在看过陆玲珑、寒暄了一阵后，陆老爷子当即便走了，他还有别的事情，游方他们明日也要动身，自然就不便久留。
这之后，游方等人也便再没什么事儿，这便各自在屋子里修行了起来，一直到第二日早晨。
“师父，弟子走了！”
“张老道长再见！”
吃过早饭、向老道长告别后，众人也便一路下山，又再度踏上了行程。
这时候，同样于门内、家中告完了别的唐英杰与洪斌在已经在山下等着，众人一道汇合，这便朝峨眉山的方向走。
说起这峨眉山，倒也是颇有来头，除了是一旅游胜地，也更是有名的佛门圣地，是传说中“普贤菩萨”的道场。
而众人这一路游历过来，佛门四大菩萨的道场也就只剩下这么一处，等把峨眉山拜访过，这华夏的佛门重地也就拜访了一大半了。
峨眉山离成都算不上远，以众人的脚程，也就走了一天多不到两天便走完，来到山脚之下。
看着这巍峨高山，以及其上所散发出的佛门气息，众人相视一笑，这便抬脚而上。
同之前的那些个门派一样，峨眉山上的僧人们都已得知了一行人的到来，也早已准备好了迎接，一行人刚到，便将他们迎进了庙。
毕竟之前众人便已与解空大师有所交集，游方更是与其有一约定，解空大师说什么也都是要为他们多开方便之门，这便已交代而下。
有了解空大师的交代在前，此行自然也都是顺风顺水，很快，众人便坐在一处开始了交流，开始了一场佛道两种不同立场为前提的碰撞。
游方这边，自然是游方与伏辰主要论道，其余人则凭自己理解偶尔插上些话，而峨眉山万年寺这便则是众僧皆在，人人皆可发表。
而与嵩山少林寺、以及灵隐寺一样，这峨眉山万年寺所分属的也是“大乘显教禅宗”，其中理念尽皆相同、讲究“静修参禅”，僧人智慧自然不差、多有禅理哲意生发。
而对于游方一行来讲，这一路上接触过的“禅宗”弟子也着实不少、清楚他们的路数，彼此交流间算十分熟悉，你来我往并未分出个高下。
经过一天的舌战，众人也都觉得十分爽快，游方一行对“禅宗”理念的理解又更进了一步，万年寺的众僧也都有所得、智慧随之增长。
吃过斋饭后，众人也便都纷纷歇息，各自消化起一日所得，等待第二天的来到。
按照惯例，第二日便是切磋之日，众人吃过早饭便又来到了练功场，与众僧开始了对战。
而由于之前已去过少林寺，众人对于众僧的功法招法都已经熟悉，此番再战便是为温故而知新，找到更多应对与破解的方法。
值得一提的是游方的一战，此战他从头至尾都并未开启过“逆生三重”，所凭借的也不过是自身已经锤炼过后的性命，以及从解空大师那里得来的招法秘籍。
整场切磋，他都完全是在以少林禅宗的招法与对手交手，这也令一众僧人大为吃惊，而他此举也是为了磨炼，在精进招法的同时，性命、感悟也同样能随之提升。
几场切磋过后，众人此行也算是即将到头，不过游方并未着急，而是又坐下来，与万年寺住持展开了交流。
而此次的交流内容不同于昨日，并非再是那佛、道间的争锋，为了能在此有更多领悟，此番全程围绕的便只有一个主题，那便是——“普贤菩萨”！
一直以来，普贤菩萨都以“苦行”而著称，同时在传说里，其自身所凝聚出的愿力也相当之强，其著名的“十大愿”便是所有佛门之人最先应该熟读的经文。
所谓“十大愿”，又称“十大行愿”，其分别为“礼敬诸佛”、“称赞如来”、“广修供养”、“忏侮业障”、“随喜功德”、“请转法轮”、“请佛住世”、“常随佛学”、“恒顺众生”及“普皆回向”。
由此可见，普贤菩萨修行之时的至真至诚，不论其是否真实存在，其行迹于修行而言都是绝对的榜样，可以认真悟学。
对此，弘一法师李叔同还专门写过一句：“愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。”
以此来表普贤之行愿。
而除了这“十大行愿”，普贤菩萨还有着著名的“十忍”，其分别为“音声忍”、“顺忍”、“无生法忍”、“如幻忍”、“如焰忍”、“如梦忍”、“如响忍”、“如影忍”、“如化人”及“空忍”。
这“十忍”，也便是普贤菩萨在苦行方面的印证，更可说明其毅力坚定、修行之心强大，当为世间修者之楷模。
……
……
就这样，游方一直与住持聊了许久，直到将普贤菩萨的传说都给聊透，他方才行了一礼、径直起身。
随后，他走到峨眉山的山巅，仰头便看向了头顶那尊由愿力所凝聚的普贤菩萨虚影，心念电转之间感悟频现，“山海卷”与“画妖笔”也便随之握在了指尖。
这之后，游方笔走龙蛇，一番行云流水的落笔，一幅全新画卷便随之画成。
只见这画卷之上，空白之处全部涂黑，中间则是一头沉稳厚重的白象，这正是普贤菩萨传说中的坐骑——“六牙白象”！
白象有六牙，正好便对应了大乘菩萨的“般若六度”，即“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”这六种通向“彼岸”的方法。
且“大象”这一动物本身便是佛门之中的神兽，便如佛法之中比喻人才都用“龙象”一词，以此“六牙白象”为坐骑，便更能凸显出普贤菩萨的修行之稳重，寓意不可谓不深。
而得到了这一幅新图，游方此番的峨眉山之行也便就此落幕，他收起画卷便回到了万年寺，朝众人一招手，这便再度出行。
与一众住持僧人告别之后，他们便快速下了山，随即按照计划中的路线，走上了通往XZ的“川藏线路”。
……
……
就这样，游方一行人在川藏线上走走停停、日行夜伏，没有特意赶路、也并未怠惰，花了大概十天的时间，终于来到了位于LS西北玛布日山上的布达拉宫。
作为XZ最出名、也是世界上现存规模最大、保存最完好的藏传佛教寺庙，其中的密宗传承自然也无比完好，没有丝毫遗漏。
而实际上，密宗在过去是分为“藏传密宗”与“汉传密宗”两种的，而到了如今，“汉传密宗”几乎已消失殆尽，只余下“藏传密宗”。
其原因，便是由于唐代时期唐武宗的灭佛和五代时的变乱，使得原本的“汉传密宗”日渐衰落，后来便都转到了“禅”、“净”门下，随着受两门影响渐深，其真正的传承也便逐渐消失了。
不过真要说起来，除了一些细节外，“藏传密宗”与“汉传密宗”并无太大区别，其本质都是一样，修习的经典也都是以《大日经》、《金刚顶经》等为主。
其依这两门经典创立出“三密瑜伽”之法，日日习练，事理观行，修无上本尊秘法。
在游方看来，单以这修行与手段来说，这密宗修行实际上是与原本的印度佛门修行有些相像的，尤其是这“瑜伽之法”，虽未曾见过，但也多有耳闻。
再加上，他们在之前的游历里经过了不少寺庙，八大宗派中的其余七宗基本都见识过了，就是这密宗的本领尚未得见，不禁还有些期待。
不得不说，作为XZ地界儿饱负盛名的旅游胜地，这布达拉宫的游客还真是相当之多，受网络文章洗礼而自诩前来“朝圣者”也是数不胜数，看着那故作出来的虔诚，一行人也不由得暗自笑着。
而在进入真正的“内里”之前，他们也索性在这里游览了一番，一时被其中精致的壁画、彩画、雕塑、唐卡等所吸引，不禁流连于其中。
身为汉人，又长期生活在城市之中，众人都不得不承认，这XZ、这布达拉宫给他们的感觉的确是相当不一样的。
游方倒还好，毕竟他前世都已经游览过了、也早有体会，而其他人则都是连连感叹，感慨这“净”之一字。
就这样，一整个上午便在游览的过程中度过，在中午享受了一顿地地道道的藏餐后，一行人也终于找到了隐藏在布达拉宫深处的异人喇嘛们。
对于他们的到来，一众喇嘛自然也表示了欢迎，随即便带着他们找到了住持，解空大师的影响在这XZ也同样作数，交流切磋很快便定下了。
而经过一番交流，众人也随之明白了这“密宗”的特别之处，其“密宗”一名中的“密”字便是重点，便是“秘密”的意思。
此宗以宗门密法为绝顶奥秘，不经灌顶、不经传授不得任意传习及显示别人，仅仅是这一点，便与其他七宗完全不同。
这也是为什么，只此一宗为“密宗”、其余七宗则被称之为“显宗”的原由。
当然了，说是绝密，但这密宗却也并非是“闭关锁国”，尤其是其中修行的异人，为了精进己身也常会与外界异人交流。
不过这交流的范围，相比起其他宗门来说也就相对狭窄、有一些藏着掖着，不过由于其法门特别，长此以往下来外界也逐渐接受。
而游方一行此番前来，也是被住持提前提醒，交流切磋可以，但他们并非是什么都能展现，希望他们能理解。
对此，一行人自然也不会多说什么，各门都有着各门的规矩，让唐门之人没事儿给人表演丹噬，那自然也是不可能的。
而除了这“密”之一字外，密宗还有一特点，便是他们并非是崇拜所有佛，而是每一人都会选择一尊自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明王，作为学习成就的对象或榜样。
而这，便是所谓的“本尊毗卢遮那佛”、也即是“大日如来”，为“本尊修行秘法”，其本质则是由于密宗相信，密宗的所有佛与菩萨皆是自“大日如来”所出。
……
……
就这样，在一番交流下来，虽有着种种限制，众人也都依然是各有收获，尤其是夏明玉，对着“大日如来”一说便是颇有兴趣，觉得这与“愿力”的原理似乎差之不多。
而交流完毕，众人也便跟随着众喇嘛的安排吃饭歇息，藏人豪迈淳朴，即便是修行的喇嘛也多是如此，因此他们都颇为热情、安排得极好，生怕照顾不周。
第二日，说好的切磋也便随之进行，但同样由于这“密宗”之“密”，一众喇嘛都并未出全力，倒是并不算太过尽兴。
饶是如此，众人也还是见识到了他们的“瑜伽之术”，嗯……至少见识到了他们修行“瑜伽之术”所锻炼出柔软筋骨，将之用于战斗中倒真真是诡异非常、端的是神鬼莫测。
不过，也是由于其最核心、也最根本的东西并未展露，游方此行感悟不足、也就不足以成画，倒是令他有些可惜。
但他也并未对此有如何纠结，毕竟他出来游历为的便是一個“见识”，而非是要收集、领悟到多少画作，二者切不可倒置，否则便是作茧自缚。
而洪斌几人也都是同样的想法，他们出来游历除了各自本来的目的外，为的还是一个“见识”二字，见识过各门绝技、见识过世界之大，他们的眼界才能开扩，修行之路也才能更加宽阔。
因此，没有一人心生抱怨，每一个人都显得十分满足，就连陈朵这么个什么都不懂的，也觉着这雪区的吃食相当的独特。
就这样，在切磋完后，众人又再度启程，一路渐渐离开了XZ，朝着XJ而去。
在游方的计划里，这XJ的“金刚门”，也即是“西域少林”也同样值得拜访，其中独创“通臂金刚”也令得他印象深刻……
(本章完)