为此，全世界只有华夏的发源地，太湖流域，也就是太和平原，才有三个字流传至今，那就是和为贵，这便是太和精神，和平精神，到如今，则叫共和精神。
和平一词，就出自太和平原。
好在猿人也好，野人也好，都认为男人和女人都能拥有血脉的传承力，单个的人，不管是男是女，都不能独自生育，就是明证。
因而洪荒人虽然比较轻男，但也认为男人提供的血缘已然足够。
有了他伏夕这个生育器具，就足以消除这种人为血缘隔阂。
就如只要有一个张静涛和楚女她们上床，楚女她们生下的孩子，绝对就算是丝族人了。
只是，张静涛说了联姻的想法后，楚女却迟疑道：“我们这些女人，都是要有了伏夕的孩子，才能算丝族人的，若和白骨族再联姻的话，我们也和白骨男人上床的话，怕是丝族人的核心太少了。”
张静涛早想到了这点，道：“是的，所以你们不能算作联姻的一部分。”
楚女皱眉了：“这么说的话，只有阿咦和你可以联姻了？”
张静涛蛮横道：“不，阿咦也不能算，她是核心中的核心，是丝族的标志，她的孩子只能是我的，才能确定丝族为主的地位。”
而他说的这些话，自然是有道理的，固然他也有独占着阿咦的想法，但更多的原因，是因为猿人的人为血缘观毕竟已然形成了，那么在血缘观中，自然是有远近亲疏分别的。
楚女有点不理解，道：“为何？别的族不都可以的，并不会影响主母地位的啊？”
玫瑰也说：“莫非莫非你象联盟中的一些武士一样，只想占着碰过的女人？”
的确，自南方野人这些年北侵后，如今尚武，特别是这几年编织术发达后，联盟的男武士抓到了野人女人，或因开战抓到了别族女人后，这些女人往往会被绑了，或被限制在一洞，供抓到她们的男武士独自享用，为此，联盟中有很多武士，已然有了推崇独占女人的做法。
这都引发过很多决斗之类的事端。
虽最终因女人自身的决定，那些武士能独占女人的很少，但引发的事端却不少，玫瑰对这些是很清楚的，
张静涛当然是要独占着阿咦的，但以事实来说，用阿姨联姻也确实是不妥的。
便解释道：“独占的想法固然有，并且若换个大族，主母联姻是没什么不可以的，但丝族不同，丝族人太少了，若阿咦和别族男人联姻，那么生下孩子后，别族男人极有可能借辅助这个孩子为主来夺权，因而我要占着阿咦这样的想法只是其次的。”
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楚女恍然，众女也立即明白了这说法是对的，才发现这伏夕竟然也是懂勾心斗角的。
只是楚女更促眉了，道：“若这样的话，就只能用你一人来联姻了，你就必须尽多和白骨族的女人生孩子才好，甚至全部，白骨族会同意么？正如方才所说，如今尚武，有不少强壮的男武士对自身喜欢的配偶有了独占的倾向。”
的确，要张静涛一个人联姻那么多白骨族女人，和她们生孩子，怕是的确会受到白骨族男人的敌视。
就算猿人即便仍能接受女人有多个配偶，但不等于还能接受别族的人来和自己的女人生孩子的。
这种敌视有各方面的原因，比如，各部族本就开始越来越敌视任何别的部族的人了，这种情绪就会带到联姻中来。
“要是我们有些小孩子就好了。”楚女不由叹息道。
草袋族和丝族以前就用小孩联姻过，这种模式，便是入子一词的最早由来了，也就是互相送几个男孩给对方。
可以说，质子模式，追溯到远古的话，也就是从入子模式而来的。
因而张静涛想到此处，倒是真的没有什么好主意。
无奈之下，只能一捏拳头道：“我先试试，看看能不能说服他们吧！”
楚女等女孩也都是捏紧了拳头，紧紧看着远方，她们的心跳也快了起来，面对如此多的绝对有敌意的白骨族人，说不害怕是不可能的。
连张静涛都是很紧张的。
只有阿咦，却不如何紧张，她略一想后，却在地上写了约定二个字，并道：“是可以试试定约，我们可以和白骨族约定好，将来用后代联姻，此刻，则先用伏夕联姻，白骨族能提供多少女人，就提供多少。”
“约定？”楚女不明白。
定字中，有楚字下半部编织物的含义，这个字楚女倒是大致明白的。
因阿咦说过，楚字的上班固很简单，编织用的植才如林林立。
那下半部，横勾，是平移又回到一字下那一竖位置的，而后再次开始平移的意思。
这横勾，亦差不多是阿咦用竹子做的编织用的钩针的样子。
而那一竖连着一短横，也就是那类似卜字的笔画，是说编织物垂直向下后，再次横向编织的含义。
为此，楚字的下半部中，人会上的那些笔画，都只是交织编织的含义。
再之下，那长长的人字，自然是以一边为as，向另一边延伸的含义。
这就是楚字的确切含义，代表着编织物。
为此，楚女并不难理解这个定字，定字中的下半部分，缺少了一勾，表示的无非是不用再编织的，勾针已经拿掉了的成品编织物，延伸来说，有确定了的事物的含义。
定字的宝盖头，其中的点，是以影子的含义，延伸来表示为按照、参照物的含义。其中的脱宝盖，则如句子的句字，是分段而延续的含义，只是横弯勾，换成了表示勾针的横勾，就成了分段而延续编织的含义。
于是，非常熟悉楚字的楚女，很清楚整个定字，就是按照说好的编织物的样子，分段并最终编织完成的含义。
但约字楚女就不清楚了。
阿咦知道楚女不清楚的是约字，就解释起约字的含义来。