“噗~~~~你说啥？小兔崽子用一百多名骨干力量建了一个党？”
秦宜禄一脸的目瞪口呆，近乎于懵逼地问郭嘉道。
郭嘉还是头一次见秦宜禄如此失态，却也只能实话实说道：“是的，党的名字叫……”
“别说，不要说，我不要听，听了我就危险了！”
郭嘉：？？？
“我日啊，玩得这么大么？贾龙和秦良玉这两个小兔崽子这到底是要干什么？”
想了想，又问郭嘉道：“一共是多少个人呢？”
郭嘉闻言苦笑不已，道：
“人数虽然少，但却是已经让这洛阳城上上下下都进一步的确信了，目前所留下来的都是义士，以这一百人为种子，他们的思想可以透彻的传遍洛阳城的每一个角落，恐怕……朝中已经有大部分的朝臣和勋贵，乃至于军方的将军们，都开始正视他们的思想了。”
“如果，不使用暗杀，甚至围剿的手段的话，恐怕这一百个人，比起此前的数万人还要可怕得多啊，他们，才是真正要燎原的星星之火了啊。”
本质上，这一遭所谓的抵抗，乃是非暴力不合作。
其实就是你有狼牙棒我有天灵盖的一种操作手法
这种手法确确实实是会给对手一定的压力，但最终，肯定还是缺乏一锤定音的力量的。
当年的三哥能搞成这样，是因为大缺大德的嘤国人面对日益严峻的巨大压力和国际形势，已经不可能再在南亚地区耗费太多的精力和资源去打一场长期战争。
即使是这样，实际上甘地也是被西方，尤其是大嘤嘤帝国使劲吹牛逼给吹神话了的。
事实上真正在南亚地区取得了决定性胜利的从来也不是这位圣雄，尼赫鲁要远比他的能力强得多，这位圣雄完全就是被硬捧上来的。
毕竟，这才显得咱西方白人老爷心善不是。
也正是因为硬捧了他，所以才给未来这个第三大帝国埋下了数都数不清的大雷。
事实上，义字门搞的这个事情，本质上和甘地这一套是一样一样的。
本身都不具有斗争性。
说白了就是激进的改革派，跟革命是扯不上任何关系的。
之所以他们能干得成事儿，是因为他们干的事儿自始至终都在秦宜禄的关注，乃至默许之下。
安利号难道真的没有后招么？
后招他当然也有，但无论是拉拢分化，还是威逼利诱，甚至是暗杀清缴，等等等等，都不是不可以尝试。
只不过他们毕竟也不傻，都看得出这是在秦宜禄的的授意之下对他们的考验而已。所以太过卑鄙的手段却是万万不能使的，他们只是心肠毒辣，又不是缺心眼。
事实上这样的一场所谓的“较量”在郭嘉看来太子殿下分明就是在玩赖么，如果不是因为秦宜禄的特殊照顾，如果不是贾龙，和秦良玉本身的特殊身份，这事儿可能压根也不会开始，如果不是确定自己稳赢，他也不会主动的站出来。
明知道我有狼牙棒也不敢往你天灵盖上削，分明就是不败之地么。
想了想，郭嘉道：“其实，他们的诉求也并不是完全不能答应，龙字门虽然越来越小，但影响力和影响的层次却是越来越高的，眼下，即使是朝臣和勋贵之中也多有他们的支持者，毕竟儒家理想，天下大同，他们的诉求本来，也并不是特别难以做到的事。”
秦宜禄感叹：“的确，只需要在洛阳城建一个福利院，建一个廉租房，就算是无法治本，至少也可以治标了，不过……恐怕仅仅是治标，依然没法满足他啊。”
事实也果然如同郭嘉的预料一样，仅剩下百余人的龙字门，远比此前两三万人的龙字门要强大得多。
人一旦拥有了坚定的信仰，即使是平日生活里再如何沉默寡言不善言辞的人，也一样可以滔滔不绝，发出振聋发聩的演讲。
两百个信仰坚定的战士，自然不可能依旧通过罢工来实现政治目的，所以演讲，发印传单就成为了他们宣扬思想的最主要方式。
虽然安利号同样还有后手，那就是拼命的去炒作身份政治，但是，这种魑魅魍魉的小伎俩在坚定信仰如同太阳般升起之后，很快便如同冰雪一般快速的消融掉了。
思想是最为锋利的利刃，可以划破无边的黑暗，整个洛阳城，都在被坚定的思想不断的侵染着，逐渐改变了颜色。
眼见这边的工作卓有成效，秦宜禄自然也没必要再一直拖着。
公鸡打鸣，朝阳破晓，冉冉的朝阳将些许云朵染成了橘红色的棉花糖。
安利号里，秦宜禄，杜萍，郭嘉，吕布，盖勋，王并，以及贾龙，甚至贾诩，纷纷都坐在了一块。
秦宜禄眼见时机差不多成熟，终于出手，将双方的人都给约了出来，一块进行一个谈判。
“今天来之前呢，有人给我写了一封谏言之书，我以为很好，打算献给陛下，你们帮我参详一下吧。”
说着，秦宜禄拍了拍手，却见有一队玄牝义从，直接扛着巨大的玉石就上来了。
这所谓的谏言，居然是刻在这巨大的玉石之上的！
“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”
“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！”
“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！”
却是秦宜禄直接把谏太宗十思疏给抄出来，又命人刻写在这两面硕大无比的玉璧之上了。
“这两件玉璧，虽说都不是极好的材质，但有水有种，也还可以了，难得的是，这东西够大，也够厚，也算是重宝了吧，我将此谏一式两份，刻在了这两玉璧之上，正是为了给后人，留下两件国之重宝，朝廷留一面，安利号的股东大会上，也留一面吧，如何？对待自己的员工，还是要善待啊。”
其实这所谓的十思，说到底，其实不过就是水能载舟亦能覆舟，将这话拓展延伸了一下而已。
见状，杜萍也是唱起了双簧，道：
“一位的讲究仁德，也是荒谬，孟子的那一套若真是对的，这天下江山只怕是也轮不到我大汉来做了。以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强，此从来都是至理名言。”
所谓以奸民治善民，直白的理解就是国家要利用坏人去管理好人，这在许多人的世界观里简直就是荒天下之大谬。
然而捉钱人这个玩意打唐朝时就有，至少大大的减轻了地方官府的负担，且在基层治理方面，用帮派制衡于宗族，其实确实也更有利于挖掘国家的战争潜力。
大方向上来说，帮派是城市发展的必然黑暗。
“这是商君之道？岂不闻，仁义不施而攻守之势异也？”
她刚才那番话来自于商君书，也就是商鞅的政治主张，而众所周知，骂商鞅和暴秦从来都是后世的政治正确。
“夫君是大圣之人，只是小女子不懂得太多的大道理，闲暇之时瞎看一些古书，倒是也没有太多桎梏。商君之道乃是强国之道，秦扫六合，亦多赖商君之法，我大周能够平定天下，亦是多有借鉴之处，小女确实是以为，此乃千古之论呢。”
“所谓民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民，政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱，国强；民强，国弱。”
秦宜禄闻言大怒地拍着桌子，指着杜萍骂人道：“却是非要我辩个是非黑白了，这话应该也是出自商君书的弱民篇，意思是，老百姓如果过的富裕，国家就会衰弱，老百姓如果过的穷苦，国家就会强大，朝廷，应该想尽办法去削弱自己的百姓，要去颁布剥削百姓的政策，让百姓困苦，如果颁布善待百姓的政策，百姓开心了，国力也就弱了，你身为一国之母，真的以为此言善之么？”
“所谓外儒内法，强国之道，大抵都是如此。”
却是也只得叹息一声，甩了点真正的干货出来道：“民弱国强这种话，可能是对的吧，但其实说到底，还是个战争潜力的动员能力的问题。”
“这其实有个前提，那就是一个国家的资源生产总量是固定的，民间多留一点，朝廷能动员的就少一点，对百姓剥削的狠一点，国家能动员的力量就强一点。”
“比如长平之战之时，论人口、产粮、甚至兵员素质方面，其实赵国按说都应该是强于秦国的，然而秦行商鞅之法，在挖掘潜力方面切实已经远远赵国，所谓动辄得咎，秦人百姓随手在街上仍一把灰，都要施以斩手之刑，想要免于刑罚，就只能上战场立功勋，这样的用法方式，却是连战场上给将士们的赏赐都省下了。”
“世上事本就是如此，汉武帝时天下户籍人口减半，也不妨碍他的雄才大略，和以此铸就的强汉雄风，若是刀枪入库马放南山，他日胡掳南下，只怕这天下户籍，减半都未必止了。”
秦宜禄反驳道：“我没说你说的不对，我也不是个迂腐之人，事实上，我也是比较推崇法家的治国理念的，不过我也说了，这一切其实都有一个前提，即，一个国家，他的人民所能生产的资源财富总量是不变的前提之下，这里讨论的是国家与百姓谁吃的多一些，谁吃的少一些的问题。”
“在我看来，去探究固有资源如何分配，这般的论政，无疑是落了下乘的，怎么分，都免不了要出毛病，暴秦以严苛峻法一统天下，且也终究是因此而二世而亡。”
“强军固然是当务之急，但弱民与强国之间的这个分寸，其实怎么找，都是找不准的，怎么做，都必然有人因此而不满意，为此事而去争吵，比的无非也是谁的嗓门大，而不是谁说的话有理了。”
“若是问我，我倒觉得，与其纠结分配，不如想办法去进行创造，发展才是解决一切矛盾的最好方式，只要经济上发展了，国家生产的资源总量一年更比一年高，自然也就不必再纠结分配的问题了。”
“所以我认为，创造更多的财富，才应该是朝廷真正的首要任务，若是百姓都成了穷鬼，就算是把他们的骨头榨干其实也榨不出多少油水。至于这些多出来的财富到底是属于朝廷还是属于百姓，那反倒是不重要了，先把肉，烂在锅里再说。”
“百姓自土地中要收成，这个资源与财富的出产与政策有何相干？若使百姓手中的财富有了盈余，必然会导致民间良田兼并不止，使富者良田阡陌，贫者无立锥之地，最终导致朝廷的法令难行，真正的贫苦百姓也未必就能过得安康，反倒是不如聚天下之财于朝廷所用，使天下百姓人人赤贫，没有盈余，如此，反而能确保国泰民安。”
秦宜禄又反驳道“真的是这样么？我看也不尽然吧，农业上来说确实是如此，但工业和商业就完全不同了。”
“当然，你说的也有道理，所以要我看，从此以后，大家都牢记八个字：以人为本，依法治国”