爱弥尔-论教育

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为忏悔实为控诉的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批语家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

阿吽（音hōng）是神社前的一对狛犬石像，张嘴的是阿，闭嘴的是吽，阿吽意味着呼吸相连的至交情谊。门仓修造长相俊美，走在街上几乎每个女人都会回头看他；水田仙吉则恰好相反，是个平凡无奇的中年男子。天差地别的两人，感情如神社前的石雕神兽狛犬阿和吽般亲密。暗地里，门仓却对仙吉的妻子多美默默抱有情愫，多美也对英俊的门仓动了情。直至战争爆发前夕，隐秘的帘幕几乎要冲破禁锢、被一一掀开……

前世因为空间，渣男联合渣女要害她！在这末世无依无靠，陈怡引爆炸药跟他们同归于尽。再次睁开眼，她成了爹不疼娘不爱的下乡知青。让她没想到的是，因为一次意外，成为他人妻。贺明城:人在家中坐，媳妇天上来。空间在手，饿肚子不怕，坏人也不怕！

以修仙为背景的全息游戏《登仙》，迎来了一位boss级玩家江羽。 别人解不开的卦，他解了 新手去不了的神山，他直接上了 其他玩家的新手村任务都是先从烧香开始 江羽登录游戏，就跟回老家一样，什么都熟悉，什么都会 没办法，谁让江羽是穿到现代的前修仙界大佬 但大佬玩家最近也有点愁：职业竞技队一个魔修队长好像看上了他，要跟他在游戏里做道侣。 江羽：不了，不双修，不缺道侣。 魔修：打游戏而已。 后来，当江羽有了一个官配CP—— 江羽：我们只是在打游戏。 魔修：不是，是道侣，下线就双修的那种。 江羽：？？？ 食用指南：全篇瞎Y，未必严谨

前世，云欢为爱带着十里红妆下嫁。本以为会与夫君伉俪情深，结果是狼如虎口。他们表面殷勤讨好，背地里联手设计她。让她杀了最爱之人，夺了她性命，私吞她嫁妆。再一睁眼，云欢回到夫君把自己送给权臣兄长的这一夜。这次她不再反抗，主动撩惹投怀送抱。她发誓要让那些算计她的人付出代价，比她上辈子死的还要惨。可哪知兄长一改上辈子的温润，失控箍住她双腕，发狠质问：这么着急投怀送抱，是想再杀我一次！云欢：……完了，兄长也重生了！后来漫漫长夜里，他总是将她手腕捆住，失控发疯。

沙雕甜向《被大佬惦记后我爆红了［穿书］》已开啦～ *本文文案* 顾湘穿书成了一个炮灰小女佣 来到容家第一天就有人告诉她 千万不要去北面第三层 因为那里住着容家最不好惹的大少爷 传闻他脾气古怪，阴冷孤僻，还有怪病 众人见他都得退避三舍 面子比家主还大 都说他规矩多如牛毛，在他身边伺候是造了孽 顾湘就背负了这个孽债，成了他身边第一个女佣 容家上下为她奏响哀乐 人人都幸灾乐祸时 有心人觉察到了一些耐人寻味的猫腻 小女佣嘴一瘪，大少爷就得负责上前哄 原本的脾气，在她这里都磨了个干净 小女佣眼泪汪汪一盯，大少爷就得选择原谅 尽管整柜的古董碎了一地， 小女佣笨手笨脚，想辞职 大少爷：确定不想升职当少夫人？ 顾湘：嗯，升职加薪，出任少夫人，迎娶大少爷，还是可以考虑一下 *2* 顾湘穿书进了时下最火的复仇文里 在躲避反派，谋求自保的过程中 邂逅了两个黑化大佬 大佬一号：神秘人物容大少 人不在江湖，江湖却流传着他的传说 宣言：爱你这件事，我的字典里没有适可而止 大佬二号：复仇火焰烧红一片天的原男主 以前得罪过我的，老子一个不放过 宣言：给我一个机会，让我为你去死。 当大佬一号遇到大佬二号—— 顾湘：穿个书而已，别整这么带劲儿行不 食用指南： 前正后甜～ 下一本开《被大佬惦记后我爆红了［穿书］》 林施施穿书成一个炮灰绿茶，不管她做什么都会被人戴有色眼镜看待 某一天，她被告知如果能撩到贺氏集团总裁，不仅能撕掉绿茶标签，还能事业蒸蒸日上 于是恋爱小白勇赴鸿门宴 却失望地发现，席间贺允宪两个眼神都没给过自己，只好提前黯然离去 * 贺允宪是一个坐轻轨都能堵车的世纪衰神，眼看公司就要破产，被告知攻略到林施施就能扭转衰运 于是直男总裁信心满满欣然赴宴 为了欲擒故纵，席间他完全没给过林施施一个眼神，算好时间准备来个雨中救美人 后来 贺允宪：我只记得那天的雨很大，比楚雨荨和慕容云海分手那天还要大。 本文又名：《明明是天作之合却被我搞成了追妻火葬场》；《听说我要撩的人也在追我？》；《总裁每天都想蹭我玄学》 食用指南 总裁是沙雕，思维异于常人 本文只是开开心心谈个恋爱 —— 再来一本预收《我在豪门替身文当鬼王》 女配爹不疼娘不爱，只是用来给女主挡灾的养女。 有一天，女主偷听墙根。 女配：待我吸光那些渣男的阳气，走之前就把这个世界炸了。 女主一脸惊恐。

【凡人流，家族流，种田流，御兽流，无系统】一个办公室职员忽然魂穿异界，成为了一个御兽修仙家族子弟。故事，从一个名为灵兽周家的修仙家族开始。

［读心术+玄学+吃瓜+种田+科举，金手指不大，而且女主是个接生婆，发家比较慢，介意的宝子不要看］一语道破天机的孟檀掉进粪坑里被淹死了，穿成了大定村陈家的哑巴婆婆。孟檀想哭，她不就是嘴碎了一点，话多了一点，八卦了一点，贼老天让她在粪坑淹死就算了，还成了哑巴！这就算了，孟檀打眼一看，哟，不得了，原身这一家子全是烂命啊！看似温和沉稳的老大，实际上被自家媳妇洗脑的痛苦极了。孟檀啧啧两声［哎哟喂，好大儿啊，不是我说，你这绿帽戴挺高了还这么爱呢，奸夫就是你隔壁同窗，儿子也不是你的……］好大儿转头就算计的隔壁老刘家倾家荡产，还把白莲花妻儿送进老刘家做妾，搅得老刘家天翻地覆。又看二儿［好家伙，老二你也很危险啊，暗恋大嫂就算了，还搞得自己妻离子死，最后还被大嫂和奸夫推出去顶包了啊。］好二儿幡然醒悟，把妻子追回来，一家子和和美美。再看三儿［哦哟，不得了，三儿你有将星之才，但是好可惜哟，捡个皇子被隔壁抢了功劳，最后还被害死了呢。］孟檀快乐吃着瓜，结果发现全家命格全改了，全是大富大贵的命，她负责躺平就行了。

井冈山革命根据地，是毛泽东等老一辈革命家领导湘赣边军民开创的中国第一块农村革命根据地。在中国革命的史册上，井冈山素以中国革命的摇篮著称于世，朱德称之为天下第一山，彭真称之为中华人民共和国的奠基石。井冈山革命根据地坐落在江西、湖南两省之交的罗霄山脉中段，红色区域主体横跨六县一山，即江西的宁冈、永新、莲花、遂川、湖南的酃县、茶陵，以及井冈山。井冈山根据地鼎盛时期面积达7200多平方公里，人口50余万，割据势力曾扩展到吉安、安福各一小部。万安、泰和、桂东、资兴等县边地皆属根据地的外围屏障。井冈山的斗争，代表了中国革命的新方向。中国共产党领导的人民革命，是沿着一条独特的道路走向胜利的。这就是以农村包围城市、武装夺取全国政权的道路——井冈山道路。本书是一部全面、系统、翔实地记述和研究井冈山革命根据地创建史的学术专著。该书依据大量第一手历史文献和口碑资料，以新的视野、新的框架、新的史料、新的见解，生动地展现了当年毛泽东、朱德等老一辈革命家创造中国第一块革命根据地的历史轨迹与丰功伟绩，深刻地揭示了堪称中国革命精神传统之源的井冈山精神的历史底蕴与时代价值，其猎涉之广、分量之重、论列之全、刻画之细，在国内尚属罕见，许多鲜为人知的史实为首次披露。作者简介：余伯流，男，1942年生，江西上饶人。江西省社会科学院首席研究员，中国井冈山干部学院特聘教授，中国革命根据地史研究专家。著有《中央苏区史》、《中央苏区经济史》、《毛泽东在中央苏区》、《伟人之间：毛泽东与邓小平》等书，发表学术论文80余篇。陈钢，男，1952年生，江西省宁冈县人。曾任宁冈县党史办副主任、井冈山会师纪念馆馆长。现为井冈山学院井冈山精神研究所研究员。著有《喋血井冈山》、《毛泽东在中央苏区》等，发表学术论文十余篇。