当诺克斯的信徒, 气势汹汹跑向天主教堂时，埋伏在此的女王禁卫军出动了。博斯维尔让手持“防爆盾牌”的士兵小心维持现场秩序。结实的人墙阻止了新教徒的冲击，他们尽可能在不流血的克制动作下, 把暴徒们扣在了原地。
玛丽就在里面, 安抚着有些惊恐的神父, 平静的完成了今日的弥撒。
周边为看热闹而聚集的普通平民愈来愈多，约翰·诺克斯也不得不走出了幕后。本来，他是想让其他人先试探一下, 不料, 机敏的女王直接派人把他“请”了过来。
玛丽也很有气势的走出小教堂，众目睽睽之下，和这位新教首领会面了。
她的装束，根本就不是单纯为今天的圣事准备的。女王穿的是隆重的礼服，甚至戴着王冠, 拿着权杖, 看上去，就跟在举办什么重大典礼一样。
这是一个难得晴朗的冬日。她拖着宽大的披风，缓缓扫过台阶，站到了博斯维尔预备好的高台上。
她居高临下, 气势沉稳, 令普通平民们顿时心生敬畏，连本在喧哗的新教徒, 也不由得呼吸微滞。
诺克斯心中一凛。尽管眼前这位只是个女人，但在军队拱卫下，竟一身理所当然的王者气派，让大部分人，不由自主产生起臣服的念头。
不过, 自诩上帝权力守卫者的诺克斯不会屈服。他桀骜的站着，直到女王彬彬有礼的邀请他上前去说话。
加尔文的弟子，从不畏惧被诘责。他连许多愤怒凶恶的男人都不怕呢！而对于他的教义，诺克斯有着充足的信心：他定能在任何言语对攻中，把旧教那些腐朽观点，驳斥得一文不值。
四下一片寂静。苏格兰居民既紧张又好奇：宣称坚持天主教信仰的女王，和激进的新教大导师约翰·诺克斯，将开始怎样的交锋？
而俯视别人和被人仰视的感觉，则给了玛丽更多信心。她晓得对手的优势，更清楚自己的优势。所以，她一开始并不责骂新教徒阻碍她实行天主教礼仪的细节，而是问起诺克斯：
“我听闻，阁下写了本书，名为《反骇人听闻之女性统治的第一声号角》【注一】，反对女人继承王位，说她们不配当一国之君？”
真是绝佳的对比。威风八面的女王，就盛装站在高处呢，周围还有一群忠心耿耿、气势汹汹的军队环绕……谁敢当面说，她不配为王？
诺克斯自然没那么容易屈服。他表面恭谨，但大家都看出他内里的强硬。在含混其词解释一番过去的论点后，他好歹承认：“作为苏格兰人，我承认您是合法君主，并接受您的统治。”
于是，玛丽抛出了专（；）制君主的口头禅：“那么，一切苏格兰臣民，是否该服从于他的君主？”
诺克斯顿了顿，继而辩解道：“啊，是的。不过，有这样一类情况：某个不幸失智的父亲，突然想动手杀害自己的孩子；那他的孩子也可以阻止反抗他，不让他继续作恶……若一个君主，执意迫害上帝之儿女；那这些可怜的羔羊，有权奋起反抗。”
“但我没有迫害你，诺克斯先生。我不希望你打那些不恰当的比方，我是在和你讨论现实问题：现在，就在这里，我的臣民，是不是应该服从他们的君主，在我没有迫害他们的前提下？”
诺克斯心里有些犯嘀咕。他暂时没找到更好的应对之辞，只能老实回答：“是的。”
玛丽续道：“所以，这里聚众闹事的新教徒、破坏公共秩序的新教徒，作为臣民，应该服从身为君主的我，还是服从您呢？”
诺克斯当然觉得神权大于王权。可是，他不好说得太直白。他再度岔开话题：“无论君主和臣民，首先，都应服从上帝。上帝的权威，不容亵渎……”
玛丽打断了他。“我们都相信上帝的权威。但基督曾言，‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’！我们的精神要接受上帝的引导。但在世俗生活中，服从君主，则是臣民唯一的选择！”
正认真聆听二人对话的最高统帅博斯维尔，立即反应过来。他高喊：“‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’！”
而那些被提前教育过的士兵，立即跟着铿锵发声：“‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’！”
不少平民愣了愣，然后也跟随那简单的辞句，发出震耳欲聋的呼叫：“‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’！”
如此热烈的回应，令玛丽满意极了。这，便是她一直以来想要的效果。旧教和新教，虽有着大量教义冲突可争论；可普通人，真会有兴趣听那些冗长的辩驳？与其在一群未必有逻辑思维的平民面前显摆智慧，倒不如，用简明清晰的口号，好好给他们洗脑。
本来嘛，当众演讲的获胜者，常常未必是无懈可击的理论，而往往是调子最高的大嗓门。
对于尚在错愕中、未及时还击的诺克斯，玛丽更要穷追猛打。“在苏格兰的土地上，作为君主的我，可以不插手臣民的精神生活。但我，有权要求你们服从我的世俗统治！我承认，教堂及其诸多仪式是合法的存在。天主教神职人员在他的教堂内，有不受侵扰的自由！就如你们，有不执行那些礼仪的自由！”
“作为国君，我希望尽可能做到宽容。我们都清楚，迄今为止，天主教和新教有许多观念上的矛盾。我们可以为观点不同而讨论，但不能肆意破坏传统，妨碍社会安定！”
“诺克斯先生，我很愿意，和您就那些教义问题展开深入讨论。”玛丽五指并拢，展开手臂，遥遥指着王宫的方向。“但是，如果您煽动您的信徒，堵塞交通，阻碍其他人出行，巡城的士兵有权请你们离开爱丁堡。若有在街头巷尾闹事、造成人身或财产损失的，我绝不轻饶！”
诺克斯能说什么呢，他被堵得快要口不择言。“国君啊国君，您最该服从的是上帝，上帝的意志高于一切！可是您信奉的罗马天主教，压根就是渎神和迷信者的集合，他们不配侍奉上帝！”
玛丽有些轻蔑的看了他一眼。显然，诺克斯在苏格兰还有一批狂热支持者，她不能放过任何一个摧毁他权威力量的机会。“神在精神的世界高于一切。但我的臣民，世俗中必须遵守君主的统治！新教徒尽可以用教义来劝导我，说服我，转变我；但首先决不能在未经君主许可下，威胁、攻击他人身体和财产，私自扰乱现有的社会秩序！”
反正总结出来，就一条：违反“现有法规秩序”的，就是不服管教，国君有权施加惩戒。
玛丽越说越顺畅：“你们新教徒，一直想要当众驳斥天主教徒的信仰，以赢得更多支持。现在，我已宽宏的满足你们的愿望，聆听了你们的意见。但是，我亦有抨击辩论的权力！”
“你们骂天主教搞“偶像崇拜”。可是，你们新教徒只肯相信你们的导师加尔文，只肯相信经他解读的《圣经》版本，而不容忍其他理解《圣经》的方式；这，不也是种无脑的崇拜吗！”
“你们认为，所有天主教仪式都是迷信，弥撒都是撒旦的弥撒。且不论你们观点正确与否，即便‘迷信’，也有许多本是无害的。人们在丰收季节里，为‘大地女神的恩赐’而跳舞庆祝，这会妨碍到谁呢！这甚至是有意义的，这鼓励人们来年继续辛勤耕作！而在‘暂时’保留这些仪式期间，某人冲上去暴力破坏，才会带来更大的伤害！”
“在此，我再次强调，针对思想、言论和个人行止的‘异端罪’会渐渐消亡，包括那些迷信、不人道的、随意审判‘女巫’的残暴作法，亦将终结。团结稳定高于一切，‘宗教法庭’不应干预世俗，王国的法律才是根本！”
慷慨陈词到这个份上，玛丽觉得目的已经达到了。她又不是来搞辩论的，她本就打算权势压人。于是，女王摆摆手，道：“好了，我世俗的臣民们啊，请遵守法规，安心劳作去吧。若谁想要争论宗教问题，可以邀请同行，还可以请申请觐见；若是谁不服管教、要扰乱现有秩序，就请离开苏格兰！”
说罢，她微仰起头，不再看诺克斯。她不理会任何嘈杂喧哗，在士兵的护卫下，像个最骄傲的将军，昂首挺胸，离开现场。有充足的近卫军开道，女王的马车行驶得四平八稳，压根不用担心安全问题。
回去之后，玛丽就开始催促梅特兰德起草文案，分发宣传，教育臣民，该如何服从君主的统治——言论自由可以有，但依照《至尊法》规定，不能诋毁女王；集会自由不反对，但占用公共场所的集会，都要预先向政府申请……林林总总，划出规范，禁止新教徒任何过激行动。
自此，新教领袖诺克斯深感传道受限，举步维艰。
诚然，苏格兰地广人稀，加尔文派仍有不少活动空间。但玛丽女王搞了两年生产动员，大部分人都憧憬着靠新技术新业务赚上一笔，真没心思钻研宗教问题。
连最惊悚最血腥、最能激发人们狂热的审判“女巫”活动，都遭到官方严令禁止……还是把多余精力，放到其他地方去吧。
玛丽连日听下属汇报新教徒活动轨迹，颇为欣慰：这一堵一疏，目前看来是凑效了。
她于是更积极筹划□□了——刚整顿完农业不久的女王陛下，又打算引进新型织机，发展毛纺织工业。
苏格兰高地羊多。玛丽犹记得“工农业产品进出口剪刀差”，老早就考虑，要学习邻国英格兰，限制羊毛出口、鼓励毛呢生产。不过，只指望牧民的家庭作坊可不行。女王于是走访了几个水网丰富的地区，打算就近成立“乡镇企业”。
比起英格兰那些数目庞大的“中产阶层”，苏格兰民间真是贫乏得可以，很难迅速组建工场，形成规模。所以，玛丽搞“乡镇企业”，除了自个出资，就主要靠拉拢勋爵领主们，促使他们也分别投产。如比顿、赛顿、里维斯顿们，皆已被女王游说过，纷纷有些心动——“听闻英格兰萨默塞特郡那边，这个很赚钱”；“工场产品质量更稳定，销路相当不错”。
当然，玛丽明白，行政手段对于经济发展，并不总是有益的。大方向正确，却不能保证时机恰当。社会经济自有看不见的手在调节，她要做的，就是尽可能顺应历史规律、做一些调整——帮助发展提速，或是给人民兜底、减灾。
一个世纪后的瑞典的军国模式，对许多“小国”是有指导意义的。但于苏格兰来说，发展到某个阶段，或许英格兰才是更好的榜样。尽管政治上，两族诸多不对付；海岛民众的习性差异，却也没那么大。所以，目前，玛丽心中，便是把苏格兰，当作低配版英格兰在治理。
但是，那个，人口、土地、资源的差距，让眼下沉迷“基建”的女王，时不时有股流泪的冲动……