佛经中说：释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。故：燃灯佛被称为过去佛；释迦牟尼佛为现世佛；弥勒佛为未来佛。
而过去佛共有七位，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去七位佛，为过去在娑婆世界度众的七佛。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、惧留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、燃灯佛。
拘楼孙佛，又被称为：拘留孙佛,鸠楼孙佛,拘留秦,迦罗鸠餐陀等。其意:所应断已断,减累,成就美妙等，过去七佛排第四位；拘那含佛，又作拘那含牟尼，俱那含等，义曰金寂，为过去七佛的第五佛；迦叶佛，又作迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛，意寓：饮光，过去七佛排第六位。
拘楼孙佛在过去七佛，不过排名第四，所以人寿最初八万四千岁，也不是没有可能的，只是那时所说的‘人’，却绝对不是和现在的人类一个种族。
一个中劫，3.3596亿年。
“来人止步!通报姓名!”
正漫无目的走在红彤彤的世界里的李天，突然被什么挡住了去路，他刚要抬手去摸那根本看不到的墙壁时，却听到一个高亢的声音响起。
李天刚从阿鼻地狱出来，可不敢妄自尊大，急忙对着声音的地方躬身行礼道:“小的名叫李天，刚从阿鼻地狱逃脱。”
“阿鼻地狱？”那声音满腔的不相想，怪声的说道:“我这里只负责分配从业海出来的人到哪里去，所以你没必要给我装什么大尾巴狼!还阿鼻地狱了？你也真敢说!谁不知道能从阿鼻地狱出来的，哪一个不是深古赤铜色!你再看看你，白白净净的，浑身那一点儿儿像是被烈火锤炼过的？”
李天无心与他纠缠，于是再次低头，毕恭毕敬说道:“大人果然英明，还望大人赎罪!小的唯恐受人欺负，这才谎报了出身。小的实乃具疱地狱的。”
具疱地狱，正好与阿鼻地狱相反，它是八寒地狱的第一层。八寒地狱有:具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱和裂如大莲花地狱。
其中，具疱地狱，风怒雹雪虐冰饕，既无蔽体之衣，亦乏遮寒之所。其中众生被冻得僵直如尸无法屈伸，身体中的血液等水分冻结后膨胀为遍满全身的可怕疱疮，面目全非惨不忍睹；
疱裂地狱:此地狱与前者类似，但更加恶劣。此中众生覆满疱疮的身体上仍不断层层叠叠地疱上起疱，以至疮口被挤压破裂，整个身体如同巨大的伤口，肉疮不分红白相间。以上二者以众生身外变化而述；
紧牙地狱:至此地狱以众生声音变化而述。此中众生因寒冷而全身痉挛蜷缩，牙齿发出紧紧陷合之声，此时痛苦已非言语所能表达；
阿啾啾地狱:由于较前更甚的剧寒痛彻心扉不堪忍受，众生被业力逼迫而毫无自主地凄惨哭嚎，整个地狱中撕心裂肺的惨叫号泣之声此起彼伏；
呼呼地狱:较前更甚的酷寒中众生被剧苦逼扼得奄奄一息，已无惨叫之力，绝望痛苦中只能发出断断续续、窒闷哽咽的呜呼哀叹之声；
裂如青莲地狱:至此以地狱众生整个身体的变化而述。前五者身体与坚冰紧紧粘连一处，而此狱众生与冰地已成一体。在更加寒厉的环境中，众生的整个身体连皮带骨地变形迸裂为五瓣六瓣不等，色呈青蓝不复人形；
裂如红莲地狱:此狱众生与前类似，但惨状更甚。众生体内的裂瓣更深更大，以至整个身体由内而外地翻剥出来，更多的内脏冻肉迸裂成十数瓣后色呈青红，肉块上再无躯干头肢之别；
裂如大红莲地狱:此狱众生寒苦已达极致，已然翻剥开来的身体更多更碎地裂成百数瓣，状如肉疮之身如花瓣绽裂，色呈红紫。
“鬼话连篇!梅妍女快过来!你们魔域的人!”那高亢的声音没再搭李天，而是想着他的身后喊道。
“老娘歇会儿，就这么碍你眼？”一个十分彪悍的妇女声音骂道:“我鬼魔蜮来没来人我会不知道？你以为我们会像妖魔域那么原始？”
那高亢的声音有些不好意思的说:“可这人白白净净的，而且谎话连篇，这不都是你们鬼魔域人的特征吗？”
“昆山，给你说了多少次了？看人不能光靠长相的!”一个略为正直的声音说道:“我这里还多一个鉴别器，咱们兄弟共事这么多年，我给你一个友情价:一百盟币，如何？”
“什么？一百盟币？还是友情价？”昆山咧了咧嘴道：“杜淳，你真好意思要啊？这可是我们万年的俸禄啊！你买给他们的什么价格？五十盟币！你真当我傻！好骗啊！”
“昆山，你这么说就没意思了啊！”声音很正直的杜淳说道：“他们是什么时候买的？怎么也有个几千万年的了吧？这么多年物价不上涨啊？我就让你看看我这鉴别器的厉害！”说着，李天就听到一连串的脚步声向他走来。
“噫！我的鉴别器坏了吗？”接着，李天却听到杜淳嚷嚷道，然后就听到“呼啦”一片围过去的杂乱脚步，并叽叽喳喳得说着不可相信之类的话。
突然，李天就觉得前方一阵水纹的波动，一次从水纹的那边走出来六男三女。其中，一个身材魁梧的壮汉，手里拿着一个红色玻璃圆球，一个个目不转睛的盯着自己。李天急忙又再行礼道：“小人李天参见诸位大人！”
那拿红色玻璃球的壮汉说道：“吾乃神魔域杜淳！这位是鬼魔域的梅妍，这位是妖魔域的昆山，这位境魔的魏青，病魔域的蒲灵，阳魔域的衡雀，阴魔域的樊凤，人魔域的赵亮，地魔域的列章。小子，说说你什么来头吧？你到底是那个业狱出来的？”
听完神魔域杜淳的介绍，李天不由得激灵灵打了个冷战！不由得想到一段话：行道之士，先明于制御之法，学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。其魔有十，一曰:天魔，二曰:地魔，三曰:人魔，四曰:鬼魔，五曰:神魔，六曰:阳魔，七曰:阴魔，八曰:病魔，九曰:妖魔，十曰:境魔。
此十魔者，惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。
不过，也由他们的名号猜出：现在自己已经不在佛门的领域了，因为佛门是没有这些魔的。佛门有三魔、四魔、十魔之说，分别是：三魔‘善知识魔、三昧魔、菩提心魔’；四魔‘烦恼魔、五蕴魔、3死魔、天魔’，或十魔‘蕴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、天魔、善根魔、三昧魔、善知识魔、菩提法智魔。
天魔，上天试道者；地魔，一切灾难者；人魔，引人入迷者；鬼魔，冤魂恶鬼者；神魔，贪利养之者；阳魔，眷属阻道者；阴魔，梦中乱神者；病魔，业病缠身者；妖魔，木石禽兽之精者；境魔，无定力幻境见神仙者。
天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。
地魔者，行持之士步罡变神，书符呪水起念不正，多被地魔之所试。何者？正欲思存而心生疑议，步掏书呪而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。
人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，书符步呪掏诀行持，方欲行用一念有殊，或被言语谊哗秽臭腥膻，鸡犬、孕妇、师僧尼俗冲突坛场，以至惑乱法身思存不正，符水不应呪诀不灵，皆人魔之所试也。
鬼魔者，行持之士，或治人于郊野之中或建坛于伏尸之地，一念稍悮，即夜梦魅，屋宇虚呜，禽鼠出以现形蛇，虫显其怪状，惑乱正法恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。
神魔者，行持之士，或因驱摄或破庙除精摄祟召魂、一念恣狂多为神魔之所试。或现形影或作言词，抛石旋风吹号叹泣，变化多端见其异状，盗法坛之供具窃丹药之祕文，惑恼法身无有休息，皆神魔之所试也。
阳魔者，行持者正欲内行，以济生死其一，心念不真或情欲四起，怨憎作念受着情怀，烦恼忧心是非竞乱，此阳魔之所试也。
阴魔者，居山之士修习祕文，或思存之际入室之间，一念差殊即闻四野歌悲冷风乱作，心生倒见妄起贪嗔，谈及杂言多宣死讳，或行于道路逢僧遇尸血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。
病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理饮食差时，寒暑失调多生疾患，缠绵不退损害行持，此病魔之所试也。
妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。故行大法之士，多忌之。
境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。
“呵呵呵！”看到李天的样子，境魔魏青一阵冷笑：“看来你小子，听过我们的名号啊？那还不老老实实的招来！”