陆纪书?和徐世昌到淮北也有一年时?间了,司马十七郎为他们分别修建了刺史?府，待之以礼，但一应军政大事并不重用他们,只?把他们两位当成摆设。
淮北两州之地是司马十七郎浴血拼杀，一城一池打下来的,他的威望无以复加,陆纪书?和徐世昌虽然?是当今名士,但是也根本无法?撼动淮北王的地位，这?两个人认清形势后，也放弃了干预淮北政局的行?动，只?纠集了些文人在一起高谈阔论,虽然?偶有些指点时?政和话语，但也并不很出格。
总之，淮北王府与钦命的两位刺史?间一直维持着相安无事的局面。
司马十七郎和卢八娘一直觉得这?样还不错,但陆纪书?与范世昌心中的不满却越积越深，他们自诩代表的是正统皇权,又自觉怀有济世之材，本要到淮北大展鸿途,只?是被淮北王打压。齐王薨逝的消息终于让他们爆发出来，他们想用舆论将他逼到京城,如果皇上真?能将淮北王扣住，那?么淮北的权力中心自然?会转移到他们手中。
想到现在淮北无论任何?政务都直接下达郡县，刺史?府不过只?能得到知会，很多事情?还要在比他们品级低得多的官员后面知道?。如今有了翻手为云、覆手为雨的机会，他们哪里能不抓住呢？
于是他们得到消息后便赶到淮北王府，吊唁后便开?始了劝说。
卢八娘看到司马十七郎垂着头，脸上的神色一丝不变,似乎已经成了一个木头人，对陆纪书?的话置若罔闻。
坐在司马十七郎下首不远处一位与陆纪书?和徐世昌衣着相仿的中年男子摇着头道?：“《礼记曲礼》有言，‘居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉，疚止复初’。”
这?人正是邸荣，他说的话意思就是居丧时?也要有些权变的，有病或者年老的情?况还是要以保重身体为要，此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力，反驳了陆纪书?和徐世昌。
陆纪书?曾以清谈扬名京城，一向颇为自得，皱了皱眉，一副不屑的样子，傲然?道?：“诸位不曾读书?乎？‘忠孝道?著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。’于家能孝于父母，在朝方能忠君，故古人常云‘求忠臣于孝子之门’淮北王自当身体力行?，树立忠臣孝子之典范。”
朱御史?刚刚端了一杯茶，急急地喝了一口便大声?道?：“陆刺史?未免过去胶柱调瑟，何?所谓忠孝，受忠于君国即孝之于父母。淮北王恢复故国，抵抗胡人，此之所谓大孝！”
卢八娘放下了帏幕问：“他们一直在辩？”
“正是呢，从吊唁后一直没停，有一阵吵得还特别凶，后来可能把嗓子都喊哑了，声?音才小了下来。”
围绕着淮北王是不是应该回京肯定还会吵下去，其实这?并不是单纯在守孝礼仪上的争论，而是在“孝”的大义下关?于淮北所有权的争论。
以陆纪书?、徐世昌为首的皇权派一直高举正统的大旗，强调普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
而站在淮北王府一边的文人也针锋相对地指出，淮北王乃是奉先皇遗诏收复故国，作为出镇一方的诸侯，虽然?应该以朝廷为正朔，但却不必事事受朝廷节制，以免淮北大好形势被破坏。
这?些文人中为首的就是朱御史?和邸荣。朱御史?自不必说，是北上复国最坚定的支持者。而邸荣则出身淮北士族，年少即颇有才名。曾为尚家坐上客，后投奔淮北王。他到了淮北大营后，因力主
淮北王设立与朝廷制度不相同的王廷与诸级官员而在淮北声?名鹊起。
邸荣最常举的例子就是并当年蜀汉的刘备，刘玄德本是汉室后裔，也曾接过汉帝衣带诏，只?因朝中有曹操那?样的奸臣，所以离开?朝廷，在蜀中以图兴复汉室。在他看来，如今的朝廷一样是奸佞当道?，只?看淮北王收复了大片故土，不但没有得到彰表，反倒被降了爵位就可以确实了。
他指出，如果淮北王事事按朝廷指示，正是亲者痛仇者快，淮北汉人政权肯定很快就会土崩瓦解。是以他几次带领淮北军民上表，请淮北王将朝廷派到淮北的两位刺吏陆纪书?和范世昌遣回，用邸荣的话说：“北伐数度失败，皆由此辈所至，先帝既封淮北王，概皆悉知此患，故以全淮北托于淮北王。”
平时?司马十七郎也正是用邸荣这?些文人压制陆纪书?、徐世昌等名士，今天灵堂上的争辩其实就是整个淮北文人的分歧。在文人中，确有一小撮不得志者或其它种种原因对淮北王颇有微词者。
不过在这?个天子尚且要与士大夫共治天下的时?代，杀士是不可能的，又因为淮北普通民众对淮北王的衷心信服，平时?司马十七郎对于这?几只?嗡嗡叫的苍蝇并不多理睬。卢八娘也看不上这?几个不知天高地厚的士人，她一直紧紧地控制淮北的舆论方向，断不会因这?几个人而坏了事。
借着齐王的丧事，这?些人竟然?不顾一切地跳了出来，而他们所提倡的孝道?，竟然?也得到了一些士人们的支持，这?总归是以孝治天下的时?代。
第二天一早，灵堂里重新聚集了大量的人，司马十郎带着几弟弟前来上香并辞别十七郎，陆纪书?与徐世昌见说了一夜淮北王并不为所动，便哭倒在地，边哭边讲着自己的道?理，而邸荣等人亦大声?反驳着，乱作一团。
这?时?，一阵急促的马蹄声?由远及近，压住了灵堂里的声?音，人们都静了下来，大家都明?白，这?时?候驱马疾驰一定是有军情?要事。果然?一位满身尘土的小校奔进灵堂，跪到司马十七郎面前大声?道?：“报！羯人围困同城及拱卫两城，情?况危急！”说着呈上军报。
站在司马十七郎身后的几位将领做了一天一夜的布景板了，士人们的争论他们是不敢上前插话的，只?能坐累了站起来，站累了再坐下听?着。现在听?到军情?急报，很多人伸长脖子看过来，徐达上前一步接了军报，呈到了司马十七郎面前。
司马十七郎接过来打开?读毕，将军报卷起来收到怀中，他想站起来，结果挣扎了几下也没站起来，僵坐了一天他已经不会动了。田涵柳真?几个上前将他搀扶起来，司马十七郎在他们的扶持下站到了录堂中央，用沙哑的声?音命令道?：“传令下去，淮北军明?晨北上！”
“是！”众将行?礼应诺，纷纷退了下去准备出征。
陆纪书?和徐世昌都怔住了，他们一直坚持孝道?，但也得承认忠孝不能两全时?，还是要先为国尽忠。
但怎么就会这?么巧，就在需要淮北王尽孝时?就传来紧急军情?？
明?明?淮北王刚刚得胜回营没多久啊！
但是军情?大事，陆纪书?和徐世昌是不清楚的，军报他们根本没有资格看。
看着淮北众将陆续离开?灵堂，淮北王也会离开?，陆纪书?急了，好不容易用“孝”压住淮北王，第一次取得了话语权，他怎么可能轻易放弃呢？于是他提高了声?音道?：“淮北王为了抵御胡人不能到京城奔丧，那?么请淮北王妃带着世子赴京亦可彰显孝道?！”
“正是，夫妻一体，王妃回京亦是一样的。”徐世昌应和。
将淮北王妃和世子扣到京城是仅次于淮北王留京的理想局面，而且，陆纪书?和徐世昌对淮北王妃同样是极不满的。
京城也好，其它地方也好，甚至胡人统治下的土地，舆论都是掌握在士人手中。做为士人的翘楚，陆纪书?和徐世昌被派到淮北时?都是踌躇满志。他们认为只?要凭着他们的名望，让淮北士民归心并不是难事。
但是他们万万没有想到的是，顺理成章的打算完全落了空。在淮北，收复故国的信仰使淮北军民紧紧团结到了一起，淮北王的声?望极高，而淮北王妃出资支持的戏剧更是从思想上控制住了所有淮北人。
不管是军中，还是民间，到处上演着这?样几部戏剧：《北上记》写的是淮北王在先皇寝灵前接遗诏，击石盟誓。然?后淮北王夫妻变卖家产，招募军士，渡过淮河，解救淮北汉人于水火；《参军记》写的是淮北几个青年说服家人，积极参加淮北军，上前线英勇战斗，获得军功凯旋回乡的事；《织锦记》写的是淮北女子走?出家门，种桑养蚕，加入纺织厂，生产出大量的锦帛，支援淮北军北上，得到众人赞扬，并获得美满婚姻的故事……
因为戏剧团不止专门在城中演出，还在淮北到处免费巡演，牧场、农场、工厂，甚至偏远的小渔村，差不多辐射到了所有淮北民众，愚夫愚妇们再不把士人的话放在心上，他们完全被戏剧里表现的思想同化了。而这?些戏剧还在不断地产生着新曲目，影响着更多的人。
就是陆纪书?和徐世晶也得承认，戏剧的形式和唱词确实很容易被普通民众所接受，很多人看得出醉如痴，而很多唱词也到处传唱。比如《北上记》中淮北王的一句“青山处处埋忠骨，何?需马革裹尸还？”打动了多少热血少年的心！听?说尚家的小公子尚颉就是这?样毅然?离开?尚家，投身淮北王麾下，甘愿做马前卒。
还有写淮北王妃的情?节，更有欺骗性，《北上记》中淮北王妃自得知淮北王将要北上，白日中忽然?梦到先朝大长公主，授之以耕种渔盐之法?，令其辅佐淮北王，成就一番伟业。其中的唱词“脱簪换粮，煮海为盐，上天降玄女，泽被人世间。”也将淮北王妃的地位捧到了神仙的级别。
在这?种形势下，陆纪书?和徐世昌不管怎么摇动唇舌，在淮北也没有多少跟从者。
作者有话要说：假期结束了，新的一天新的开始，大家早上好！
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