“将这件木牍送去藏研究所吧。”
孔建揉了揉眉心，将手上那块已经发黑的木牍，递给了柯教授。
金、篆、隶书等等中原古字，孔建都敢说一声略懂略懂，李教授更是可以算的上是精通。
而且现在社科院考古所还有陈翰这个新鲜血液加入。
陈翰的金钟鼎和篆研究也很深入。
只是，对于藏，社科院考古所是真的束手无策。
虽然，古藏和现代藏之间的差距并不大，区别难度也就和繁体字与简体字的区别差不多。
但是，现代藏他们也不懂啊！
藏，相传是吐蕃时期，松赞干布命令吞弥桑布扎前往印度学习，并回来创造的。
据几部重要藏史籍记载：藏族原无字，松赞干布派遣屯米桑布扎赴天竺学习梵和佛法。
他学成之后返回吐蕃，遵照法王旨意，据梵创立了藏。
屯米桑布扎从梵的34个辅音字母中，剔除藏语语音中没有的11个，又据藏语语音发音的实际情况增补了7个，制定了30个辅音字母。
又从梵的16个元音字母中，挑出4个与藏语相符的，制定了4个元音符号。
他根据梵兰查字母创制了藏正楷，又根据乌尔都字母创制了草书。
并用藏写下了8种法书，翻译了宝云经等20余部梵佛教经典。
这便是藏的诞生。
只是，根据现代的考古证据来看，藏似乎并非是这样诞生的。
在吐蕃国之前，青藏高原还曾经存在一个古国，叫做象雄王国，是在XZ高原雄霸一方的部落国家。
在华夏历史中，这个国家被称为羌同、羊同，在敦煌藏献中记载，这个国家是在松赞干布的领导下，被吐蕃征服了，并且在当地设立象雄。
其地址，差不多就是现代的ALD区。
别看现代ALD区是一片人烟罕见，生活相当困难的贫困地。
但是在公元六七世纪的时候，ALD区气候宜人，十分适合住人，是整个青藏高原最繁华的地区。
这里至少在4000年前就形成了部落形式的化，在7世纪前达到鼎盛！
当时占据此地的象雄王国，人口应该不低于1000万人！
早期学界根据敦煌藏献认为灭亡于644年，也就是被松赞干布征服。
不过近来随着琼王宇赤传承史绿松石扎琼嘎尔波世系史格言宝串太阳氏王统纪等献面世，学界发现象雄最终灭亡于955年吐蕃王子吉德尼玛衮手中。
也就是说，当年松赞干布所谓的“一统藏地”，实际上并不是事实。
松赞干布只是威服了象雄，名义上征服了ALD区，实际上这里还是高度自治，或者说是类似纳贡体系的臣服吐蕃。
而象雄王国使用的象雄，和现在藏很相似，但是和现代藏又有不同，并且诞生时间比吐蕃藏更早。
这些考古献的出土，几乎可以确定，松赞干布创造藏之前，藏地没有字的说法也是扯澹的。
藏地的字，应该是经过了象雄吐蕃藏现代藏的发展。
而象雄，才是真正那个借用了梵字母，根据藏人的语言，创造出来的字。
比起青藏高原北边，更靠近青海和西域地区的吐蕃人。
在青藏高原南边，在和天竺接壤的ALD区生活的象雄王国，似乎也更容易接触到梵。
要知道，吐蕃人是在松赞干布之后，才迁都到LS的。
而ALD区的象雄王国，从四千年前就在ALD区发展生活了。
而象雄和吐蕃藏之间的关系，就像是汉字与西夏之间的关系，也像日中的汉字和华夏汉字的关系。
两者看起来非常的像，但是字义啥的根本完全不一样。
也就是说，吐蕃藏，实际上是在字形上抄袭了象雄，在象雄的基础上完善修改得出的字。
估计是松赞干布“光辉形象”以及对吐蕃的壮大产生的重要影响，所以后世人就将这些东西一股脑全推到了松赞干布身上。
原本从象雄身上学习演变出来的藏，也就成了松赞干布命令人创造出来的字。
这种事情在世界各国都很常见。
一个伟人的出现，总是会有各种荣誉和不是自己做的好事，被强加在他身上。
藏的楷书和草书，在造型上，有着较大的区别。
其原因正是草书体来源于象雄，楷书体则源于梵。
实际上，象雄才是桑布扎创制完整藏系统的重要参照字。
藏从创制到15世纪初叶的800多年间，根据史籍记载，有三次重大修订工作，在三次修订之后的藏，就和现代藏几乎一模一样了。
而就算是没有修订之前的吐蕃藏，因为在敦煌存有大量唐代的吐蕃藏书写的佛经、吐蕃史料等藏书。
敦煌在很长一点时间里，是沦陷于吐蕃国的，所以敦煌石窟存有大量古藏书写的书籍。
得力于此，现代对古藏的研究，也非常的成熟。
至少比金研究还更加成熟一些。
毕竟这些用古藏写的佛经，都有现代汉字版本的，想要对照着学习古藏不要太简单。
孔建和陈翰他们看不懂这块木牍上的吐蕃藏，一点都不是问题。
拍个照，拿去给研究藏的研究院去看，他们肯定能看得懂。
也许，这片木牍上纪录的，就是这位吐谷浑王族的生平呢！
说来也蛮让人感叹的。
曾经拥有自己的化、字、语言的吐谷浑，在被吐蕃征服了一两百年后，就完全吐蕃化了。
到现代，甚至吐谷浑的字与语言都彻底失传了，这个民族都消失在了时间长河之中。
“卧槽！”
突然，一声尖叫，打破了陈翰与孔建的沉思。
正在主墓室1号盗洞的扰土附近清理的一位青海研究所研究员，惊喜的喊道：
“柯教授！”
“我找到了枚银金合金印章！”
“上面有刻字！不过好像是藏！”
“在印面，还刻了个双峰骆驼图像！”