第七章 史上最伟大的预言大师——诺查丹玛斯 9·11和世界末日的预言

不论是在东方还是在西方,都存在着一个类似的预言模式:一般先是要从各种莫名其妙的灾难和厄运开始,之后只有那些在这场灾难中存活下来的人们,才能够有机会见证到一个更加美好的未来。

而在西方的预言中,还存在着不少末日论,他们预言的灾难在降临之后,即便人类极力忍受着无休止的痛楚,很可能也见证不到希望的曙光。一个灾难结束之后,还会有另一个更大的灾难紧接着降临,一直持续到世界的尽头,无休无止。这便是人们常说的末日大审判。

诺查丹玛斯也没有逃出这一悲观预言的圈套。《诸世纪》同样对世界末日做出了猜想,就像玛雅预言一样,诺查丹玛斯也有自己独特的对于世界末日的看法。在《诸世纪》中有一首诗写道:

1999年,7月,

恐怖的大王从天而降,

致使安哥鲁靡阿大王为之复活,

前后由马尔斯借幸福之名统治四方。

最开始的时候,人们认为这是诺查丹玛斯做出的世纪末的末日大预言,以预示着人们根本就不可能平安地走过千禧年。然而,现如今看来,2000年早已经是个十分遥远的年份了,这一预言也就不攻自破。

但在之后的新世纪,人类过得好像并不太平。

最难忘的是2001年的9月11日,这一天对于所有的美国人民来说都是一场巨大无比的灾难,“9·11”事件在美国人心中留下的阴影是难以用时间来抹除的。也正是这一场恐怖袭击,使得诺查丹玛斯和《诸世纪》预言诗集再一次走进人们的视野。

许多诺查丹玛斯的追随者发表言论说,诺查丹玛斯之前早就预见到了纽约城及世贸中心的灾难。他在一些诗文中提到了“新城”将会遭到袭击,“空中的山峦”会崩塌。而在西方世界,美国向来被称作“新城”,“空中的山峦”的指代意思也非常明显。更有说法以《诸世纪》中的诗文更为详细地解读了“9·11”事件的必然性:

在上帝之城将有雷声轰鸣,

两兄弟被混乱毁灭,

碉堡苦苦挣扎,伟大的领袖却就此屈服。

大都会一旦燃烧,第三次大战就将爆发。

按照现在的理解,“两兄弟”指的必然是世贸大楼的双子座;“碉堡”暗指的意思很可能是五角大楼。在这场恐怖袭击中,五角大楼本是恐怖分子的撞击目标,后来却非常幸运地躲过了本属于它的袭击;“伟大的领袖”却把矛头直接指向了美国总统;“大都会”无疑就是纽约城。

在这之后,另外有一些关于诺查丹玛斯的预言也出现在人们的视野中,其中有一则直接提到了“铁鸟”将会闯入“两座高大的雕像”之中;另一则则提到了“约克城”,这也就是当今的纽约城。

除此之外,流传更广泛的一种说法建立在这首诗的基础上:

新千年的九月,

恐怖的大王从天而降。

四十五度上空将会燃烧。

火焰蔓延到伟大的新城。

然而却有人出来证明说此诗并非是诺查丹玛斯的预言诗,而是一首伪作,是由后人从他的预言诗集中把不同字句摘出来拼凑而成的。拼凑成这首诗的两首预言诗分别为:

一九九九年七月,

恐怖的大王从天而降。

致使安哥鲁靡阿大王为之复活,

在其前后的期间,马尔斯在幸福之名下统治。

第二首诗由以下几句构成:

四十五度上空将会燃烧,

火焰蔓延到伟大的新城,

扩散的火焰顷刻间冒起,

那时正有人想要获得诺曼底人民的证实。

不论如何,所有的诺查丹玛斯迷们都认为他在《诸世纪》以及这两首预言诗中对“9·11”事件作出了明确的预言。解读者说,诗中关于火焰和空袭的描述和“9·11”事件发生时的场景一模一样,甚至连纽约城位于北纬45度线上的推断都如此准确。而且,彼此的日记也相差不远,年份的差异完全可以用数百年来计算方式的不同来解释清楚。而在诗中提到的那个大魔头,在经过字母的重新排列组合之后,便会得出一个惊人的名字——本·拉登,也就是这场恐怖袭击的罪魁祸首。

虽然很多人不认同这种说法,认为其完全是牵强附会,但这却丝毫影响不到人们对诺查丹玛斯预言的痴迷。尤其是《诸世纪》中写到的末日场景,更让那些怀有末日论的人们开始惶惶不可终日。在《诸世纪》第5章第26篇这样记载了世界末日的图景:

灾难惨祸接二连三,

当大世纪更新循环,

雨血牛奶饥饿疾病战乱,

巨物吐着火焰漫天盘旋。

诗中的意思已经很明显了,在世纪之交后,人们必将面临着一场大劫难。第三句的“雨血牛奶饥饿疾病战乱”是在描述这种灾难中人们的惨状。而最后一句却无法知晓是在预示着人类为了争夺资源的自我战争,还是启示末日场景。

如此,再结合玛雅人提出的地球磁极逆转、宇宙粒子入侵、超级火山喷发等恐怖预言,关于尚未到来的末日,没有人敢于过早地下论断。人们所能够做的事情只是慢慢地等待,以期历尽天劫,迎来黎明的曙光。