莫泊桑家的生活质量比兰波家要好很多，莫泊桑的母亲有一笔丰厚的嫁妆，所以才能带着两个儿子独自生活，没有什么生活压力，莫泊桑两兄弟能去很好的私立学校上学，也能上得起巴黎大学；要不是因为普法战争爆发，莫泊桑肯定会按部就班念完大学。
这么一想，莫泊桑太太也是“丧偶式育儿”了，可见这种事情是多么普遍。又想想玛蒂尔德，唉！哪个女人结婚前就会想着将来会离婚或是不得不分居呢？即使乔治·桑也不能避免这种痛苦。而因为这个时代绝大多数女人从小接受“顺从男人”的教育，会跟丈夫分居乃至离婚，绝大多数时候都是因为再也无法忍受丈夫的行为，比如莫泊桑太太就是因为忍受不了老莫泊桑的风流成性，这才带着儿子们离开了丈夫。
抛妻弃子的兰波上尉则是另一种类型。
总之，女人们温顺而忍气吞声，男人却可以恣意妄为。
这么一想，结婚的性价比太低了，她也不能保证加百列以后会不会改变，不免有点丧失信心，觉得生活太难了。
但要是因为不确定会不会发生的事情而取消婚礼，那也太可笑了。
为了避免痛苦而干脆不去做，这不是她的性格；遇难而上克服困难才是她的信念。
不过就是一个臭男人嘛，想办法管理好他就行了！
*
跟阿方索先生谈的很好，出版商很爽快的预付了5000法郎的预付稿费，签了合同，约定好至少15个月交付一本书稿；交付书稿后，确定出版，就会支付下一本书的预付稿费，然后这一本的稿费剩余在出版后半年支付；要是她不停的出版新书，还会带动之前已出版小说的销量，这样就会不断累积稿费，一年轻松赚个1万法郎，十年后可能她就能一年赚到2万法郎乃至更多。
实际上，像她这样的文艺女青年赚钱的方法很多。比如左拉经常出席一些文艺沙龙，一些贵族的宴会，要是会玩牌，也能成为暴发户牌桌上的常客，只是他现在还不算是福楼拜这种档次的文艺圈大佬，这种邀请不太多；福楼拜一年总要去几次巴黎，也是因为要出席一些无法推辞的宴会和文艺沙龙。
艺术家根本不是普通人认为的那么“清高”，就比如画家们都很懂要跟艺术品公司和艺术品商人搞好关系，作家们也知道要跟报纸评论员和其他“文艺批评家”们搞好关系。除此之外还有人情应酬和商业应酬，这是必然的，也是必须的。
比如现在，维塔丽已经收到了不少邀请：文化-部门的、封建贵族地主们的、资产阶级暴发户们的。有门路的有钱人想结交天才少女作家，还都是带价的，出场费不菲，至少500法郎起步，她一个月只需要出席一次邀请，就能过的很不错。
留在法国的贵族们虽然失去了尊贵的地位，但大部分都还过得不错，封地至少大部分都还在，生活质量稍有下降，但总得来说没有遭到根本的动摇；他们邀请兰波兄妹，也是因为他们在英国能见到皇后和皇储，他们都对皇后和皇储现在的生活很感兴趣。
其中一些贵族家族是奥兰家的旧识，为此，维塔丽特地写信去问加百列，要是有类似的应酬，她能不能去，是不是有些家族跟奥兰家不对付。加百列认真的跟她说了一大堆法国贵族家族之间的狗屁倒灶的事儿，给她列了一张表。
这些错综复杂的亲属关系和敌对关系看得阿瑟头晕。他选择去哪儿应酬用不着考虑这些，是因为他是奥兰家的姻亲，而维塔丽将来是奥兰家的太太，订婚后她跟加百列就是一个整体了，她必须考虑。
*
女性名人系列第一本当然是法国本土传奇，圣女贞德。
之前已经有不少人写过贞德的故事，这位不识字的奥尔良少女被法奸出卖给英国人，死在英国人的火刑柱上，地点就在鲁昂，鲁昂市政府和附近一些教堂、修道院都收藏了当时的很多文件，私人家族的藏品也不少。“贞德受审”是法国和西方历史上的重要事件，后世研究学者认为贞德是欧洲中世纪长达数百年“猎杀女巫”的迫害女性的行动中的第一个受害者。
贞德19岁去世，30多年后，法国宗教裁判所才在贞德母亲的多次恳求下，重审贞德案件，宣布贞德并-->>
不是“异端邪说”。
此时，贞德尚未被罗马教廷封为“圣女”，但已经是法国公认的民族英雄。
系列的第一本，肯定要选择法国人深怀感情的本土女英雄，而且贞德的法语名字叫Jeanne D'Arc，跟维塔丽的第一个名字同名。
“猎杀女巫”公认是从1484年，罗马教皇英诺森八世颁布敕令开始，敕令声称“（他们）忘记了自己的救赎，偏离天主的信仰，与睡梦中的异-性-交-媾，诅咒罚誓，施展魔法，妖言惑众，胡作非为”，于是之后欧洲人掀起了大肆迫害女性的群体行动，据说，死于“猎杀女巫”的女性多达十万人。而当时整个欧洲人口可能也就7千万到8千万，这个比例高得惊人。
教皇敕令不可能没有前提就突然下发了，“猎杀女巫”之前在民间肯定已经持续了一段时间，最终才会传到罗马。
贞德的生平在法国不是什么稀缺资料，被处死之前，已经有人查清了她的生平。维塔丽想要讲述的故事是：第一，贞德是女巫吗？第二，贞德所谓的“上帝感召”，是确有其事，还是精神分裂出现的幻觉，或是为了使人信服，而制造的谎言？
“精神分裂”这个词现在还没有出现，但已经有了对类似行为的定义：“癔症”，类似于大脑被搞了之后精神错乱说胡话。当代医生对精神症状产生的病症没有什么了解，大多时候只能将病人往精神病院一送了之。
贞德声称蒙受上帝感召，见证奇迹，大天使与她对话，可以说是上帝的旨意，也可以说是魔鬼（撒旦）伪装成大天使的形象诱惑了她。贞德肯定无法证明确实有大天使，英格兰人当时也想弄死这个法**队的人气领袖，她不管说什么，都必死无疑。
时代还是在进步的，要是15、16世纪，乔治·桑这种女人肯定没法活得这么滋润，说不定也会被冠以“女巫”之名，被扔到水里淹死，或是绑在火刑柱上烧死。维塔丽也只能乖乖的待在沙勒维尔，将来嫁个小店主或小商人之子就算是最好的前景了，她会是无数普通女性中的一员，再怎么挣扎也很有限。
她准备从贞德的童年开始写起。
达克家的家境跟居夫家差不多，也是小地主，家里有几十英亩的土地，温饱不愁，但当时平民女性没有接受教育的权利，她没有上过学，顶多会写自己的名字。贞德的童年应该过得还不错，会幻觉听到大天使与她对话，说明她是个虔诚的教徒，她对自己的信仰和信念坚信不疑。
贞德肯定很聪明，历史学者们研究当时的教职人员审讯记录，贞德与审判者的对话显示出她是一个有机智有勇气的年轻女性，称之为“天才”并不为过；而天才常招致他人妒忌，当时不仅仅英格兰人忌惮她痛恨她，勃艮第人、奥尔良人也都恨她：一个年轻女孩居然带领男人们取得了胜利，这就意味着成千上万的男人——贵族和普通士兵——都比不上一个17岁的女孩，这是多么讽刺的事儿啊！
*
她勤快的查阅资料，还尽可能在鲁昂地区收集散落在民间的资料，和一些被认为是贞德遗物的物品：一小撮放在银匣子里的灰烬，据说是贞德的骨灰，被一个大胆的小教士收集留存至今；一枚据说是贞德常年佩戴的银戒指；一顶据说是贞德用过的骑士头盔。
骨灰是因为几年前在巴黎的一家药店的库房里发现了一只罐子，上面刻着“在奥尔良的处女贞德的木桩下发现的遗骸”，其中包含一些灰烬、一些碎木炭、一块破损亚麻布、一根猫股骨，因为处死女巫有“向火堆上扔一只黑猫”的处刑传统，黑猫向来是女巫的好助手。
没有21世纪现代化的检测手段，谁知道是什么灰烬？没准压根就不是人的骨灰。骨灰非常不可信。戒指看上去确实是15世纪的铸造风格，头盔也是当时奥尔良军队的制式头盔，但都不可信。
并且虽然文字记录很多，但都没有详细描写过贞德到底长什么样子。只能从经验判断，能使人信服她那套“见证奇迹”的说法，贞德的面相一定是十分富有亲和力或者说服力的，肯定就不会是个丑女孩了，至少会是个清秀的相貌；她没接受过很好的教育，但不排除会从民间故事中接受教育，有人说她只是一个神秘组织推出的傀儡，实际她没有指挥经验，也从来没有真正上过战场，但无法证实的同时，其实也无法证伪。