解释 滥：虚妄不实，蒙混。竽：古代竹制簧管乐器，与笙相似而略大。充数：凑数。指没有真才实学者冒充有本领，混在行家里凑数。也比喻以次充好。
出处 《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说(悦)之，廪食以数百人。宣王死，王立，好一一听之，处士逃。”
齐宣王喜欢听人吹竽，而且喜欢听三百人的合奏。有位南郭先生，本不会吹竽，看到这种情况，觉得有机可乘，就请求加入吹奏的队伍。宣王很高兴，给他和大家一样的待遇，让他和大家一起吹奏，南郭先生因此照样得到赏赐。
齐宣王死后，齐湣王继承了王位。湣王也喜欢听竽，但是他和父亲不同，他喜欢听乐手一个一个地独奏。南郭先生一看蒙混不下去，就只好偷偷地溜走了。
近义 鱼目混珠
例句
在这个实力强劲的技术团队中，个个都堪称行家里手，滥竽充数者在这里毫无立锥之地。
解释 狼子：小狼崽。本指狼崽子虽幼，却有凶残的本性。比喻凶暴的人恶性难改，必有狂妄的欲望和狠毒的用心。
出处 《左传·宣公四年》：“楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”
春秋时期，楚国令尹子文，为人公正，执法廉明，楚国的老百姓都很敬重他。子文的兄弟子良，在楚国当司马，生个儿子叫越椒。子文对子良说：“一定要杀掉他。这个孩子，生着熊虎一般的外貌，而有豺狼一样的声音。如果不杀他，他一定会灭亡我们若敖氏家族。俗话说：‘狼崽虽幼，却有凶残的天性。’这个孩子就是一只狼，难道还要养他吗？”子良不同意。子文对此非常担忧，临死的时候召集他的族人，说：“如果越椒一旦执政就赶紧离开，以免遭受祸患。”
子文死后，他的儿子斗般继任了宰相，越椒为司马。后来斗般遭受诬陷而死，越椒就做了宰相。越椒飞扬跋扈，看谁不顺眼就杀掉他。再往后，他的野心越来越大，准备攻打楚王，逼得楚王用三代国君的子孙做人质求和，越椒竟然还不答应。
楚王被逼无奈，起兵和越椒带领的若敖氏在皋浒作战。越椒连续两箭射向楚王，一箭穿过鼓架，钉在了铜钲上，又一箭飞过车辕，穿过车盖，几乎射中楚王。楚兵感到害怕，纷纷后退。楚王派人巡视军队，给他们鼓劲说：“我们的先君文王攻克息国时，获得了他们三支宝箭，被越椒偷走了两支，现在他已经用完了，你们不用害怕。”然后击鼓进军，一举消灭了越椒和若敖氏。
近义 野心勃勃
反义 光明磊落
例句
司马召谋权篡位的狼子野心，昭然若揭！
解释 年纪虽老，心志应当更加雄壮。
出处 《后汉书·马援传》：“(马援)转游陇汉间，常谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”
马援是东汉著名将领，后世称为伏波将军。马援十二岁时父亲去世，但他从小就胸怀大志，兄长们也认为他不平凡。他曾经去学习《诗经》，但是不肯拘泥于诗歌的辞章句意，又因为家庭财力不足，于是就辞别哥哥，想到边远的地方开垦田地，放牧牛羊。哥哥马况也很开明，说：“你的才气很大，将在以后显示出成就。优秀的工匠不给别人看自己未加工成器物的半成品，所以我暂时可以让你干你喜欢的事。”但是随后马况去世，马援于是为哥哥服丧，一年都没有离开墓地。同时，他恭敬地侍奉守寡的嫂嫂，不穿戴整齐就不进守墓的茅屋。
后来马援担任了督邮，负责代表太守督察县乡，宣达教令，兼管狱讼和追捕逃犯。有一次他押送囚犯到司命府，囚犯犯有重罪，马援怜悯他就把他放走了，但自己也只有选择到北方逃命。后来遇到大赦，就留下来放牧牲畜，渐渐地前去归附投靠他的人
越来越多，达到了几百户人家。马援曾经辗转于甘肃、关中一带，他常常对手下人说：“男子汉要有志气，穷困之时应当更加坚强，年纪老了应当更加豪壮。”马援不断努力，最终成为东汉著名的军事家，官至伏波将军，封为新息侯。
近义 老而弥壮
反义 未老先衰
例句
他年逾古稀，却依然精神矍铄，老当益壮，能一口气爬上紫金山顶。
解释 骥：骏马。枥：马槽，也指关牲畜的地方。比喻有志之士虽然年老但仍然充满雄心壮志。
出处 三国魏·曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
汉献帝建安五年(公元200年)，曹操在官渡之战中，以少胜多，大败袁绍，奠定了统一北方的基础。此后，曹操连胜袁谭、袁尚，收服黑山起义军张燕等，军威大振。汉献帝建安十二年五月，曹操又发兵征讨盘踞北方，悖乱不服的三郡乌丸。经过艰苦的行军和激烈的战斗，于第二年正月凯旋。其间，逃往辽东的袁绍的两个儿子袁尚、袁熙也被辽东太守公孙康杀死，并将首级呈送给曹操，以示自己归服之意。这样，曹操基本统一了北方。
这次北征乌丸，由于道路不通，天气不好，行军异常艰苦，甚至一度军粮缺乏，只好杀死数千匹战马为粮。大军凯旋后，连曹操也感到有点后怕，以至于重赏以前竭力劝阻的大臣。不过，毕竟这是一次重大的胜利，曹操受到了极大的鼓舞，于是他在班师途中，以澎湃的激情，写下了一组千古传颂的诗篇《步出夏门行》，其中一首《龟虽寿》写道：神龟虽然长寿，生命总有尽头。仙蛇纵能驾雾，也终变为灰土。老马虽处槽枥，却有千里之志。壮士即到晚年，雄心不会停止。人生寿命之限，不只上天掌握。自己注重保养，仍然可得长寿。幸运到了极点，唱此表达心志。
近义 老当益壮
例句
老作家虽然年逾古稀，但老骥伏枥，志在千里，他决心在有生之年完成一部长篇巨著。
解释 途：道路。比喻对某事富有经验，能起引导作用。
出处 《韩非子·说林上》：“管仲、隰(xí)朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”
春秋时期，管仲、隰朋跟随齐桓公去攻打孤竹国(今河北卢龙)。春天去，冬天才返回，稀里糊涂地迷失了道路。管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放开老马，跟着它，就找到了路。半路上，走到山中的时候他们又没水喝了。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚂蚁掘的土堆有一寸高，那么下面八尺深的地方就有水。”大家于是照此挖地，得到了水。
《说林》是《韩非子》中传说故事最集中的篇目。在老马识途的这段故事中，韩非子认为，管仲和隰朋都是非常明达和有智慧的人，但是他们也有不懂的时候。到了他们不懂的时候，他们并不把向老马和蚂蚁请教看作难为情的事，所以就更加显得聪明能干。现在的人内心愚蠢，却并不知道去学习圣人的聪明和睿智，这就不对了。
近义 驾轻就熟
例句
从此以后，龚澎一直与新闻发布为伴，这对她来说真是驾轻就熟、老马识途。
解释 原指年老书生的平凡议论。后泛指讲惯了的老话。
出处 《三国志·魏志·管辂(hé)传》：“扬曰：‘此老生之常谭。’辂答曰：‘夫老生者见不生，常谭者见不谭。’”
管辂是三国时期魏国的方术之士，容貌丑陋，喜欢喝酒，但是精通《易经》和占卜之术。有一次，尚书何晏请管辂到他府上，替自己占卦、解梦，邓扬恰好也在何府。何晏说：“听说你善于卜算，能否帮我算一卦，看我能不能位至三公(东汉指太尉、司徒、司空，是中央的三种最高官衔)？”接着又问：“我连续梦见几十只黑色的苍蝇，飞来歇在我的鼻子上，赶也赶不走，不知这有什么寓意？”
管辂说：“鼻子在相术上有山象，如果高直而不倾危，就是能够常守富贵之相。现在苍蝇又臭又坏，停歇在鼻子上。地位高贵而险峻者容易倾覆，地位轻贱而豪强者容易灭亡，您不能不考虑过于盈满则会亏缺，以及盛极必衰的道理。希望您能常常上思周文王，下想孔圣人，这样一定就会升达三公之位，烦人的苍蝇也就可以赶走了。”邓扬说：“这不过是老书生的平凡议论罢了。”管辂回答说：“老书生现在不是平常的书生，平凡的议论现在不平凡。”何晏于是说：“过一年咱们再重新碰面。”管辂回家，把自己的话告诉了舅舅，舅舅责怪管辂话说得太直太过。管辂说：“和死人说话，又害怕什么呢？”舅舅大怒，认为管辂太狂妄。这一年年初，西北大风，尘埃遮蔽了天空。过了十几天，听到了何晏、邓扬被诛杀的消息，管辂的舅舅才心服口服。
近义 陈词滥调
反义 标新立异
例句
我懒得应酬，说来说去，全是听腻了的老生常谈。
解释 支：支持，支撑。形容快乐到极点。
出处 《后汉书·张堪传》：“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。’”
张堪，东汉南阳宛地人。他年幼丧父，把父亲留给自己的遗产都让给了哥哥。十六岁开始到长安读书，志行高洁，大家称他为“圣童”。
张堪在朝廷任职后，随大司马吴汉征讨盘踞成都的公孙述。半路上，吴汉见军粮已经快要吃完，就打算退兵。张堪赶紧前去劝阻，陈述了公孙述必败的道理，吴汉才又继续前行。后来果如其言，公孙述在战斗中被打死，汉军攻克了成都。张堪作为蜀郡太守接管府库，核对珍宝账目，尽数造册上交，秋毫无私。后来，张堪又任渔阳太守。他在那里打击狡猾奸诈之徒，有功必赏，有过必罚，得到百姓的拥护。匈奴曾经派遣上万骑兵来进攻，被张堪带领几千骑兵以少胜多，彻底击溃，从此渔阳人民可以安心进行生产和生活。此后，张堪又开垦荒地，鼓励耕种，在他管理的地方，老百姓生活安定富裕。于是百姓歌颂他说：“桑树没有闲枝条，麦子都长两个穗。张公勤政又为民，我们高兴得不得了。”他在渔阳八年，匈奴不敢再来侵袭骚扰。
后来有一次，皇帝召见各郡的财务官员，向他们询问各郡长官是否称职。蜀郡的樊显说：“现在的渔阳太守张堪，以前在蜀郡时，能够用仁爱教化民众，能够用威严震慑奸猾。以前打败公孙述后，成都的奇珍异宝堆得像山，其中像珠宝美玉这样抓在手里就能带走的小东西，随便拿一些就够十辈人享用，但是张堪秋毫无犯。他离任时坐的是破车，随身带的只有一条破布口袋而已。”皇帝听后叹息了很久，正打算征召张堪到京城，张堪却不幸在这时病死了。樊显因为反映了这一情况，也被任命为县长。
解释 乐：快乐。思：想念、怀念。比喻乐而忘返或乐而忘本。
出处 《三国志·蜀志·后主传》：“后主举家东迁，既至洛阳。”裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅(刘禅)宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
刘禅是三国豪杰刘备的儿子，但他并没有像他父亲一样的胸襟和能力。蜀炎兴元年(公元263年)冬天，魏国大将邓艾在绵竹打败了诸葛亮的儿子诸葛瞻，蜀汉的首都成都失去了最后一道屏障。刘禅于是采纳了谯周的建议，向邓艾投降。魏国把刘禅的全家都迁到东方，封为安乐县公。
曹魏后期，司马昭把持了朝政。一次他宴请已经投降了的安乐公刘禅，故意安排了过去蜀国的歌舞。旁边的人一看，都觉得感慨悲怆，而刘禅自己却高高兴兴，喜笑如故。司马昭对贾充说：“人的无情，竟可到这种地步！即使诸葛亮活着，尚且不能长久周全地辅佐他，何况姜维呢？”贾充说：“假如不是这样，您怎么能吞并他们呢？”有一天，司马昭问刘禅：“你是否有点想念蜀地呢？”刘禅回答说：“这里非常快乐，一点也不怀念蜀地。”舍家只身跟随刘禅到魏国的郄正听说后，求见刘禅说：“假如司马昭以后再问，您就哭泣着回答说：‘我先人的坟墓远在陇地、蜀地，我的心向着西方而悲伤，没有一天不想。’”恰好司马昭又问他，刘禅就按照郄正教的话回答。司马昭说：“你所说的怎么这么像郄正的话呢？”刘禅吃惊地看着司马昭说：“确实如您所说，这些话正是郄正教我的。”旁边的人听后都哈哈大笑。
近义 乐而忘返
反义 归心似箭
例句
国外富裕的生活并没有使他“乐不思蜀”，而是日夜怀念自己的祖国、故乡和亲人。
解释 形容对某事感到快乐，不觉得疲倦。
出处 《后汉书·光武帝纪下》：“皇太子见帝勤劳不怠，承闲谏曰……(光武)帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”
东汉王朝建立后，光武帝刘秀因长期的军旅生活，厌烦了征战。同时他也认识到天下久遭战乱，百姓非常渴望安定和平的环境。公元36年平定西陇、巴蜀后，一般情况下，只要不是十万火急，就再也不公开谈论军事。皇太子曾经向他请教攻城野战相关的事，光武帝说：“这不是你该关心的。”
刘秀每天黎明即开始临朝听政，直到下午太阳偏西才结束。平时，他经常找一些有学问的公卿大臣以及侍从来讨论儒家经典和治国方略，一直讨论到半夜。皇太子见他非常辛劳，一点儿也不松懈，有机会时就趁机劝谏说：“陛下您像大禹、商汤一样明察事理，但是不懂得像黄帝、老子一样保养自身。请您多多保养自己，生活得闲适一些。”光武帝说：“我自己对这些事非常感兴趣，一点儿也不觉得劳累啊！”
例句
海上的头三日，我竟完全回到小孩子的境地中去了，套圈子，抛沙袋，乐此不疲。
解释 尚：注重。指礼仪、礼节以相互往来为贵。后也指你对我怎么样，我对你就怎么样。
出处 《礼记·曲礼上》：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
《礼记》是我国古代儒家的重要经典，“四书”中的《大学》《中庸》就来自《礼记》。《礼记》的内容非常丰富，主要包括：一，通论礼仪或学术；二，解释《仪礼》一书；三，记述孔子及其弟子的言行、杂事；四，记述古代礼制；五，记述古代格言。《曲礼》的内容重在记述古代礼制，因为记录详细，所以叫“曲礼”。“曲”就是“周全详尽”的意思。
《礼记·曲礼上》中说，礼用来规定人们的亲疏关系、决断事理上的嫌疑、分辨事物的异同、明确道理的是非。上古的时候，人们最看重道德礼仪，其次看重有恩必报。礼崇尚有往有来，只有往而没有来，不合于礼；只有来而没有往，也不合于礼。人有了礼就能和顺，没有礼就会危殆，所以礼不可不学习。礼就是自己谦卑而尊重他人。富贵而懂礼，就不会骄奢淫逸；贫贱而懂礼，就不会丧失志气。
反义 来而不往
例句
咱们文明古国，礼仪之邦，拜年贺节、礼尚往来的习俗由来已久，从古至今，长盛不衰。
解释 礼贤：礼敬贤德之士。下士：降低身份结交有知识的人。指有地位者能礼敬贤德之人并降低身份与之结交。
出处 《新唐书·李勉传》：“礼贤下士有终始，尝引李巡、张参在幕府，后二人卒，至宴饮，仍设虚位沃馈之。”
李勉是唐德宗时代的宰相、太子太师。他年轻的时候生活贫困，流落他乡，和一些流浪的读书人一起住在旅店。其中有人得病将死，拿出自己剩下的银子对李勉说：“身边一起住的这些朋友中没有我的知音，能把我自己的后事托付给你，我觉得非常荣幸，这些钱你用来给我办理丧事，剩下的就归你。”李勉答应了他。安葬完毕，李勉却把剩余的银子埋在了他的棺材下，等这位儒生的家人来时一起挖开坟墓交给了他的家人。李勉后来位居将相，仍然轻财重义，他把自己得到的赏赐全部赠送给亲友，以致自己死后身无余财。
李勉在朝廷为官时，耿直公正，是李唐家族官员的楷模。他对待贤德之人自始至终都彬彬有礼。李勉曾经请李巡、张参作自己的幕僚，后来这两人去世了，但到宴会之时，李勉仍然为他们留下席位，并祭奠他们。李勉派遣兵士离家戍守时，常常关心他们的生活，每到春秋季节都要去慰问他们的家属，所以得到了士兵们的爱戴。
近义 平易近人
例句
战国“四公子”能礼贤下士，所以门下人才济济。
解释 李：李子，一种水果。僵：死亡。李树代桃树受虫蛀而枯死比喻兄弟间共甘苦。现多用来比喻互相顶替或代人受过。
出处 《乐府诗集·相和歌辞三·鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”
乐府本是汉武帝时代开始设立的音乐管理机关，它的任务是制作乐谱、收集歌词和训练音乐人才。后来人们将乐府机关采集的诗篇也称为乐府，或乐府诗、乐府歌辞。《乐府诗集》为宋代郭茂倩所编，是现存的收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。《鸡鸣》篇是魏、晋时代的歌曲，其中写道：“桃树生在井台上，李树长在桃树旁，小虫来啃桃树根，李树代它把命丧。树木尚能相敬爱，兄弟友情竟忘怀。”
近义 代人受过
例句
明明是负责人决策失误却要李代桃僵，让普通职工来承担责任，公平吗？
解释 从：听从，顺遂。形容想做某事而力量达不到。
出处 南朝宋·范晔《后汉书·班超传》：“如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。”
班超，是《汉书》作者班固的弟弟，东汉名将。永平五年(公元62年)，班固受朝廷征召，班超和母亲跟着到了洛阳。因为家贫，班超经常替官府抄写文书挣钱补贴家用。但他认为这不是可以做一辈子的事，曾经投笔叹息说：“大丈夫应当仿效傅介子、张骞立功西域，以获封侯爵，岂能长久地从事抄抄写写的事情呢？”
永平十六年(公元73年)到永元十四年(公元102年)，班超在西域三十一年，周旋于各国之间，没让朝廷大动干戈就赶走了匈奴在西域的势力，恢复了西域各国同汉朝的关系，打通了天山南路。因为功勋卓著，被封为定远侯。
永元十二年，班超已年近七十。他思念故乡，同时因为西域风俗欺老怕壮，担心自己年老体弱，会突然死去，让西域重新陷入分裂和动乱，于是上疏给皇帝，请求还朝。三年后，他的妹妹班昭又为他上疏请求说：班超辗转在西域已经三十年，亲人离别，不再相识，当年追随他的部下也都已经死去。班超虽想竭力报答陛下，但他现在已经七十岁，体弱多病。蛮夷的本性是违乱忤逆，欺侮老人。如果西域发生突然的暴乱，班超的身体和精力都已经不能随心所欲了，那么就会造成损失。对上会损害国家世代建立的事业，对下会丢弃忠臣勇士竭力建立的功劳，这是非常令人痛惜的事情。班昭的奏疏感动了皇帝，于是班超在同年被召回朝廷。
近义 无能为力
反义 得心应手
例句
刘老太已经八十岁了，她想一口气爬上十楼，但是力不从心。
解释 厉：磨砺。秣：喂养。指磨利兵器，喂饱马匹，做好战斗准备。
出处 《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”
重耳流亡的时候，郑国曾经对他无礼，后来重耳回国继位为晋国国君，即为晋文公。晋文公联合秦国国君秦穆公包围了郑国，郑国赶紧派大臣烛之武游说秦军退兵，化解了这次危机。不久，秦穆公以帮助郑国防守为名派杞子等人驻守郑国。杞子见郑国守备空虚，派人向秦穆公报告说：“我现在掌管郑国国都北门的钥匙，如果您秘密派兵前来，可以突袭夺取郑国国都。”
秦穆公于是派遣孟明视等三位大将率军前往，当军队行至滑国(今河南省偃师县)时，碰上了一个前往周都洛阳做买卖的郑国商人弦高。弦高了解情况后，一方面赶紧派人回郑国报信，另一方面马上送给秦军四张熟牛皮和十二头牛，并假装说：“我们国君听说你们军队将要经过郑国，先派我来犒劳大家。”郑国接到弦高的报告，立即派人去杞子的驻地查探，发现他们正在收拾行装、磨利兵器、喂饱马匹，已经做好了战斗准备。郑国国君于是对杞子等人说：“你们在我国呆了这么长时间，现在我们的粮食、牲口都已经吃完了，所以请诸位收拾行装准备离开，不过大家还可以到我们的猎场打些野味，怎么样？”杞子等人一看阴谋已经败露，就赶快逃出了郑国。孟明视等三位大将也认为郑国已经有所准备，突袭难以成功，只好就近趁机灭掉滑国，然后返回了秦国。
例句
关羽被吴军所杀，张飞敦促手下士卒厉兵秣马，准备与大哥刘备一起荡平东吴，报仇雪恨。
解释 插立锥尖的地方。比喻地方极小。
出处 《史记·留侯世家》：“今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。”
楚汉相争时，西楚霸王项羽把汉王刘邦围困在荥阳。汉王非常担心，就和郦食其谋划削弱楚国的势力。郦食其说：“从前商汤讨伐夏桀，把夏朝的后代封在杞国。周武王讨伐商纣，把商朝的后代封在宋国。如今秦朝丧失德政、抛弃信义，侵袭攻伐各诸侯国，灭掉了六国的后代，让他们没有插立锥尖的地方。陛下如果能够重立六国的后代，六国的君臣百姓必然都感戴陛下的恩德，向往陛下的德义，甘愿做陛下的臣民。随着德义的推行，陛下就可以面南称霸，楚王也会整肃衣冠，毕恭毕敬地前来朝拜。”
刘邦认为此计不错，马上让郦食其去落实。张良听说后赶紧去劝阻刘邦，从八个方面分析了商汤、周武王时与现在不一样的情况，认为如果采用这个计谋，大事就会完蛋。刘邦正在吃饭，一听这些话，马上饭也吃不下了，吐出嘴里的食物，骂道：“郦食其这个笨蛋，差点坏了我的大事。”立即下令，让郦食其终止了这件事。
解释 贪图私利而使头脑糊涂。
出处 《史记·平原君虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰：‘利令智昏。’平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。”
平原君赵胜是战国时期著名的政治家，赵国宰相，战国四公子之一。赵孝成王四年(公元前262年)，韩国把上党之地割让给秦国，上党守将冯亭不愿降秦，就把上党十七个城池献给赵国。赵孝成王大喜，但平阳君赵豹认为不可接受，认为这是冯亭在打算引赵抗秦。
赵孝成王召见平原君赵胜商议此事，赵胜认为可以接受。于是赵王派他前去接受这些城池，并命令廉颇领军驻于长平，由此秦赵之间发生了长平之战。赵孝成王六年(公元前260年)，赵王以只会纸上谈兵的赵括替代廉颇为将，秦军包围赵军，活埋了赵国四十万降卒。赵孝成王九年(公元前257年)，秦军包围赵国都城邯郸，情况十分危急。在平原君的游说下，楚、魏等国前来援救，才解了邯郸之围。
对于赵胜主张接受上党之地，司马迁并不认同。他在《史记》中评论说，平原君是乱世才子，可是看不到大的方面。俗话说‘私利会让人的心智昏乱’。平原君贪信冯亭的邪说，使赵国被活埋在长平的士兵多达四十多万，而且还差一点让都城邯郸沦陷，说的正是这个道理。
近义 利欲熏心
例句
一些官员忘了自己的身份、使命，利令智昏，作出了对不起人民的蠢事。
解释 牍：古代写字用的竹简和木板。形容篇幅多，文辞长。
出处 唐·魏征《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”
李谔，字士恢，隋唐时代人。李谔从小就爱好学习，长大后通晓辞章，擅长写文章。他看到当时的文人行为举止轻薄，写文章时沿袭了六朝以来绮靡的文风，就给皇帝上书说：“曹魏三代，崇尚辞章，不重视风俗教化，爱好雕虫小技，臣下仿效君上，如影随形，竞相施展文章辞藻，以至于成为一种不好的风气。到了南北朝时期的齐、梁时代，这种弊病更加盛行，无论贵贱贤愚，都一心追求吟咏辞赋。于是又丢开义理，标榜新奇，追寻虚无缥缈、细枝末节。堆满案头、装满书箱的长篇大论，无非都写些风花雪月、愁云残露。世俗以此相互攀比，朝廷据此提拔士人，所以文笔一天比一天繁杂，政事一天比一天混乱，这实在是离弃了圣道，以作无用之文为有用，是在损毁根本、追求末流。”
皇帝把李谔的奏章颁告天下，得到四海之内的响应，大大革除了那些弊端。李谔也得到了刚正忠直的声誉。
近义 长篇大论
反义 言简意赅
例句
新闻传媒对那场球赛连篇累牍地进行报道，使他很快成了举世瞩目的体育明星。