顾舟却是在想自己的修炼方式似乎并不同于现世的修炼体系。
这主要也是因为他的《帝星诀》决定的。
这是顾舟真正的第一次系统完善的了解修炼体系，心中明悟许多。
不过顾舟并未在这第一层逗留太久，便是直接进入了第二层。
顾舟来到了这第二层，与第一层不同的是，这第二层竟然乃是在归纳整个修炼界发展历程中的惊才绝艳之星诀。
可想而知，能够被收纳道这一层之中的星诀，该是怎样的绝世星诀。
顾舟第一眼就看到了自己修炼的《帝星诀》，他未曾想到这里竟然也将其收纳进其中了。
《帝星诀》，著者：亘古星族。品类：无目属星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
此星诀修炼方式可谓是空前绝后，主要是因为《帝星诀》乃是同时修七境之法，这是前所未有之事，可谓骇人听闻。
修炼之时，感知境，形成七座星宫，而《帝星诀》在感知境中，只提供了一种开辟经脉的法门“竹破星针”和一种压制星宫的法门“星源镇钟”，但这正是多境同修的基础。
七座星宫以星力填满，则为《帝星诀》之七芒。此时也可以顺势突破，但是单一开窍之后就会停滞不前，星宫也无法养出星魂。只有七境全部开窍，才能达到诞生星魂的基础。
入窍境，会在七座星宫之中，养七尊星魂，此为《帝星诀》之七窍，即魂窍。
入窍境，七尊星魂开始拥有灵性，此时需要从感知境开始将七尊星魂提升至入窍境巅峰。此时七尊星魂出宫搏杀，最是危险，最终只留下一个形成本命命魂，这便是进入了《帝星诀》的通神境。
通神境，此时命魂开始平衡七境之力，每一次融合都会显现出星辰纹，此为《帝星诀》的神魄，此境界的星力也开始发生质变，不再是星力，而是一种特殊的星力，名为星源之力，简称星源，其实就是世人所说的古星力。、
入道境，《帝星诀》的入道可以说乃是领悟周天星辰，不同于七境之人之参悟某一方面。
《帝星诀》乃是领悟周天星辰之全部，其本质，此最为困难，故而史书记载越是多境修炼者越是难成大器。
《帝星诀》之中，还隐藏着七大星技。
分别是星师境域之古帝掌、天师境域之弑神图、地师境域之焚天火、命师境域之不死身、典师境域之招魂咒、时师境域之衍天阵、音师境域之鬼神怒。
这七大星技，丝毫不逊色于入道境七大极限星技。
这些和顾舟对于自身《帝星诀》的了解可以说是分毫不差。
除了这《帝星诀》，顾舟便是看见这里一共收纳了四十七大绝世星诀与典籍。
《修法雏论》，著者：古耀天。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
第一次较为系统的论述了星力，阐述了修炼的体系。初步确定了修炼的基本法门，奠定了修炼第一境界是感知境的基础。对于整个修炼体系的发展和变化具有着里程碑式的意义。
《上师遗稿》，著者：张道源。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
张道源在临终之时，将自己一生的敢于和经验编著在一起，成为这一步足足有十八卷的《上师遗稿》。其中系统地论述了感知境和入窍境。在《上师遗稿》中第一次将修炼境界进行清晰的划分和确定。感知境和入窍境两大境界就是在此书之中第一次确定。《上师遗稿》被称为修炼一途的开山之作。
《七情剑谱》，著者：李崇阳。品类：知地语，星诀/星技。品阶：鼎阶。潜力：入道。
李崇阳一生为情所困，一生也只忠于妻子一人。妻子死后，以情修炼，一生虽然未曾入道，但是却也窥探到‘道门’，于是留下一步《七情剑谱》可达入道之境。《七情剑谱》修炼关键在于一个‘情’字。真正领悟的情字，便可有机会入道。
《翔剑记》，著者：李崇阳。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
其中汇集了李崇阳一生的铸剑经验和他所铸造的每一把剑的特性。
《千音归心》，著者：张卿渊。品类：不知音，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
师弟赵世玄入道后，张卿渊心有所感，故重修《千音归心》，《千音归心》从此成为入道法门之一。《千音归心》需要对乐理理解深刻，而且针对的只是音师。而且如果要修炼《千音归心》就必须要选择一件乐器，一身修为主要在于此件乐器。
《观星心诀》，著者：赵世玄。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
《观星心诀》可以说是赵世玄的成名之作，正是因为《观星心诀》赵世玄得以快创入道之境，从而成为入道第一人。《观星心诀》主要在于对于星象的观察，模仿形成运行轨迹来运行自己星力，从而使自身星力与心相轨迹达到一种契合。
《感星术》，著者：赵世玄。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
《感星术》，是赵世玄真正入道之后，领悟创造的一门星诀，修炼此星诀也可以入道。但是需要悟性好，从而使自身可以和星辰建立一种感应。正是因为《感星术》，的存在，才使得赵世玄敢自废修为，踏上星师一途。
《观星草堂笔记》，著者：赵世玄。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
《观星草堂笔记》是赵世玄晚年在李崇阳墓前搭了一座草堂，观星一年后，将自身的领悟录下来，其中已经提供了星师入道的可能途径。
《圣才观星遗稿》，著者：赵世玄。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
《圣才观星遗稿》是赵世玄临终之年，一直守在其大师兄李崇阳的墓前，死后是李三清为其收尸，葬于双圣坡李崇阳墓旁，李三清将其一生观星记录手稿整理为《圣才观星遗稿》。在《圣才观星遗稿》之中，也有对于枯血咒的研究，但并未有破解之法。但是‘枯血咒’这个名字是此书第一次出现。
《天阳观星诀》，著者：谢小庵。品类：典中觉，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
谢小庵在天阳寺中苦修，最终入道。写下一部经书，即为《天阳观星诀》。谢小庵将《天阳观星诀》刻录于天阳寺一百尊佛经后背。史称‘佛背藏经’。《天阳观星诀》为典师入道提供了可能性。被称为典师心中的‘至高法典’。《天阳观星诀》以太阳之灼热，来淬炼自身的星力，使得星力之中总是蕴含霸道的火属性，修炼出来的星力也是极具霸道属性。
《地师通稿》，著者：李三清。品类：知地语，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
李三清通过赵世玄的《感星术》领悟之后，创造出绝世星诀《地师通稿》。《地师通稿》在历史上的名气极大。因为它使得地师一境在历史上大放光彩。被地师称之为‘地师一脉的绝唱’。之所以如此，是因为李家一脉就通过《地师通稿》使得四位地师成功入道。这还不包括后来的司马青龙。《地师通稿》是通过自小就隔绝星力，在丹田成型之后，便开始以天然动植物星力来修炼，从而使得修炼者本身对大地星力异常敏感。在此基础上，通过全身大脉运行星力，使得星力修炼具有普遍性，之后再因为特殊的方法进行进一步的压缩和释放，最终使得地师较为简单的就能触摸到地师的‘道门’。
《冰凝血法》，著者：李三清。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
本书乃是李子缘身中枯血咒之后，为压制枯血咒创造的一门法门，里面记载了大量的研究枯血咒的成果，同时也提出一套压制枯血咒的方法，凭借此法，大概可以压制枯血咒十年。而李子缘本身则强横压制枯血咒三十九方才逝世。可谓强横至极。但是此书依旧未有破解枯血咒之法。
《万星典》，著者：万罗子、玄怪子。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
万罗子于神星教之中推演星象，有所感悟。后来玄怪子来到神星教，与万罗子共同推演，最终创造出《万星典》。《万星典》中有详细的星辰运转轨迹。《万星典》中通过星辰运行，分为三千六百道线路，绘制出‘周天星运图’。当然由于玩路子本人的问题，所以《万星典》之中，也蕴藏着人一些男女之间的东西。看明白了《万星典》，对星力的感悟等等方面都会提升一个层次。后来白燃大师的《万星典藏》和上官闫静的《星图感应诀》都是受到《万星典》的影响。
《星图感应诀》，著者：上官闫静。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
上官闫静通过当年观看万罗子创造《万星典》，从而有所感悟，创造了《星图感应诀》。《星图感应诀》主要是通过特定的星图布置，从而可是更加清晰的感应星辰之力，进而明悟。
《暗幕大典》，著者：闻人解魄。品类：命本欢，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
闻人解魄一生心血所在。这是一部真正的接触到星辰之幕的典籍，惊世骇俗。《暗幕大典》讲究直接以星辰作为一种修炼的工具，平日里修炼便是直接从那夜空之中的某一颗星辰之中吸取星力，来淬炼填充肉身和丹田。据说暗幕大典的极致就是星辰不落，其人不死。更重要的是在《暗幕大典》之中，留下彻底压制枯血咒的方法。不过此法是以一身修为为代价，一旦此后纳半丝星力，则枯血咒死灰复燃，且来得更加猛烈。所以施展此法随刻保命，但此后便为废人一个，再非修炼者。不过尽管如此，这已经极大缓解枯血咒造成的恐慌。这也是第一个彻底压制枯血咒的法门。同时《暗幕大典》中首次提到了一种血脉，或者是一种血，即‘亘血’。这也是通过东方玄玉身上的情况推断出来的。
《苦玄经》，著者：端木玄策。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
端木玄策因为前半生都极为孤苦，以至于以此入道。修炼《苦玄经》在于经历人世间的悲苦，所以修炼《苦玄经》需要像苦行僧一样区经理人世间的各种疾苦，从而达到苦中作乐，苦极是乐的境界。
《生灵八卷》，著者：江心岛历代岛主。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
这是江心岛历代岛主修订的一步关于生灵构造纹理的典籍。江心岛历代修订珍藏。其中记载了许多奇门秘法和特殊体质，可救人性命。
《时谱》，著者：欧阳芳达。品类：时可滞，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
欧阳芳达领悟时间之真谛，从此而入道。《时谱》便是开创了时师入道的方法。但是据说修炼时谱者，一生会经历三次返老还童。
《时境解惑三篇》，著者：欧阳芳达。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
此典籍回答了时师修炼的三个重要问题。第一，时师修炼为什么开始那么弱？第二，时师修炼到底有什么优势？第三，时师能否入道？
《极限时间简谱》，著者：欧阳芳达。品类：论述/星技。品阶：无。潜力：无。
此典籍具体阐述了欧阳芳达对于时间的领悟。其中还记载了时师的极限星技。
《入道论》，著者：欧阳芳达。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
这是历史上第一本系统阐述入道境是什么境界的典籍，对于后世之人入道具有较大的意义。
《万星典藏》，著者：白燃大师。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
《万星典藏》是白燃大师在神星教看到《万星典》之后，经过自己的改进，使得原本晦涩的《万星典》变得容易理解起来。但是这只是相对的，《万星典藏》博大精深，乃是古星大陆历史上的一部大典。即使是后世的许多入道者都很难将其破解。《万星典藏》相较于《万星典》来说，白燃大师将其中的男女之间的东西全部剔除，甚至根据《万星典藏》修炼，终身不能破身，否则破身必破功。
《六道真诀》，著者：白燃大师。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
《六道真诀》是脱胎于凰海帝国观星殿掌印韩天寿在临终之际创造的《一字真诀》。但是白燃大师看过《一字真诀》之后，便说《一字真诀》不可能入道，于是在原有《一字真诀》的基础上，进一步改善，形成了现在的《六道真诀》。修炼《六道真诀》需要在自己的丹田之中开辟六道空间。然后以六种元素进行填充，这种元素分别是：晴空星空照耀之下的真雷、星辰神石坠落地的尘土、流星划过时的火焰、神石坠落凝结而成的石金、星空照耀之下的云中冰水、星力过于浓郁以至自燃的青木。
《绝命窟三悟》，著者：澹台羽冰。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
澹台羽冰在绝命窟守墓的时候，有所领悟，最终编写成《绝命窟三悟》。第一悟：领悟了感知境星力如何吸纳入人体；第二悟：领悟了九窍与丹田的关系；第三悟：领悟了通神境道入道境的一些联系；此本典籍为后世修炼以及创造出功法，提供了一个依据，《绝命窟三悟》是古星大陆历史上第一次，详细论述修炼的一些本质问题。
《霸体三拳》，著者：江心剑。品类：身本兼，星诀/星技。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是江心剑融合自身一生练拳的心得创造出来的练拳的法门，不过据说通过这种法门练拳，想要摸到道门，有点困难，毕竟并不是谁都向江心剑那般对拳的领悟那么深。
《炼星师者说》，著者：孟子骞。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
这部典籍虽然是在李崇阳的《翔剑记》之后，但是却被称为炼星师一脉的开山之作。此部典籍第一次系统地阐述了炼星师炼造星器及丹药的体系，确定了炼制星器和丹药的标准和步骤流程，后世的炼星师可以说都是在此部典籍的基础上建立起炼制星器及丹药的体系。
《聚星典》，著者：佚名。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是南极荒域疆族的一部修炼典籍（星诀）。是谁人所创，现已无从考证。疆族在古遗址之中发现了这部典籍。之后的南疆雷帝雷东升便是依靠着《聚星典》成功入道。《聚星典》其实是一种缺陷比较大的星诀。因为这部典籍要求许多人同时修炼，但是以一人为主体。所有人全部修炼到通神以后，最终合众人之力，汇聚于主体一人，从而冲过道门。此后除主体外，其他人一身修为最多停留在感知境，在无法提升。而且最大的缺陷是即使如此，担心不稳，主体必须每隔一段时间自行灌注一次星力，不然的话，修为会逐渐下跌，但是一般还会停留在入道境。但是严重的可能直接就跌出入道境了。一旦如此，此人终生再也入不了道了。
《兽燃诀》，著者：娄一冠。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是娄一冠创造的星诀，但是有着巨大的缺陷，那就是容易失控。因为《兽燃诀》修炼的时候是需要不断的吸食星兽的精血的。然后通过星兽蕴含星力的血液燃烧来锤炼全身星力，且星力沾染星兽血液后会显得异常霸道，通常可以爆发出强劲的威力。这部典籍娄一冠已经证明了可以入道，但是成功率不足六成且风险极大。但是此功法会让自身血脉变得不纯，增加兽性，同时会使得自身的星力变得狂暴，不那么容易控制，修为越强，越容易失控。最关键的是《兽燃诀》竟然提供了一种破解枯血咒的方法，详解可见历史人物娄一冠资料。此外《兽燃诀》最特殊之处在于可以让星兽的精血进入人体，而不发生冲突，这是其他修炼者，即使是入道者也很难做到的事情。最重要的是，想要以此法破解枯血咒，越是强大的修炼者，想要破解枯血咒，就需要越发强大的星兽血脉，如此强大血脉入体，可不比枯血咒安全，这才是《兽燃诀》的真正厉害之处。
《奇境录》，著者：乌百洋。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
此部典籍乃是乌百洋创造的，被当时的人视为邪法。因为《奇境录》是通过以其他修炼者为鼎炉来供自己修炼的一种方法，这种修炼方法，作为鼎炉的修炼者难逃一死，其本人也会导致星力过于斑驳，需要有人再作为鼎炉，转移自身的杂质，此种鼎炉也难逃一死。通过这种方法可以入道，实在是让人惊讶。不过实际上，《奇境录》入道的成功率不过三成，且容易走火入魔。不得不说乌百洋的确幸运。
《三六玄录》，著者：祁古冰。品类：命本欢，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
此部典籍之所以叫作《三六玄录》，是因为祁古冰是在元星历七三六年创造出来的。但是其实之所以叫做《三六玄录》最主要的原因是因为，祁古冰身为命师，对身体的一些构造理解深刻，从而《三六玄录》开窍的方式比较的特别，分为两个阶段，第一个通过特殊方法，直接一次性开三窍，第二阶段在通过特殊方法一次性开六窍。当然据说此过程异常痛苦。但是结果是以此开窍，会使得星力格外精纯，且将来凝聚的神魄异常坚固，这就为触摸道门并跨越道门提供了坚实的基础。但是如此一来，就造成了入道之后，由于神魄太过坚固，不容易消融为道种，会使得入道之后提升特别慢，基本上几年提升不了也是正常的。
《药世行》，著者：祁古冰。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
《药行世》是祁古冰晚年编著的一部药道典籍。其中的药理影响极大，对后世的命师也产生了很大的影响。
《玉体双修法》，著者：韩陌生。品类：典中觉，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
韩陌生在跟着柳百惠研究《万星典藏》时，从《万星典藏》之中看出端倪。白燃大师虽然将《万星典》中的男女之事全部修改了，但是其中的一些星象运行，却也让韩陌生觉得暗合双修之理，竟然领悟了入道之法，并撰写了这部《玉体双修法》。不得不说也是个人才，他和万罗子若是同一时代，定是一对知己。不过韩陌生能够入道，的确让人惊讶，于是世人不少人猜测与其同修之人恐怕修为不低，于是一些谣言甚嚣尘上，比如韩陌生和柳百惠。
《古残经》，著者：邵彦龙。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
邵彦龙喜欢追寻一些古代的星器和典籍，后来寻得《苦玄经》和《六道真诀》的残本。其天资聪颖，竟然凭借两本残本领悟，自创《古残经》，最终入道。《古残经》融合了《苦玄经》和《六道真诀》的一些特点。虽然也需要于丹田，即星宫之中开辟六道空间，填充六道元素，但是元素条件没有那么的苛刻了。只需要星力极为充沛的雷、土、火、金、水、木即可，但是还需要经历悲欢离合，得一颗苦心，才可触摸到道门。相比之下，《古残经》相比于《苦玄经》《六道真诀》来说，触摸道门要容易一些，但是在都触摸道门的情况下，《苦玄经》《六道真诀》要比《古残经》更容易入道。
《寻者录》，著者：邵彦龙。品类：笔记。品阶：无。潜力：无。
此部典籍主要记载了邵彦龙本身追寻古代星器和典籍的一些经历。但是这对于后世寻找一些典籍星器，提供了不少线索。所以《寻者录》被人戏称为‘寻宝图’。
《断刀八式》，著者：范争先。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
范争先是主修刀法，一生爱刀，最终也一刀入道。使用的是唐横刀。《断刀八式》主要是对敌使用的刀法。分为：刺、砍、劈、挡、拨、横、顶、舞八式。
《刀魂三编》，著者：范争先。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是一部星诀，足以入道。修炼的时候感知境，不修炼任何属性的星力，是自身的星力保持纯真，自入窍之后，开始以刀气填充九窍，通神之后，丹田星力与九窍刀气开始融合，后一刀斩入道中。
《九渊枪谱》，著者：张九渊。品类：演天法，星技。品阶：鼎阶。潜力：入道。
张九渊一生都是枪痴，最终以长枪入道。自创这一部以自己名字命名的《九渊枪谱》。《九渊枪谱》大开大合，准确来说是一部星技。极为刚猛，所谓枪出如龙，煌煌大日，升腾耀目，莫过如是。
《九渊星图》，著者：张九渊。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
张九渊一生都是枪痴，最终以长枪入道。晚年将毕生观测绘制成十二张星图，装订成册，便是《九渊星图》。
《苍梧天道经》，著者：尹子申。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
尹子申入道之后，闭关写就《苍梧天道经》。《苍梧天道经》可以说是当时世人公认的只要天赋还可以，按部就班修炼一定可以入道的一部星诀。这并非夸张，主要是《苍梧天道经》暗合天道，具有普遍性，并不像其他星诀那样，需要各种特殊的条件。而且尹子申虽然是星师，但似乎天师、地师也可以修炼《苍梧天道经》，这才是《苍梧天道经》的厉害之处。就此来看，尹子申绝对可以说是奇才。
《天辰圣法》，著者：周萱。品类：不知音，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是一部极为神秘且奇妙的功法，据说即使天生无法感知星力的废人，都可以通过《天辰圣法》修炼到入窍境。这可以说是匪夷所思。但是《天辰圣法》太过神秘，见过的人不止一两个，但是只有周萱一个人修炼过，而且随着周萱的离去，《天辰圣法》也从此销声匿迹。这使得《天辰圣法》被越传越邪乎。
《天章经》，著者：周章。品类：知地语，星诀。品阶：炉阶。潜力：通神境
这是一部有着到达通神境潜力的知地语类星诀，其中不光有修炼之法，甚至记录了许多炼星术的手法。《天章经》有一道法门名为“山河拓诀”。此法门能够使人快速修成星幻体，另外壮大自身的地师丹火。
《海内经》，著者：张墨轩。品类：笔记。品阶：无。潜力：无。
《海内经》是张墨轩撰写的一部总结命师相关东西的典籍。里面记载了命师发展的一些主要过程，一些突出的命师前辈，其中重点描写了闻人解魄。除此之外，还有不少张墨轩自己的一些领悟，这些对于命师来说极为珍贵。
《玄黄典》，著者：张墨轩。品类：命本欢，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
张墨轩便是以此入道。其创造《玄黄典》将自己入道的方法记载在其中，是命师的入道法门之一。《玄黄典》主要是对经脉的重视。感知境的时候就开始用星力此技拓展经脉。入窍境便开始以经脉贯通丹田和九窍，使之更容易晋入通神境，液位凝聚神魄奠定了良好的基础。同时将身体的潜能进一步开发，生命力会较之平常修炼者磅礴不少。
《医者杂章》，著者：张墨轩。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
这是张墨轩晚年的撰写的典籍。《医者杂章》主要是记载了许多疑难杂症，许多都是和修炼有关的问题。据说走火入魔都记载有拉回来的办法，不过似乎成功率很小。
《极地碑录》，著者：佚名。品类：知地语，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
秦宣曲穷极一生，终于在星元帝国一处遗址找到‘极地玄碑’残碑。元星历一四七〇年，秦宣曲从中自创一道《极地碑录》，但是秦宣曲并未凭借《极地碑录》入道。但是秦宣曲的儿子秦思政根据《极地碑录》入道。《极地碑录》共六百余字。修炼《极地碑录》必须有极地玄碑的帮助，所以极地玄碑实际上可以看作是一件星器。修炼时，需要在入窍境，开七窍后，连开二十一道辅窍。然后以二十一道辅窍来凝聚神魄胚胎，再用七窍锻造，极为痛苦，但是如此一来，会在比较短的时间内触摸到道门，但是入道之后修炼速度会很慢。这和《三六玄录》有异曲同工之妙。除此之外，《极地碑录》身为地境修炼之星诀，其中附带了许多丹药和星器的炼制方法。《极地碑录》历来只有真正的皇子能够修炼，而且修炼的只是不完整的《极地碑录》，其中最重要的部分只有皇帝能够修炼。也正是此种原因，后来《极地碑录》的部分手抄本随伐渊帝国的伏渊王秦思孜随葬，这本就是违背祖训的。最不可思议的是，修建墓葬的工匠竟然在机缘巧合之下将其带走，后来才出现在夜阑帝国天鹤州赤丹郡的一处墓葬之中，之后到了金涛手中，最终落到了顾舟之手。
《元六罡》，著者：李道龄。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
李道龄受到张墨轩《海内经》的影响自创一部《元六罡》。《元六罡》修炼的方法主要是根据人体的经脉丹田窍穴等承受极限，将星力进行锤炼，使之不同于一般星力，发生一个质变，李道龄称之为‘星变罡气’。此后全身乃是以罡气为主，分布于身体四肢、丹田、心口六处，形成六道罡气气旋，极为刚猛。以此来凝聚神魄，并触摸道门。但是《元六罡》的修炼极为危险，成功率不高，李道龄是《元六罡》的创造者，领悟极深，方才幸运入道，对于其他人来说，《元六罡》似乎太过危险了。即使是入道之后，也有着罡气损伤自身的危险。
《四大典》，著者：著述者混杂。品类：典中觉，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
四大典分别是《圣典》《天典》《灵典》《星典》。这四大典并非某个人撰写，而是从许多典籍之中汇集脱胎而来。被称为‘典师的至宝’。其中《圣典》是从《天阳观星诀》脱胎而来；《天典》是从《苍梧天道经》脱胎而来；《灵典》是从《上师遗稿》《观星草堂笔记》摘抄汇集而来；《星典》是从《暗幕大典》摘抄改编而来。