封三鼎口吐浩然，连破三境的消息，如同插翅般传遍了书院和亳城，无数人为之震惊。
且，亦往八十五书院传去。
封青岩倒是很平静，连破三境说明不了什么。
天下的天才何其多，但又有几人晋封为大儒？不为大儒，再天才，又如何？不过是比同龄领先一两步而已。
而周天下，不知有多少前半生默默无闻的老儒生，一朝悟道破境为相，甚至晋封为大儒。
就如赫连山的祖父，前半生只是儒教二十七书山的一名老儒生，快到花甲之年了，还是普普通通的师。但是，一夜之间破境成为相，又在半年内晋封为大儒。接着，又在五年内力压众大儒，成为儒教六官之大司空，位仅在三宫之下。
所以，有时候可怕的并不是什么天才，而是那些默默无闻的老儒生。
因为谁都不知道，对方是否会一夜破境晋封为大儒。
这样的例子，周天下并不算罕见。
上午的经课过后，封青岩就来到藏书楼，打算阅读一些关于宫及修行方面的书籍。
他对儒家的修行，还不是很清楚。
“一朝开宫，便连破三境，不愧是名满天下的封三鼎。”在藏书楼前，牧雨白衣飘飘，款款而来，满脸笑容，“师兄，又一次名传天下了，雨甚为敬佩。”
“牧女郎过誉了。”
封青岩摇摇头笑道。
今日早上，他的耳边几乎全是类似这样的话
这时，有不少凤鸣琴社的琴者来道贺，毕竟是自己琴社的社长，让琴者亦与有荣焉。
封青岩与众琴者见礼后，便进入书楼来到二楼。
那幅清幽小径的画，蓦然化为一条真实的小路，于封青岩而言，并没有半点的难度。
他进入藏书楼，就来到放着宫书籍的那个书架。
他抽出了几卷书，一起拿到旁边的草地坐下，便认真阅读起来。
宫乃圣道之基。
唯有开启宫，才可踏上煌煌圣道。
对于圣道门徒来说，最重要的莫过宫，倘若宫破损或是破裂，圣道就有可能就此断绝。
这让封青岩暗暗小心起来。
宫越大，于同境的圣道门徒来说，优势便越大，最明显的就是圣道威力。且，储存的气自然越多，甚至有可能把同境的人生生耗死。
封青岩看到此，有些明白众人为何如此震惊了。
不过，他一开宫便为七品才境，这两百余丈的宫，到底算是初开宫，还是算七品才的宫？
这，就值得思量了。
其实就连封青岩亦没有注意，到底是刚开宫就为两百余丈，还是晋升为七品才后才两百余丈？
不过，对他来说不重要了。
他快速阅读。
不久，他回到书架前，又抽出几卷书。
当看完其中一卷，忍不住无声笑了笑，这卷书讲述的乃是圣道十一品。
起初，圣道只有九品，但是后来有人认为，区区九品不足以体现出煌煌圣道的高深，于是生生划分出十一品了。
且，还得到天下人的认可，特别是读书人。
圣道十一品，即：
九品童
八品生
七品才
六品士
五品师
四品相
三品宰
二品公
一品宗
王品王
圣品圣
公于儒家，即为大儒，于法家即为大律或大法；于墨家即为大墨，于医家即为大医，于农家即为大农
各家各有叫法。
王即为大贤，各家皆为大贤。
原本每一品位皆有初境、中境、上境和大成境四个小境。
但后人把九品划分为十一品后，就造成相境和公境只有初境、中境和上境三个小境。
至于相的大成境，就单独成为三品宰。
公的大成境，便成为一品宗。
并把原来的二品王和一品圣，改为王品王和圣品圣。
这种九改十一的分品，竟然得到不少读书人的认可，但不少人在习惯上，还是把三品宰称为相。
例如，身为大儒之下第一人的安院主，就是相的大成境，即三品宰。又如大教谕百里堃，老教谕章秀，皆为三品宰，与安院主为同一境界。
但习惯上，还是称为相，或者说为相境。
有人认为，九为极，十二为至极，这圣道十一品不上不下的，显得不妥。于是，又提议把王品再分为两品，即贤品贤和王品王，或小王品贤和大王品王，或小王品小王和大王品大王
又有人认为，十二不是至极，十二是为圆满，十三才是至极。
提议将圣品再分为两品，凑成圣道十三品，以示煌煌圣道的高深。
可惜，后面两种提议，得不到多少人的认可。
但，还是有人在为此努力。
虽然整个葬山书院的学子，皆已开宫，教习皆为士位以上，但是于整个周天下来说，开宫者依然是少数。
因而，人地位崇高。
其实从相、公、王的境界名称，以及又把二品王改为王品，一品圣改为圣品，就可以体现出来。
相，自然是一国宰相之相。
公，自然是公侯伯的公。
王，自然是人王的王。
也就是说，大儒可与诸侯平起平坐，大贤则与人王比肩而立，而圣人自然是在人王之上。
封青岩读到此，亦明白读书人为何认同九改十一的划分了。
且，并大力推广天下。
“我现在，应该是才初境”
封青岩内视一下宫后说。
其实，什么初境、中境、境和大成境，并没有想象中重要，因为一眨眼间就过境了。
例如封青岩，一开宫便为七品才了。
他连童境和生境都没有体验到，更不要说是四小境了。
其实，童、生和才三境，并没有多大的难度，一般为气的积累。
但到六品士境，则没有那么容易。
在这一境，不知道困死了多少七品才，且终其一生亦无法踏入半步
欲成士，先铸骨。
骨，乃是一切“法”之基。
法，即法术之法，如儒术，儒法等，这也是为何兵家的“纸上谈兵”，一般需要士方可推演的缘故。