解释 椟：木匣子。还：归还。后比喻舍本逐末，取舍不当。
出处 《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(通‘缉’，连缀)以羽翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”
楚王问墨家学派的田鸠：“墨子是一个声名显赫的学者，他自己身体力行地做事还可以，但他的言辞大多却并不华美，这是为什么呢？”田鸠回答说：“当今世上的言论，都说一些漂亮的话，国君只看到它的华美却忘记了它的用处。墨子的言论，传达先王的道理，向人们论述、宣传圣人的学说，假如文辞过于华美，恐怕人们记下了它漂亮的文辞而忘记了实际的内容，就会因为文辞而损害实际内涵。”
为了说明因为文辞而损害实际内涵的道理，田鸠还举了两个例子。其中之一说：楚国有个人到郑国去卖他的宝珠，做了木兰匣子，再用肉桂、花椒等香料熏它，还要用珠宝美玉点缀它，用玫瑰装饰它，再用漂亮的羽毛把它编织起来。郑国人买了这个装宝珠的匣子，而把宝珠退还给楚人。这可以称得上是善于卖匣子，而不可以说善于卖宝珠啊！因为过于讲究文辞而妨害了内容，就跟楚人本想卖宝珠最终却只卖出了匣子，郑人本应买宝珠最终却只买了个匣子一样，舍本逐末，取舍不当，没有抓住事情的要领。
近义 舍本逐末
例句
像这类买椟还珠、舍本逐末的事，他没有少做。
解释 毛遂：人名。自荐：自己推荐自己。用来表示自告奋勇地进行自我推荐。
出处 《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’”
毛遂，是战国时赵国公子平原君赵胜门下的食客。赵孝成王九年(公元前257年)，秦军围攻邯郸，赵国派平原君到楚国求救，跟楚国订立盟约。平原君约定带领门下勇力和智谋兼备的二十名食客一起前往。平原君在自己门下的食客中找来找去，只挑选到了十九人，认为其余都不可取，无法凑够二十个。这时，门下食客中有位叫毛遂的，走上前，向平原君自我推荐说：“我毛遂听说您准备跟楚国订立共同抗秦的合纵盟约，约定带领门下食客二十人一起前往，而不到外面找人。现在还缺一位，希望您以我毛遂凑够数然后就出发吧。”平原君开始不同意，后来终于勉强带着他出发。毛遂在路上跟那十九个人议论问题，等走到楚国，大家已经非常佩服他了。
平原君和楚国订立盟约时，与楚王谈判，从日出到中午都谈不下来。毛遂于是按剑走上台阶，直陈利害，一番言语使得楚王连声答应，痛下决心，歃血结盟。平原君回到赵国后，惭愧地说：“我赵胜以后再也不敢考察士人了。我以前考察士人，自以为不会有所错漏，但对于毛先生来说，我却错漏了他。毛先生一到楚国，楚王就不敢小看赵国。他凭借三寸之舌，胜过了百万军队。”从此，平原君把毛遂尊为上客。
近义 自告奋勇
例句
最近，学校要招聘义务清洁卫生督察员，我毛遂自荐，第一个报名。
解释 况：状况。愈：更加。意思是估量猪的肥瘦时，越近猪脚的地方越能显出猪肉是否真的肥厚。现用以指情况越来越差。
出处 《庄子·知北游》：“庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履(xī)也，每下愈况。’”
东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无所不在。”东郭子曰：“你一定得指出具体存在的地方才行。”庄子就说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子又说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子接着说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子最后说：“在大小便里。”东郭子听了后就不再吭声了。庄子然后说：“你的提问，本来就没有触及道的本质。一位名叫获的管理市场的官吏向屠夫询问猪的肥瘦，踩踏猪腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真实情况。万物、言论和大道遍及各个角落，因此你不能只在某一事物里寻找‘道’。”
解释 轮：高大。奂：众多。形容房屋、建筑物高大、众多，气势恢宏。
出处 《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉！’”
晋献文子名赵武。赵氏从晋文侯(公元前780—前746)时起成为晋国的一个大族。因为历代侍奉晋侯有功，到赵衰、赵盾父子时，已成为专擅国政的重臣。晋景公三年(公元前597年)，晋国司寇屠岸贾捏造罪名将赵氏族灭。赵盾的儿子赵朔的夫人(晋成公的姐姐、晋景公的姑姑)怀着身孕躲进皇宫，后来生下了赵武，也就是后代戏剧中有名的“赵氏孤儿”。十五年后，赵武得到韩厥的帮助，攻打屠岸贾，将其灭族，报了大仇。
赵武后来成为晋国的正卿，当他的新房子落成时，晋国的大夫前去参加典礼。大夫张老说：“多么美啊！这么高大！多么美啊，这么众多！今后就可以在这儿祭祀，在这儿办丧礼，还可以在这儿宴饮宾客。”赵武说：“我赵武能够在这儿祭祀，在这儿办丧礼，在这儿宴饮宾客，这是希望自己能够保全性命，将来能追随父祖合葬在九原啊。”于是赵武向北面两次下拜叩头。君子们都称赞说张老善于祝颂，而赵武善于祈祷。当时赵武复位不久，年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，表达了规劝之意，赵武当场接受了劝谏，并进行了祈祷。
近义 富丽堂皇
例句
一群高层建筑在昔日的荒滩上拔地而起，美轮美奂，堪称壮观。
解释 罗：捕鸟的网。形容门庭冷落，来客非常稀少。
出处 《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”
汲黯是西汉有名的敢于直谏的大臣。他崇尚黄老思想，喜欢清静无为，处理政事只讲大的原则，而不苛求小节。他同情百姓疾苦，为人严肃，刚直不屈，被皇帝称谓“愚直”。汲黯屡次因为直言进谏而丢官，又屡次因为能坚持原则而受到皇帝的尊敬。郑庄也是西汉名臣，早年以仗义行侠闻名，做官后因为尊敬有德行的长者，谦恭地对待宾客，尊敬和推荐读书人以及下属，所以得到大家的一致称赞。
汲黯和郑庄都曾位列九卿，为官清廉，品行纯洁美好，但两人都曾中途被罢官。罢官后，因为家里贫穷，门下宾客零落。司马迁评论他们说：“像汲黯、郑庄这样贤良的人，尚且是有权势时宾客比平时多十倍，没有权势时就相反，何况一般人呢。下邽县的翟公曾经也说过这样的话。当初翟公担任廷尉时，宾客满门；到他被免官时，门外冷清得可以张设罗网来捕鸟。后来翟公又担任了廷尉，宾客们又打算到他家，翟公就在他家门口写了几行大字，‘一个死了一个活着，才能看出结交的真实感情；一人贫穷一人富贵，才能了解结交的真实状态；一人高贵一人低贱，他们的交情才能显现。’对于汲黯、郑庄这样的人，竟然也是如此，这个世界真是可悲。”
近义 门庭冷落
反义 门庭若市
例句
自从人们认识到知识的价值后，许多读书人原本门可罗雀的住处就开始热闹起来。
解释 门前像集市一样。形容来的人很多，非常热闹。
出处 《战国策·齐策一·邹忌修八尺有余(邹忌讽齐王纳谏)》：“令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。”
邹忌是战国时期齐国的大臣。一天，邹忌分别问他的妻子和小妾，他和齐国美男子徐公相比，谁更漂亮。妻子和小妾都说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌又向客人询问这个问题，得到了相同的回答。
又一天，徐公来了，邹忌仔细看他，觉得自己不如他漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上睡觉时思考这件事，说：“我的妻子说我漂亮，是偏爱我；小妾说我漂亮，是害怕我；客人说我漂亮，是有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，小妾害怕我，客人有求于我，所以他们都说我比徐公漂亮。如今齐国国土方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃嫔、侍臣没有谁不偏爱您，朝廷的大臣没有谁不害怕您，全国之内没有谁不有求于您。由此看来，大王您所受的蒙蔽已经很深了！”
齐威王认为他说得好。于是发布命令：“大小官吏以及全国的百姓，能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；能书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”
命令刚刚下达时，许多大臣都来进谏，门前庭院就像集市一样。几个月之后，还不时有人偶尔进谏。一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都来齐国朝见。这就是所谓的在朝廷上战胜别国。
例句
当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市时，你想去成为他的座上之宾，常常会遭到轻视。
解释 聊：依靠，倚赖。指百姓无所依赖，再也没法生活下去。
出处 《史记·张耳陈馀列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”
春申君，楚国人，姓黄名歇，与平原君、孟尝君、信陵君并称战国四公子。春申君见到楚怀王被骗入秦国，遭受囚禁，客死异乡，继任的楚顷襄王又遭受秦国轻视；而以前与秦敌对的韩、魏战败后已屈服于秦，非常担心秦国会出兵灭楚，就给秦昭王写了一封信，希望秦、楚联合，共灭韩、魏。他在信中写道：天下没有比秦、楚两国更强大的国家了。现在听说大王想要攻打楚国，这就好像两只老虎相互争斗。两虎相斗的结果，就是劣马和小狗也会趁机利用它们的弊端。因此，还不如善待楚国。现在大王相信韩国和魏国会友善地对待您，这正像吴国相信越国一样。我听说，敌人不可以宽容，时机不可以错过。我担心韩国和魏国用谦卑的辞令来消除自己的祸害，实际是想欺骗你们。为什么呢？大王对于韩国和魏国没有累世的恩惠，却有累世的怨仇。韩国和魏国的父兄子弟相继死于秦国之手，已将近十代了。他们国家残破，社稷颓毁，宗庙毁坏；人民被剖腹断肠，折断脖颈，身首分离，尸骨暴露在草丛和水泽，头颅滚落在地上；路上成群结队走着被俘虏的父子老弱，他们被绑着脖子、捆着双手；他们的鬼神孤苦悲伤，因为没人再给他们祭祀；他们的人民无法生活，家族分离散失，至于流亡为奴仆婢妾的，更是充满天下。因此，韩国和魏国不灭亡，就是秦国的忧患。现在大王您却借助他们来攻打楚国，恐怕也有问题啊！
反义 民殷国富
例句
一些发展中国家社会经济发展严重滞后，致使民不聊生，颠沛流离。
解释 春秋时，楚国军队在行军时，前哨如果遇到敌情，则举茅草以示警。比喻名次排列在前面。
出处 《左传·宣公十二年》：“敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”
春秋时期，郑国夹在晋国和楚国之间，一会儿依附于晋，一会儿依附于楚，晋楚两国常常因为郑国发生战争。公元前597年春，楚国出兵郑国，占领了郑国的都城。郑国国君郑襄公脱掉国君的衣服，牵着羊去迎接楚庄王，给楚庄王赔礼道歉。又派子良前去充当人质后，楚军退兵讲和。
夏季六月，晋国军队去救郑国。才到黄河，晋军主帅荀林父听说郑国已经和楚国讲和，就打算回去，说：“现在出兵已晚，不如等楚军回去后我们再出兵攻郑。”上军将军士会赞同荀林父的意见，并进一步分析说：“楚国以孙叔敖为令尹(相当于宰相)，实行楚国好的法典。军队出动时，右军跟随主帅的车辕，左军打柴割草做歇息的准备，前军以茅草为旌旗开路防备万一，中军斟酌谋划，后军以精兵压阵。各级军官根据旌旗的指示而采取行动，军政事务不必等待主帅下令就能做好准备。所以他们很好地吸取了古代的战争经验，具有一定的优势。在士会看来，楚国内部稳定，军队训练有素，不可与之争锋。
遗憾的是，晋军中军副帅先縠不听号令，刚愎自用，率领自己所部独自渡河邀战。荀林父担心先縠失败后自己还得承担罪责，不得已下令全军渡河，驻扎在邲地。于是晋楚在这里进行了名列春秋时代四大战役之一的邲之战。这场战争由于晋军主帅迟疑寡断，临战不备，以致大败。战后晋国丧失长达数十年的霸主地位，而楚国成为中原的新兴霸主。
近义 独占鳌头
反义 名落孙山
例句
每次考试，张一航都名列前茅，深得老师的喜爱。
解释 落：落后。孙山：人名。本指考试名次在孙山之后。现多表示在考试或选拔中失利。
出处 宋·范公《过庭录》：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”
吴地有个读书人，姓孙名山，讲话非常滑稽有趣，也算吴中的一个才子。有一次，孙山到外地去参加科举考试，一个同乡托他带着自己的儿子一起去。考试结果出来后，孙山考中，但同乡的儿子失利，没有考中。不过孙山考得也不理想，名字列在金榜的最后一位。孙山先返回，碰见了那位同乡，同乡问：“我儿子考得怎么样？”孙山说：“榜上人名结束处写的是孙山，贵公子的名字更在孙山之后。”
近义 榜上无名
反义 金榜题名
例句
由于准备不足，小王在去年的考试中名落孙山。今年他奋发图强，全力以赴，终于金榜题名，实现了自己的梦想。
解释 本指名分或名义正当，说起话来便顺理，道理也讲得通。现多用来指做事的理由正当并且充分。
出处 《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
孔子的学生子路问孔子：“卫国的国君等着您去治理国政，您打算先从哪儿着手呢？”
孔子说：“必须先正名，首先规定事物的正确名称。”子路说：“有这个必要吗？老师您绕得太远了！正名干什么啊？”孔子说：“你真鲁莽啊！君子对于自己所不知道的，就不发表意见。名称不搞清楚，说话就不理顺；说话不理顺，事情就做不成；事情做不成，礼乐就得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知该怎么干好。因此，君子给某个事物命名一定有其命名的根据、有理由可说，说了以后就必定能够施行。君子对于自己所说的话，是一点都不能马虎的。”
春秋时期，社会正处于大变革、大动荡之中，当时不但有大量新生事物需要进行认识、概括与规范，而且由于诸侯争霸与割据，同一事物也有不同的解释，也需要进行调整与规范。孔子之所以认为治理国政首先应该从“正名”入手，是因为在他心里“名实相违”是当时社会混乱的本质原因。
例句
对不正之风提出批评，这是名正言顺的事，你不必藏头露尾的。
解释 明日：明天。黄花：菊花。古人多在重阳节赏菊，到重阳节过后的第二天，菊花开得再好也不再有人欣赏，就变成了不应景的过时的东西。后用以比喻过时的事物。
出处 宋·苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”
苏轼、王巩都是北宋著名文学家、书画家，两人以诗画相切磋，是一对好朋友。元丰元年(公元1078年)，苏轼在担任徐州太守时给王巩写了一首应和诗《九日次韵王巩》。次韵王巩，就是用王巩写给他的诗中所用的韵，来作一首回应的诗。这首诗是这样的：“我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”诗中最后一句说，今日我们有幸在重阳节相逢，在这美好的节日里，我们要尽情地饮酒赏菊，而不要匆匆忙忙地各自回家。因为这美丽的菊花就是为重阳节的欣赏而绽放的，假如今天不去欣赏，到了明天，菊花就成了过时的东西，连蝴蝶对它也会毫无兴致。菊花之于重阳节，如同月饼之于中秋节，节前人气很旺，节后少人问津，如果不了解诗中的这一含义，就可能把“明日黄花”改作“昨日黄花”，从而闹出笑话。
例句
民族音乐渊源于民众之中，有着浓厚的民众基础，决非明日黄花。
解释 丁：指简单的字。形容人不识字或没有学问。
出处 《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
唐代幽州节度使张弘靖出身富贵，刚任职幽州时不了解风土人情，不能和百姓、士兵打成一片。他手下有两个亲信，一个叫韦雍，一个叫张宗厚，轻狂放肆，喜欢酗酒，经常半夜喝醉了才打道回府，而且一路上满街火把，灯火通明，前后护卫呵斥骂人之声不绝，弄得全城鸡犬不宁。韦雍等人经常责骂手下的官吏，把他们称作“反虏”。他们谩骂手下的士兵说：“现在天下太平无事，你们这些人即使能拉开两石的强弓，还不如认识一个最简单的‘丁’字。”
后来，因为张弘靖克扣朝廷赏赐，士兵发动叛乱，囚禁了张弘靖；抓住了韦雍和张宗厚，以及和他们同类之人，并将他们全部斩杀。叛乱过后，朝廷另外派人担任幽州节度使，把张弘靖贬为抚州刺史。
近义 胸无点墨
反义 学富五车
例句
过去许多人没有读过书，目不识丁，连自己的名字都写不了。
解释 沐猴：猕猴。猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。
出处 《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
鸿门宴后不久，项羽领兵向西进入咸阳屠城，杀掉已经投降了的秦王子婴，放火烧了秦朝宫室，大火三个月都没灭；同时，项羽又夺取了秦朝的财宝和妇女，向东离开。有人劝说项羽说：“关中地区以大河高山作为屏障，四面都是要塞，土地肥沃，可以建都称霸。”项羽看见秦朝的宫室都已经被焚烧残破，就开始怀念家乡，想回到东方，说：“富贵之后不回到家乡，就好比穿着绣花衣服在黑夜里行走，谁能看得到呢？”劝说的人非常失望，说：“人家都说楚地的人就像戴帽子的猕猴，今天一看，果然如此。”项羽听后大怒，就把这个说客活活煮死了。
近义 道貌岸然
反义 表里如一
例句
在我们周围，这种比贾政还不如，严格讲什么也不是的沐猴而冠者，屡见不鲜。