丽以铸钱。显德六年,高丽王昭,遣使者贡黄铜五万斤。

钱面

自古铸钱,若汉五铢,唐开元,宋以后各年号钱,皆一面有字,一面无字。储泳曰,自昔之钱有字处为阴,无字处为阳。古者铸金为货,其阴则纪国号,如镜阴之有款识也。凡器物之识,必书于其底,与此同义。沿袭既久,遂以漫处为背。漫亦谓之幕,见汉书西域传。旧唐书柳仲郢传作扑。近年乃有别铸字于漫处者。天启大钱,始铸一两字,崇祯钱有户工等字。钱品益杂,而天下亦乱。按唐会昌中,淮南节度使李绅,请天下以州名铸钱,京师为京钱。末几武宗崩,宣宗立,遂废之。

无字谓之阳,有字谓之阴。仪礼疏,筮法,古用木画地。今则用钱,以三少为重钱,凡言多少者,皆归余之数。重钱则九也。三多为交钱,交钱则六也。两多一少为单钱,单钱则七也。两少一多为拆钱,拆钱则八也。今人以钱筮者犹如此。今人用钱以筮,以三漫为重爻为阳,三字为交爻为阴。二字一漫,以一漫为主,故为单爻。二漫一字,以二漫为主,故为拆爻。犹易传所云,阳卦多阴,阴卦多阳之意。钱以有字处为阴,是知字乃钱之背也,碑之背亦名为阴。

短陌

隋书食货志曰,梁大同后,自破岭以东,钱以八十为百,名曰东钱。江郢以上,七十为百,名曰西钱。京师以九十为百,名曰长钱。中大同元年,乃诏通用足陌。梁书武帝纪,中大同元年七月丙寅,诏曰,朝四暮三,众狙皆喜。名实未亏,而喜怒为用。顷闻外间多用九陌钱。陌减则物贵,陌足则物贱。至于远方,日更滋甚。岂直国有异政,乃至家有殊俗,徒乱王制,无益民财。自今可通用足陌钱,令书行后,百日为期。若犹有犯,男子谪运,女子质作,并五年。沈存中曰,百钱谓之陌者,借陌字用之。其实只是百字,如什与伍耳。仟伯字皆从人,今俗书作阡陌,而皆从阜,非也。指田之阡陌当从阜。汉志或从人,盖古字通用。诏下而人不从,钱陌益少。至于末年,遂以三十五为百。唐宪宗元和中,京师用钱,每贯头除二十文。穆宗长庆元年,以所在用钱,垫陌不一。敕内外公私给用钱,宜每贯一例,除垫八十,以九百二十文成贯。至昭宗末,京师以八百五十为贯,每陌才八十五。河南府以八十为陌。旧唐书哀帝纪,天祐二年四月丙辰,敕河南府,自今市肆交易,并以八十五文为陌,不得更有改移。汉隐帝时,王章为三司使,聚敛刻急。旧制钱出入,皆以八十为陌。章始令入者八十,出者七十七,谓之省陌。宋史言,宋初凡输官者,亦用八十或八十五为百,诸州私用,则各随其俗,至有以四十八为百者。太平兴国中,诏所在以七十七为百。金史言大定中,民间以八十为陌,谓之短钱。官用足陌,谓之长钱。大名男子干鲁补者上言,谓官司所用钱,皆当以八十为陌,遂为定制。衰季之朝,与乱同事,大抵如此。而抱朴子云,取人长钱,还人短陌。则是晋时亦有之,不始于梁也。今京师钱以三十为陌,视梁之季年,又少之矣。

钞法之兴,因于前代,未以银为币,而患钱之重,乃立此法。唐宪宗之飞钱,即如今之会票也。宋张咏镇蜀,以铁钱重,不便贸易,于是设质剂之法,一交一缗,以三年为一界而换之。天圣间,遂置交子务。元史,刘宣言,原交钞所起,汉唐以来,皆未尝有。宋绍兴初,军饷不继,造此以诱商旅,为沿边籴买之计。比铜钱易于赍擎,民甚便之。稍有滞碍,即用见钱,尚存古人子母相权之意。日增月益,其法寖毙。赵孟頫有言,古者以米绢民生所须,谓之二实。银钱与二物相权,谓之二虚。钞乃宋时所创,始于边郡,金人袭而用之,皆出于不得已。然宋人已尝论之。谓无钱为本,亦不能以空文行。今日上下皆银,轻装易致,而楮帛自无所用。周必大二老堂杂志,近岁用会子,乃四川交子法,特官券耳,不知何人目为楮帛?遂入殿试御题。若正言之,犹纸钱也,乃以为文,何邪?故洪武初,欲行钞法,至禁民间行使金银,以晶恶论,而卒不能行。及乎后代,银日盛而钞日微。势不两行,灼然易见。乃崇祯之末,倪公元璐掌户部,必欲行之,行钞之议,始于天启初,礼科惠世扬。及崇祯末,有蒋臣者,复申其说,擢为户部司务。终不可行而止。其亦未察乎古今之变矣。

议者但言洪武间钞法通行。考之寔录,二十七年八月丙戌,禁用铜钱矣。其时即有以钱百六十,折钞一贯者,故诏禁之。大明会典,洪武二十七年,令军民商贾,所有铜钱,有司收归官,依数换钞,不许行使。正统十三年五月庚寅,禁使铜钱。时钞既通行,而市廛亦仍以铜钱交易,每钞一贯,折铜钱二文。监察御史蔡愈济以为言,请出榜禁约,令锦衣卫、五城兵马司巡视,有以铜钱交易,掠治其罪,十倍罚之,上从其请。三十年三月甲子,禁用金银矣。三十五年十二月甲寅,命俸米折支钞者,每石增五贯为十贯。是国初造钞之后,不过数年,而其法已渐坏不行。于是有奸恶之条,充赏之格,而卒亦不能行也。永乐元年四月丙寅,以钞法不行,下令禁金银交易,犯者准奸恶论。有能首捕者,以所交易金银充赏。其两相交易,而一人自首者,免坐,赏与首捕同。二年正月戊午,诏自今有犯交易银两之禁者,免死,徒家兴州屯戍。盖昏烂出入,倒换之弊,必至于此。乃以钞之不利,而并钱禁之。废坚刚可久之货,而行软熟易败之物,宜其弗顺于人情,而卒至于滞阁。正统十年,山西布政司奏,库贮钞贯,朽烂不堪用者,五十九万三千锭有奇,勑令焚毁。后世兴利之臣,慎无言此可矣。

自钞法行而狱讼滋多,于是有江夏县民,父死以银营葬具,而坐以徙边者矣。有给事中丁环,奉使至四川,遣亲吏以银诱民交易而执之者矣。并永乐二年三月。舍烹鲜之理,就扬沸之威,去冬日之温,用秋荼之密,天子亦知其拂于人情,而为之戒饬。然其不达于天听,不豋于史书者,又不知凡几也。孟子曰,焉有仁人在位,罔民而可为也。若钞法者,其不为罔民之一事乎?

元史,世祖至元十七年,中书省议流通钞法,凡赏赐宜多给币帛,课程宜多收钞。于是陈瑛祖之请,通计户口,食盐纳钞。又诏令课程赃罚等物,悉输钞。永乐五年,三月甲申。又诏令笞杖定等,输钞赎罪。二十二年,十月癸卯。又令权增市肆门摊,课程收钞。洪熙元年,正月庚寅。又令倒死亏欠马驼等畜,并输钞。又令各欠羊皮、鱼鳔、翎毛等物,并输钞。并宣德元年,十月乙亥。又令塌坊果园,舟车装载,并纳钞。四年六月壬寅,今之钞关始此。欲以重钞而钞不行,于是制为阻滞之法之罪,有不用钞一贯者,罚纳千贯。亲邻里老旗甲,知情不首,依犯者一贯罚百贯。其关闭铺店,潜自贸易,及抬高物价之人,罚钞万贯。知情不首罚千贯。三年六月癸卯。而愈不可行矣。正统十三年五月辛丑,诏今后有阻滞钞法者,令有司于所犯人每贯追一万贯入官,全家发戍远边。

宣德三年,六月己酉,诏停造新钞,已造完者悉收库,不许放支。其在库旧钞,委官选拣,堪用者备赏赉,不堪者烧毁。天子不能与万物争权,信夫。正统元年,黄福疏言,洪武间银一两,当钞三五贯。今银一两,当钞千余贯。

大明会典,国初止有商税,未尝有船钞。至宣德间始设钞关。夫钞关之设,本藉以收钞而通钞法也。钞既停,则关宜罢矣。如果园菜园之征,未久而罢。乃犹以为利国之一孔,而仍因不革,岂非戴盈之所谓以待来年者乎?

宣德中,浙江按察使林硕,江西副使石璞累奏,洪武初,钞重物轻,所以当时定律,官吏受赃枉法,八十贯律绞。方今物重钞轻,苟非更革,刑必失重。乞以银米为准,未行。至正统五年十一月,行在刑部都察院大理寺议,今后文职官吏人等,受枉法赃,比律该绞者,有禄人估钞八百贯之上,无禄人估钞一千二百贯之上,俱发北方边卫充军。亦可以知钞道之低昂矣。

伪银

今日上下皆用银,而民间巧诈滋甚。非直绐市人,且或用以欺官长。济南人家专造此种伪物,至累千累百用之。殆所谓为盗不操矛弧者也。律凡伪造金银者,杖一百,徒三年。为从,及知情买使者,各减一等。其法既轻,而又不必用,故民易犯。夫刑罚世轻世重,视其敝何如尔。汉时用黄金,孝景中六年十二月,定铸钱伪黄金弃市律,造伪黄金与私铸钱者,同弃市。刘更生以典尚方,作黄金不成,劾以铸伪黄金。系当死。武帝元鼎五年,饮酬少府省金,而列侯坐酬金失侯者百余人。如淳曰,汉仪注金少不如斤两,及色恶,王削县,侯免国。宋太祖开宝四年,十月己巳,诏伪作黄金者弃市。而唐太宗太和三年六月,依中书门下奏,以铅锡钱交易者,过十贯以上,所在集众决杀。今伪银之罪,不下于伪黄金,而重于以铅锡钱交易,宜比前代之法,置之重辟,实录,正统十一年,三月癸未,从顺天府大兴县知县马聪言,造伪银者,发边卫充军。而景泰元年十一月,赏虏酋有假金三两,致也先遣使来言。是则法之不行,遂有以此欺朝廷者矣。庶可以革奸而反朴也。

汉既以钱为货,而铜之为品不齐,故水衡都尉,其属有辨铜令丞,此亦周官职金之遗意。