魂魄妖忌的史书，将其放回原地，并看了幽幽子几眼。
在八云寺的眼中，黑的幽幽子渐渐地与以后粉色短的幽幽子的身影重合。
不知不觉间，八云寺仿佛回到了当年的白玉楼。
……
依稀记得，自己当初才只有6岁，某天，自己偷吃了幽幽子的一个饭团，脑袋却迎来了妖忌的一顿猛打。
虽然不是什么快乐的回忆，虽然妖忌还是那么严厉。
但无疑。
这些记忆都是八云寺最为宝贵的回忆。
从洪荒时期后羿射日到现在，离家的时间差不多也已经四五千年了。
八云寺……想家了。
“今天你又来干什么！！”
猛然间，魂魄妖忌的怒吼声从远处响起。
只一刹那，八云寺的思绪瞬间回到了原地，并寻着声音的源头看去。
只见魂魄妖忌一脸阴怒的站在八云寺的正对面，右手紧握着楼观的剑柄。
随时准备再和八云寺打上一场。
或许要不是幽幽子就在他旁边的话，估计他立马就冲上来和八云寺打起来了吧。
但还好，魂魄妖忌那阴怒的脸色很快就退下了。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
者，志怪者也。之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年夜。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！汤之问棘也是已。穷之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？”此小大之辩也。”
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
凭借着幽幽子所念出的一段逍遥游节选，八云寺等人才得以不用大动干戈。
“那是什么？”
魂魄妖忌指了指幽幽子和顾七巧所在的方向，道。
“教幽幽子识字咯。你又不教，只好我教了。”
“幽幽子大人可是人类，怎么可以学习你们妖怪的东西！”
说着，魂魄妖忌猛地拔出了楼观。
看样子，魂魄妖忌的思想也真是够老旧的。
虽说担心幽幽子学习了妖怪的东西之后变坏这点也是情有可原，任谁也不可能将自己家的大小姐交给‘恐怖分子’去教导。
可这种自己不教，又不准许他人教授的思想，真的是……封建时期的旧思想啊！
“喂喂喂！你可别乱说啊！你知道庄子吗？”
八云寺反问道。
“……”
魂魄妖忌不语。
“又名，是道家经文，是神州大6战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为，且封庄子为南华真人。其书与合称“三玄”。一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
幽幽子刚刚念的那一章是庄子一书里的逍遥游。
是的篇，在思想上和艺术上都可作为一书的代表。的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
现在你还觉得我教授给幽幽子的知识，压根就是不可取的吗？”
“……”
“如果不行的话我这里还有。
是神州大6古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。在先秦时期称为，或取其整数称。西汉时被尊为儒家经典，始称，并沿用至今。
要还是不行的话我这里还有。
是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
是一篇论述儒家人性修养的散文，原是第三十一篇，相传为子思所作，是一部儒家学说经典论著。
由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐：“此书，孟子之所作也，故总谓之”。
再不行还有。
列为儒家经典之一，“尚”即“上”，就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
又名、，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
，即，又称或，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。”
指夏代的、商代的及周代的，这三部经卦书统称为易经。其中、已失传，传世的只有一本。
再不济我再教幽幽子六艺。
六艺也就是六种技能：礼、乐、射、御、书、数。”
这一次，魂魄妖忌彻底哑口无言。
这宛若一个孩子的监护人认为老师的教学方式有问题，去找老师理论，可结果那老师却掏出五六斤教师资格证和你理论的感觉究竟是怎么一回事啊！
为啥就这么没有违和感啊！
没有违和感，也属自然。
说到底，幽幽子也属八云寺心中最重要的几个人之一了。
对于自己的家人，八云寺一向不会吝啬。家人想要什么，跟自己说一声，八云寺压根就不会拒绝。
对家人都这么好了，就更不用说幽幽子了。
幽幽子可是即使家人，又是‘重要的人’，又是‘自家那口子’啊！
八云寺吝啬自己也不会吝啬她啊！
但也就在此时，一道两边帮着红色蝴蝶结的隙间顿时在八云寺的面前张开。
两抹靓丽的倩影缓缓的从隙间中走出，一阳伞就此在八云寺的面前撑开，折扇轻摇。
来了。
八云紫带着八云蓝来了。
“挺热闹呢。”
伏羲八卦
两抹靓丽的倩影缓缓的从隙间中走出，一阳伞就此在八云寺的面前撑开，折扇轻摇。
来了。
八云紫带着八云蓝来了。
“挺热闹呢。”
八云紫出现后，魂魄妖忌便又收回了楼观剑，走向了幽幽子。
魂魄妖忌虽然愚忠，但他也不是傻蛋。
一个八云寺就搞不定了，再来个八云紫的话，他傻了才会一同招惹两人。
现在最重要的，还是守护好幽幽子。
毕竟魂魄妖忌对待妖怪，并不像幽幽子那样善意。
“你……你来这里干什么？”
八云寺问道。
对于八云紫的出现，八云寺很是疑惑。
在八云寺的记忆里，八云紫的出现是因为当初在和幽幽子对战的时候，被幽幽子打伤，后被幽幽子拖回家治疗，这才正式出现在了幽幽子的家中。
并与幽幽子产生了某些不可描述的关系。
可如今八云寺出现，搅乱了历史进程。
按理说，八云紫也应该不会再出现在幽幽子家中才对！
现在，八云紫出现在这里到底是为了什么？
‘不对！’
猛然间，八云寺似乎又想到了些什么。
‘紫妈是被幽幽子姐姐打伤之后才住在幽幽子姐姐家中的。
虽说那场战斗紫妈是在疯狂的放水……可，幽幽子姐姐到底是怎么‘打伤’紫妈的？
年幼时期的我对于死气压根就没有什么感觉，唯有在死气几位浓郁的地方才感到不适。
现在的我除了被人直接用死气攻击之外，完全可以无视死气的浓郁。
而紫妈呢？
紫妈年纪比我大，而且实力一直在我之上，按理说，她也可以无视死气才对！
而纵使紫妈再怎么放水……那也不应该会被幽幽子姐姐‘打伤’吧？光是那皮糙肉厚就够使幽幽子姐姐的攻击永远不破防了。
再者……紫妈可是抗下整个幻想乡外整个世界的之意志力的人啊！那么强大的质疑之力……
等等！之意志力好像也有点问题！
……’
思索着，八云寺渐渐屏蔽了四周的一切动静，闭上眼睛，陷入了沉思。
这时候，四周无论发生了什么动静都与八云寺无关，这时的八云寺，甚至听不到半点声音。
甚至八云紫走到他的面前，对他吼叫他也听不到。
“喂！你怎么没动静了！喂？喂？”
朝八云寺吼叫了两句之后，八云紫无奈的摇了摇头，看了看四周。
妖忌剑拔弩张，八云贞安安静静的坐在一旁，顾七巧再给幽幽子教书，幽幽子虚心学习。
这一件件事情看上去本没有什么特殊的地方，但将他们汇集在一起，咋就这么怪呢？
八云紫真是搞不清楚自己这个同族到底在搞着什么飞机。
“这西行寺家的大小姐，怎么会学这个？”
见八云寺没有搭理自己，八云紫便自行坐在了八云贞的身旁，指着正在给幽幽子教书的顾七巧，朝着八云贞问道。
“这是大人为幽幽子准备的。”
八云贞道。
“一个阴阳师家的大小姐，学习神州大陆的文学，你确定你家大人没有搞错？”
“有什么搞错的地方？”
这时，八云寺突然从沉思中回过了神，道。
“你不觉得……她学这个完全学错了吗？”
“有什么可学错的？”
八云寺反问道。
“日本的遣唐使带回来的一系列事物可是在贵族上层很是流行呢！她既然没有机会学到那种东西，那就我教授给她，这样子……错了吗？”
正如八云寺所说，日本所派遣去唐朝的遣唐使带回来的事物可是很受贵族们喜欢的！
当然，日本学习唐朝最主要的还是学习唐朝的一系列制度与文化。
遣唐使的贡献首先是引进唐朝典章律令，推动日本社会制度的革新。
遣唐便在长安如饥似渴地考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。
还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培番人才。818年，嵯峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议，下诏改走礼仪，并命“男女衣服皆依唐制”连历法、节令、习俗也尽量仿效中国。
遣唐使每次携回大量汉籍佛经，朝野上下竞相赞写唐诗汉文，白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传。留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。
遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融为日本民族文化。
甚至围棋等技艺和相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的。遣唐使团中常有日本画师、乐师以至围棋高手赴唐访师学艺、观摩比赛。
甚至……这一系列文化到今天还在盛行。
日本和服，还有艺伎的妆容，都