教授们在讲坛上品三国，我搬个马扎坐在街头也能品三国。
三国本来就是老百姓品起来的。三国故事在我国古代民间颇为流传，宋元时代被搬上了舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。即便是在今天，城市某个超市开业了，农村某个庙会开张了，偶尔也会有京剧团、豫剧团等上演《定军山》《空城计》《捉放曹》《单刀会》等三国大戏。这时，大爷大妈们一边摇着蒲扇，嗑着瓜子儿，一边品着三国，唏嘘论说，有滋有味。
百家讲坛上的专家大餐固然精美，但街头巷尾的民间小吃亦别有风味。
他也品三国，你也品三国，三国本来就很容易品嘛！
生卒年不详、籍贯不详的罗贯中，一个典型的民间文人，品三国品到了极致，于是就有了《三国演义》。越是成功的文学作品，作者的个人倾向越明显。《三国演义》最明显的倾向就是“尊刘抑曹”，这从回目中就可以看出来：提到曹操时，“曹阿瞒许田打围”“曹阿瞒割须弃袍”，拿曹操小名来说事儿，第七十八回“传遗命奸雄数终”干脆直接以“奸雄”呼之；提到刘备，“刘皇叔北海救孔融”“雪弟恨先主兴兵”，“皇叔”“先主”的称呼，摆明了只有刘备才是正统。在“尊刘抑曹”的倾向下，出于文学塑造的需要，就必然对历史进行一些曲解，也就使读者误读了历史。
揭开《三国演义》的文学面纱，我们会发现诸多被误读的人物的另外一面。《三国演义》里“仁义齐天”的刘关张三人，也各有一些让其粉丝尴尬的事情。《三国志》记载了一则有关刘备胡子的故事：刘备初入蜀时，看到张裕的胡子长得特别茂盛，就非常无礼地嘲笑张裕是多毛的猪，没料想这张裕也不是好欺侮的，当即反唇相讥，把没胡子的刘备嘲笑为下巴没毛的猪。按理说张裕是自卫反击，并无不当，可是刘备后来做大做强了，找了个借口将张裕下了大牢要杀他，连诸葛亮亲自来求情也不行。最后这张裕竟至被杀弃市———尸体还要被展览示众。刘备的这一暴行，罗贯中是不会告诉我们的。关羽在《三国演义》里弃曹操送的美女而去，着实让人赞佩。可是，历史中的关羽也是一个见了美女亦会动心的男人。攻打吕布的下邳时，城未下，关羽多次向曹操提出了个人申请：吕布部将秦宜禄貌美如花的妻子杜氏被丈夫甩了，我要先占下了，城破之日，别人不能动。可惜曹操最后把杜氏“动”了。关羽的这件糗事，《三国演义》当然也不会告诉我们的。关羽收个弃妇向领导打报告，虽然体现了食色本性，但好歹也算是守法公民，张飞强抢幼女，则只能说是一个十足的流氓恶棍了。夏侯渊14岁的侄女出来砍柴，被张飞抢回家圆房。这件很黄很黑很暴力的事件，《三国演义》也不会告诉我们。
幸亏早有专家学者进行周密考证，为我们拨去历史真相上的文学浮云。其实，不用考证，只需把这些人从大雄大奸的殿堂上请下来，让他们和你我一起呼吸，就会很容易地品出他们的喜怒哀乐。
不要把品三国搞得那么难，三国本来就是人生。我们品的不是三国，是人生。
提八尺长矛，断喝长坂坡，此等人生豪迈，不正唤起了我们心底沉睡的激情吗？携八十万雄师，败走华容道，此等人生困境，不正切合我们心底已久的无奈吗？
张辽大战逍遥津，以八百人退十万吴兵，成为曹营战神，可是他到死也无独立领兵的机会，这只是因为他是降将。披一身鲜血染红的战袍归来，迎来的却是猜忌的目光，如此人生炎凉，又让多少人仰天长叹呢？
为了给汉献帝找一个依靠，荀彧竭诚尽智地辅佐曹操，曹操羽翼丰满了，却开始觊觎王权。如此说来，本欲匡复汉室的荀彧却成了颠覆汉室的奸贼，如此人生错位，又让多少人心痛呢？
不要迷恋英雄，英雄只是传说。《三国演义》里那些叱咤风云的英雄，挺枪跃马，从英雄榜上走下来，坐在你和我的对面，就是你和我。从三国里找寻人生的梦想，从人生里找寻三国的真相。
陈瓷
2010年2月2日