仓田保昭的年纪是老了些,而且是享誉东南亚的影视武打明星,哪怕在国际上都有知名度。
“武打明星”这在电影圈是个褒义词,但在搏击圈确是个贬义词。
邹市名后来和“力王”参加了1场综艺节目,其中有个环节,主持人让两人现场给观众演示1下。
“力王”觉得自幼习武,身形高大,根本不惧160多点的邹市名。
但比赛结果让所有观众大吃1惊!
单手对敌的邹市名让“力王”根本就进不了身。
别拿你的爱好来挑战我的专业!
这句话的出处就在此。
可石敢1点都不敢小瞧仓田保昭。
和于老爷子1样,仓田保昭先是1个武术家,其次才是所谓的“功夫高手”!
这1点从他外表的壮年才有的肌肤状态,肌肉纹理就能得出结论。
日本和中国的武术渊源很深,年纪大了不代表上不了擂台,杀不了人。
仓田保昭看着1脸稚嫩却不动如山的石敢。
抛弃了后发制人的想法。
刚才那声“大喝”是日本标志性的“合气”之法。
与中国讲究的心与意合、意与气合、气与力合1个道理。
合气就是将自己的精神统1起来,忽视掉外界所有能影响到自己发挥的因素。
1切精神都专注于对手,会使得对手速度在自己眼中变慢。
达到1种,任“敌军围困万千重,我自岿然不动”的高深境界。
然后即可以“技反”!
以上这些就是日本合气道“居合斩”的核心技艺,后发先至、后发制人。
听起来简单做起来难!
原本仓田保昭觉得石敢年轻,会主动进攻。
可石敢不上当,不愿意迎接对手最强的状态。毕竟后面还有守擂的。
1计不成,仓田保昭不愿意多等。
他不想石敢借机恢复体力,那样的话前面的牺牲会变得毫无意义!
双手收回,交叉立在前胸,只见仓田保昭猛然发力。
两只手向前挥出,手法好似是日本忍者使用“苦无、十字标”的暗器手法。
两团白色物体飞向石敢面门。
场下有这份眼力的不多,祁钜算是其中1个。
仓田保昭扔出去的不是别的东西,赫然是从上身衣服的两个膀口撕下来的衣服。
石敢也觉得对方不会使用真的暗器,不然这场比赛会被直接叫停。
只是不知道这扔东西的手段算不算是违规了。
可现在不是追究这件事的时候,真要被人放倒了,作为失败者说什么都没有底气。
再说人家不算是违规,衣服是自己身上撕下来的,并没有身藏利器。
看石敢就像炎炎夏天在篱笆上栖息的蜻蜓,面对顽童挥过来的“网兜”,本能地作出反应。
前手挥出将飞来之物遮挡,让视线不再受阻。
可将布片打飞出去之后,石敢心中大叫1声“卧槽”!
心中如万马践踏草原,有句aaipi不知当讲不当讲!
快速双手交叉,护住胸前。
场下的艾玛看到的是,仓田保昭在石敢视线受阻,本能地挥手打掉布片时。
脚下1个箭步,身体腾空而起。
用空手道的高阶技法“腾空侧踹”!
等石敢反应过来后,为时已晚,只能无奈地架起手臂,硬吃下这1脚。
如果是在平时,石敢绝对会用狮子双戏水,外加摆莲腿,将对手抽飞出去。
但是现在体力精力消耗大半,实在不是巅峰状态。
硬吃这1脚后,被踹飞了45步。
气得艾玛嘴中大骂仓田保昭:“这鬼子真不要脸,1把年纪上来居然偷袭。”
祁钜停了以后摇摇头,不置可否。
他们俩算是两代人,祁钜作为建国后的2代接班人,小时候都是听着村里老人讲打鬼子故事长大的。
成人以后,也思考过日本这个民族。
按照仓田保昭的做法,在日本武士道里面很常见。
在武士道的性格里,有1个非常有趣的现象:
1方面是速战速决的急性子,另1方面是在长期枯燥无味的环境中培养极强的忍耐力。
1个典型的武士在表面上有时像1个急躁而鲁莽的汉子,1次赌输赢;有时又像1个极有教养,可以甘心过清淡生活的僧侣。
不过,日本人的暴发与沉默却有着相反的效果暴发时如洪水猛兽,很有些赌1把就死的气质;沉默时如涓涓细流,颇有草根般的韧性和生命力。
如果只看前者的话就很好理解。
武士毕竟是1种职业军人,即使是为了表演,他也有自己的战法或者演技,这就是日本人说的兵法。
在这方面的代表著作有柳生宗矩的兵法家传书和宫本武藏的5轮书。
这2人都深受禅宗的影响,强调通过自我修炼达到忘我境界,这样就可以在1种无意识的状态下,由身体的自然力量准确地将对手击倒这便是武艺的最高境界。
是不是又和石敢被祁钜找来的两位大侠,拿着电击棒训练时候的状态很相似。
这就是很多人说日本从不考古的原因,在考古都得叫中国人祖宗了。
言归正传。
我们从形式上看,柳生宗矩和宫本武藏所表达的是,在沉默中将对手猛地1下击倒,不拖泥带水。
按照津本阳在男人的流仪1书里的说法,就是“选择最佳时机,1举将敌人打倒。”
看各种关于宫本武藏的影视,在巅峰对决时,几乎都是漫长的铺垫之后,1刀决胜负,甚至为了烘托气氛,影视画面没有这1刀的细节,对手就脑袋出血倒地了,留下意味深长的意境。
所以,在日本的传统比赛项目中,除了下棋1类比较消耗时间,相扑和剑道德讲究速战速决。
在日本电视电影里看到的武士比武,也几乎都是数招之内决出胜负,很少有以骂阵或论道为开场,然后大战3百回合,从晌午打到晚饭收兵,明天再战的场面。
林语堂说:日本人身上没有道家的血液。
这是因为中国的道家,讲究忍受暂时的失败以静候时机,并且相信1个人不可能永远倒霉,对手也不会永远不犯错误,于是“3十6计走为上”“好汉不吃眼前亏”“负1子而胜全局”“君子报仇十年不晚”,以期待“最后的笑”。
这也是道家核心,天人合1,万物滋长。
负阴而抱阳,兴衰荣辱自有其定数。
十年1个大运,3十年河东、3十年河西是1个道理的。
需要说明的是,有这种“道家性格”的日本人也不少。
只是在武士道精神里非常强烈地排斥这种东西。
所以准确地说,应该是在武士身上排斥道家的人事智慧。
才有了中国人评价日本人那句:“知小礼而无大义”!
如果是洗米华在此,能听到祁钜心中所想,肯定会引为知己。
他这些年和日本人没少接触,濠江是东方赌城,每年来此地淘金的东南亚人数不胜数。
其中日本人是最具有特色的。
就比如玩老虎机,中国人和日本人在选机器的时很不同。
日本人常常是与1台机器干到底,而中国人则喜欢“打1枪换1个地方”,先用1点筹码试试水再说。
当然也有1些称得上惯赌的日本老头老太太,总是静候把客人的钱包掏得精光的机器下手。
这么看来,这些日本老人靠自己的人生经验,已经明白了中国道家的好处。
真是无师自通!
辩证来看,
仓田保昭的战术技法是正确无比的,石敢是勇猛无敌,将前面所有空手道高手们的“钱包”掏空。
但也付出了相应的代价,体力消耗严重。