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来到京城，去过潘家园，自是没有漏过琉璃厂的道理，是以，宋慎翌日清晨便早早起床，稍稍锻炼了下，洗了澡换了身衣服，颇有种朝圣的庄严虔诚之感。
自接触古玩以来，宋慎更多的还是在南方几个城市转悠，京城是他一直想来却没有机会过来的一个城市。在宋慎所接触到的所有关于古玩的书籍，对于京城都是推崇之至的，作为帝王之都，这种城市经历长时间皇城气息熏染所蕴育的文化内涵，是其他城市所缺乏的。更不用提这个皇城根下，街巷里弄所掩藏的种种传奇故事。
而提到京城，所有人又都绕不过琉璃厂，这种传承数百年风雨所留下的瑰宝，其深厚底蕴与传承在许多收藏人心中的地位就被无限的放大了，所以，当宋慎有机会走进琉璃厂，心中怀揣着的更多的还是虔诚与激动。
琉璃厂大街位于和平门外，起源于清代，在当时，各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此便形成了出售书籍和笔墨纸砚的店铺，形成了浓厚的文化氛围，久而久之，一些古玩字画便渐渐在这条街形成了一定的规模。
确切一点来说，琉璃厂源于元代，元朝在这里开设了官窑，烧制琉璃瓦，明代建设内城时，因为修建宫殿，就扩大了官窑的规模，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大工厂之一。到明嘉靖三十二年修建外城后，这里变为城区，琉璃厂便不宜于在城里烧窑，而迁至现在的门头沟区的琉璃渠村，但“琉璃厂”的名字则保留下来，流传至今。
琉璃厂最鼎盛的时期其实是在清末民初，那时候政权交替，秩序混乱，很多盗墓者便猖狂起来，因此，在琉璃厂从竹简甲骨，到商周铜鼎，魏晋佛像，宋元人物山水，几乎每一家都有几件精品的镇店之宝。
宋慎抵达琉璃厂时，时间尚早，很多商家才刚刚开门，宋慎便没有进去，只是一个人静静地走在砖石铺就的街道中。
琉璃厂街道两边古色古香，尽是斗拱飞檐，绿瓦红墙的古代建筑。有的门面虽然经过了翻修，但是还是做成了“整旧如旧”的样子，看起来颇有几分古意。百度搜在这样的街面上，宋慎就觉得自己和繁华喧嚣的北京突然隔离开了，好像是一下子回到了几百年前。
如果说琉璃厂的建筑体现了独特的东方建筑魅力，那么琉璃厂的店铺更是浓缩了历史人文的精华。如果说琉璃厂像一串珍珠项链，将京城的古旧文化串成一条线，那么其中点缀着的那些老字号就好比这项链上的颗颗珍珠，闪着迷人的光泽。
宋慎看到了许多民国故事中的出现的古玩店，戴月轩湖笔店、一得阁墨汁店、云松阁纸店、宝晋斋砚店及荣宝斋书画店等，这些古玩店有时就忽然出现在眼前，让人恍若置身历史长河之中。
琉璃厂文化街以新华街为界分成琉璃厂东街和西街，在东、西两街之间架起的一座汉白玉仿古石桥，又可为古老的文化街平添一景。人们常说的：“东厂古玩，西厂古书”，“图书充栋，宝玩填街”，形容的就是琉璃厂东、西两街的不同布局。
宋慎走至汉白玉石桥上，朝着来处眺望，心中充斥着满足感，就像是进行了一次灵魂的洗礼，似乎也多了使命感，古玩收藏本身正是对于传统文化的爱护与保存，这种保存上升到民族的高度，便是对于民族传统文明的传承，正是因为这些古玩能够一代代的流传下来，才使得民族文化得以更加完整的保存和见证！
宋慎首先进入的是戴月轩，浙江湖州素有“笔都”之称，湖笔有“毛颖之技甲天下”的美誉。明代的《湖州府志》曾记载：“湖州出名笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善璉村。”
如果说湖州制笔冠绝天下，善璉笔则是冠绝湖州。戴月轩最早的老板戴斌正是出生于湖州善璉小镇的制笔世家，他毕生致力于湖笔制作及其研究工作，其亲手所制毛笔提而不散、铺而不软、笔锋尖锐、刚柔兼备，做工精良、选料上乘、具有尖、齐、圆、健之“四德”。国画大师齐白石正是常用戴月轩的湖笔。
而一得阁则以生产墨汁而闻名遐迩，距今已有140多年的生产历史。在清朝同治年间，安徽一个叫谢松岱的考生，因深感研墨不便，经“屡试屡误、屡误屡悟”，终于研制出可以与墨锭媲美的墨汁，一经上市，便受到文人墨客的欢迎。
谢松岱因此很受鼓舞，加上科举屡考不中，他干脆就放弃了考试做官的念头，在琉璃厂西街44号开了一间专营自制墨汁的店铺，专心经营墨汁生意。他给自己的店铺写了一幅对联：“一艺足供天下用，得法多自古人书”，店名便是取上、下联第一个字组成的。店铺名称叫“一得阁”，谢松岱亲手书写牌匾“一得阁”，至今保存完好，现仍挂在琉璃厂东街门前，这便是“一得阁”墨汁的来历。
据说谢崧岱在这选址时“老店址”也有讲究，东边靠“东北园胡同”，西边“双鱼胡同”，形成两根轿杆抬起“一得阁”。制作墨汁离不开水，因此借助双鱼“水里求财”之意。
一得阁生产的墨汁分油烟和松烟两大类。油烟墨备受书画家们的推崇，松烟墨是书写小楷字和工笔绘画的佳品。它的配方比例按照季节气候进行调整，以适合四季的气候变换。著名书画家李苦禅就写道：“一得阁墨汁浓度适合，墨度已足、不滞不漆、书画咸宜，可比美昔年之松烟也”。著名书法家启功先生题词：“砚池旋转万千磨，终朝碗里费几多。墨汁制从一得阁，书林谁不颂先河。”
一得阁还有一绝就是制造的八宝印泥，所谓“八宝”，即朱砂、红宝石、红珊瑚、珍珠、蓖麻油、艾绒、朱胶、赤合叶。除了以上稀有珍贵的物质外，必需用存放百年的蓖麻油进行调制，经30多道工序，历经阳光照晒和冬天的冷冻处理，存放缸中6-10个月，方才成品。这种印泥颜色纯正、印鉴清晰、不怕日晒、不怕火烤、不怕水浸、久存不干、气味清香，历百年如新，故能与一得阁墨汁并誉于世，成为一得阁的两块金字招牌。
宋慎也没有过多挑选，择了几支上乘的湖笔，接着赶往一得阁选了上等松烟、油烟墨汁和八宝印泥，又到云松阁的买了几刀宣纸，最后还有宝晋斋的端砚，如此，笔墨纸砚便凑齐全了，当然，这些都只是宋慎为朋友们准备的礼物。
这时候，街上人便多了起来，但是看起来并不如潘家园显得热闹，宋慎只以为是时间尚早，所以也没有在意。
见到前方有巷间有红旗飘展，又有“中国书店”几个繁体大字映入眼帘，宋慎便来了兴致，几步上前就要走入书店，见到门前南北木柱上对联道：“陈述社会人文风云于眼，展示民族收藏鉴赏于身”、“中外典籍册页书画凭人涉猎，新旧相容买卖并举赏家把玩”、“经史子集文字图影引名士细品，邃古博广雅趣厚存供贤者探微”、“开列中华典籍文化于斋，汇聚人类悠久历史于堂”共四幅对联。
宋慎便更显兴奋，一般来讲，越是讲究的古玩店，里面的好东西便越多，因为门槛高嘛，即使价钱贵一些，他也是舍得的。
进了店内，客人并不多，少有的几位客人就在书架间穿梭，三五位伙计就站在收银台前聊着天，宋慎心中惊讶，但想到自己是小地方来的，也许各地规矩并不适用，他便也装作坦然的样子走到书架之间看了起来。
宋慎之所以惊讶，是因为这里是琉璃厂，是古玩街，书店里所卖自然也会是古籍，那些珍本善本的书籍难道不需要仔细保存，难道就任由客人翻阅？宋慎以为皇城根下嘛，自是有皇城的大气度，便多了几分坦然去翻百~万\小!说籍。
不过，只是看了三两个书架，宋慎便有些不耐之色，孤本何在？善本又在哪里？古籍呢？
他加快了脚步，走了一圈都是没能见到任何古籍，宋慎只好走到收银台前，“请问，书店里没有古籍吗？”
“那不都是吗？”几人正聊得高兴，被宋慎打断就有些不耐烦，其中一人便指着书架随意道。
“那都是新书，怎么能算是古籍呢？”宋慎又问道。
“怎么不是古籍了？不都是古代人写的吗？”那人不耐道。
宋慎微微一怔，便明白了对方的意思，更知道自己这是来错了地方，自己所说古籍与对方所说根本就是两个概念。来到一个现代印刷品充斥的地方找古籍，岂不是骑驴找马？
宋慎转身离开，仍旧能够听到背后那几位在窃窃说着“乡巴佬”之类的恶言恶语。【友情提示：由于作者更换书名比较频繁,如果本书最新章节未更新，（可能作者已更换书名）请大家在本站搜索作者名，查看最新章节，如果未更名，请登录联系管理员更新】
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自接触古玩以来，宋慎更多的还是在南方几个城市转悠，京城是他一直想来却没有机会过来的一个城市。在宋慎所接触到的所有关于古玩的书籍，对于京城都是推崇之至的，作为帝王之都，这种城市经历长时间皇城气息熏染所蕴育的文化内涵，是其他城市所缺乏的。更不用提这个皇城根下，街巷里弄所掩藏的种种传奇故事。
而提到京城，所有人又都绕不过琉璃厂，这种传承数百年风雨所留下的瑰宝，其深厚底蕴与传承在许多收藏人心中的地位就被无限的放大了，所以，当宋慎有机会走进琉璃厂，心中怀揣着的更多的还是虔诚与激动。
琉璃厂大街位于和平门外，起源于清代，在当时，各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此便形成了出售书籍和笔墨纸砚的店铺，形成了浓厚的文化氛围，久而久之，一些古玩字画便渐渐在这条街形成了一定的规模。
确切一点来说，琉璃厂源于元代，元朝在这里开设了官窑，烧制琉璃瓦，明代建设内城时，因为修建宫殿，就扩大了官窑的规模，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大工厂之一。到明嘉靖三十二年修建外城后，这里变为城区，琉璃厂便不宜于在城里烧窑，而迁至现在的门头沟区的琉璃渠村，但“琉璃厂”的名字则保留下来，流传至今。
琉璃厂最鼎盛的时期其实是在清末民初，那时候政权交替，秩序混乱，很多盗墓者便猖狂起来，因此，在琉璃厂从竹简甲骨，到商周铜鼎，魏晋佛像，宋元人物山水，几乎每一家都有几件精品的镇店之宝。
宋慎抵达琉璃厂时，时间尚早，很多商家才刚刚开门，宋慎便没有进去，只是一个人静静地走在砖石铺就的街道中。
琉璃厂街道两边古色古香，尽是斗拱飞檐，绿瓦红墙的古代建筑。有的门面虽然经过了翻修，但是还是做成了“整旧如旧”的样子，看起来颇有几分古意。百度搜在这样的街面上，宋慎就觉得自己和繁华喧嚣的北京突然隔离开了，好像是一下子回到了几百年前。
如果说琉璃厂的建筑体现了独特的东方建筑魅力，那么琉璃厂的店铺更是浓缩了历史人文的精华。如果说琉璃厂像一串珍珠项链，将京城的古旧文化串成一条线，那么其中点缀着的那些老字号就好比这项链上的颗颗珍珠，闪着迷人的光泽。
宋慎看到了许多民国故事中的出现的古玩店，戴月轩湖笔店、一得阁墨汁店、云松阁纸店、宝晋斋砚店及荣宝斋书画店等，这些古玩店有时就忽然出现在眼前，让人恍若置身历史长河之中。
琉璃厂文化街以新华街为界分成琉璃厂东街和西街，在东、西两街之间架起的一座汉白玉仿古石桥，又可为古老的文化街平添一景。人们常说的：“东厂古玩，西厂古书”，“图书充栋，宝玩填街”，形容的就是琉璃厂东、西两街的不同布局。
宋慎走至汉白玉石桥上，朝着来处眺望，心中充斥着满足感，就像是进行了一次灵魂的洗礼，似乎也多了使命感，古玩收藏本身正是对于传统文化的爱护与保存，这种保存上升到民族的高度，便是对于民族传统文明的传承，正是因为这些古玩能够一代代的流传下来，才使得民族文化得以更加完整的保存和见证！
宋慎首先进入的是戴月轩，浙江湖州素有“笔都”之称，湖笔有“毛颖之技甲天下”的美誉。明代的《湖州府志》曾记载：“湖州出名笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善璉村。”
如果说湖州制笔冠绝天下，善璉笔则是冠绝湖州。戴月轩最早的老板戴斌正是出生于湖州善璉小镇的制笔世家，他毕生致力于湖笔制作及其研究工作，其亲手所制毛笔提而不散、铺而不软、笔锋尖锐、刚柔兼备，做工精良、选料上乘、具有尖、齐、圆、健之“四德”。国画大师齐白石正是常用戴月轩的湖笔。
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谢松岱因此很受鼓舞，加上科举屡考不中，他干脆就放弃了考试做官的念头，在琉璃厂西街44号开了一间专营自制墨汁的店铺，专心经营墨汁生意。他给自己的店铺写了一幅对联：“一艺足供天下用，得法多自古人书”，店名便是取上、下联第一个字组成的。店铺名称叫“一得阁”，谢松岱亲手书写牌匾“一得阁”，至今保存完好，现仍挂在琉璃厂东街门前，这便是“一得阁”墨汁的来历。
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宋慎之所以惊讶，是因为这里是琉璃厂，是古玩街，书店里所卖自然也会是古籍，那些珍本善本的书籍难道不需要仔细保存，难道就任由客人翻阅？宋慎以为皇城根下嘛，自是有皇城的大气度，便多了几分坦然去翻百~万\小!说籍。
不过，只是看了三两个书架，宋慎便有些不耐之色，孤本何在？善本又在哪里？古籍呢？
他加快了脚步，走了一圈都是没能见到任何古籍，宋慎只好走到收银台前，“请问，书店里没有古籍吗？”
“那不都是吗？”几人正聊得高兴，被宋慎打断就有些不耐烦，其中一人便指着书架随意道。
“那都是新书，怎么能算是古籍呢？”宋慎又问道。
“怎么不是古籍了？不都是古代人写的吗？”那人不耐道。
宋慎微微一怔，便明白了对方的意思，更知道自己这是来错了地方，自己所说古籍与对方所说根本就是两个概念。来到一个现代印刷品充斥的地方找古籍，岂不是骑驴找马？
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