“这个家族从唐玄宗时代开始，一直到北宋初年，形成了一个三千口同吃同住，四百年未曾分家的世界上最大的家庭。
宋真宗曾经给这个家提了一个对联。
写的是：聚居三千口人间
舞台上张麟如数家珍，舞台下也是议论纷纷。
“四百年不分家，三千口同吃同住，牛笔”
“天啦撸，张麟到底看了多少书啊，惊了！”
“震惊，真的是旁征博引，各种秀才华啊！”
“他师傅康帅是行走的活字典，他就是行走的张度张科”
听着身后观众的惊呼声，李紅和杨蜜已经很习惯了，习惯成自然。
尤其杨老板，不知道是不是痴滤镜加成，总觉得“陌上人如玉，公子世无双”就是形容张麟的。
记得一支张麟的视频里，有一条高赞评论说：
【从古至今，作家们总是用各种各样的语言来描绘自己心目中完美的男主角。
或“丰神俊朗、温文尔雅”，或“身材伟岸、孔武有力”，或“面如冠玉、貌似潘安”。
而我在阅览过无数“痴”小说之后，因一场直播比赛，突然找到了自己心目中的男主角。
他就是“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀”的人间诗人张麟。
你看他~
长身玉立、风度翩翩，笑起来如明月郎朗。
你再看他腹有诗书、温文尔雅，待人亲疏有度，工作恪尽职守，可甜可咸可幽默，一张嘴就让无数网友惊呼“爱上了读书”。
连蕫卿都只能甘拜下风。
也难怪有网友这样感慨“看了张麟的才华，我觉得我来这个世间就是充数的”。
人们通常说：始于颜值，陷于才华。
而对于张麟，则是始于才华，陷于才华，忠于才华，才华就是他最好的颜值。】
对于这一条评论，杨蜜可谓熟读于心。
也因此愈发懊恼被汪冰冰捷足先得。
这样的奇男子，本该就是她这样的绝代妖姬的！
不由自主的，舞台上的张麟后背有些发紧，心脏有种心悸的感觉。
‘上个月体检，我身体好着呢呀？’
心里嘀咕着，面上泰然自若讲述道：“比如说共享单车的古代版——共享“单马“!”
说着转头看向大屏，指着其中一处说道：“你们看，那个图里面很多人，骑马骑驴、乘车坐轿~~
伱以为那都是他们自己的马吗?
我跟你说还真不一定。
因为根据孟元老《东京梦华录》卷四《杂赁》当中记载。
出街市办事，如果你觉得路比较远的话，你就到路口找一个租马的人。
不贵，一百文一天。
一般来说，来回一天四十里，一百文。
平均下来每公里的起步价，也就五文钱。
这个真是良心价呀！
而且你就算是不会骑马，没有驾驶证也没有关系。
你可以另加五十文找一个代驾，在前面牵着马领你走就搞定了。
而提到宋代啊，我又想起了一个宋代的名画，就是张择端的《清明上河图》。
大家可能不知道，其实这个清明上河图里就有共享的意思。
除了共享“单马“之外，还有共享房屋。
在清明上河图这幅图的最左边，张择端画了一个官宦人家的房子。
但是大家也不要天然地认为，这就是这家人的房子。
因为当时北宋的汴梁城房价太高，大部分的官员都买不起房子，所以只能去找一个叫楼店务的机构租房住。
你在京任职你就租，你离京之后你就让出来给别人住。
这也是共享啊！”
说到这里顿了顿，张麟注视着轻轻鼓掌的观众，深刻觉得自己应该往搞笑向发展才对的。
有《一字一世界，一笔一乾坤》《华夏味道》的前车之鉴，《共享时代》略微显得有些严肃了！
可是自己作为全能型的央視主持人，总不能一直走段子手风格啊！
你不展现一些严肃高能的本事，春晚怎么可能向自己发出邀请函。
虽然主持春晚纯粹就是没事找罪受！
可在央視有个约定俗成的共识——
没有主持过春晚的主持人，不是一个真正的顶级主持人。
想迈步走进顶级主持人行列，春晚是张麟必需要踏过的舞台。
可以只主持一届，但绝不能一届都不主持。
而且趁口碑还没烂透，早主持早好啊！
心里念头电闪着，张麟气度从容的说道：“虽然这些东西听起来好像总是很美好，但是它也不可能真正惠及每一个文明的成员。
但是让所有文明成员共享文明福利的观念一直都有。
我们一直在践行大同这一理念。
就像《礼记》里所说的那样:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。
老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男人有工作，女人有家庭；
人们痛恨财物的浪费，而并不是要把它拿到自己的兜里；
人们都愿意为公众出力，而并不是为了自己谋私利；
这就是大同精神。”
说到这时，张麟音量拔高：“我心目中的共享，并不是简单的绝对平均，或者是那种低端的原始公有。
我认为天下大同，才是共享的精髓。”
哗哗哗~~
忍不住鼓了鼓掌，李紅忍不住赞许微笑颔首。
天下大同。
张麟解释共享时代的精髓，出乎她的预料，又在情理之中，委实厉害！
总之，这个解答很张麟风！
舞台上，张麟愈发投入的娓娓道来演讲着：
“那么，随着生产力的进一步的发展，我们的生活开始逐渐富足的时候，我们对资源的合理配置，和绿色环保的要求日益高涨，那共享时代就一定会再次来临!
我认为，今天的共享经济就是共享时代来临的先声。
可是我要问这样一个问题:
在今天，共享经济已经初具规模的时候，我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗?”
停顿片刻，张麟说道：“刚才我说了，共享就是从“我的“到“我们的“这样一个过程。
就比如我们接触最多的共享单车吧。
不少企业还是打着便宜的幌子，亟待通过捷径共享天下钱包。”
哈哈哈~~~
笑声响起，
张麟不为所动，自顾自说着：“天下人也故意损坏的有吧？
这种人的心态就是:反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊!
私藏私锁的也有吧？
这种人的心态就是:我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭用。
可以说，这都是这种“我们的“心态并没有建立的原因。”
注视着笑声渐灭的现场，张麟张张手道：“我们为什么要与他人分享?
其实我觉得，在今天谈到共享这一词的时候，有一点偏差，我们好像更多的是强调那个“享“字。
我们在享受这种成果、享受这种服务、享受这种便利！
但我们好像忽略了这个“共“字。
这种服务、这种便利、这种成果，应该是所有人一起参与进来的。
如果没有我们每个人的努力，没有这种精神，没有这种服务的意识，没有与他人的尊重，任何的共享经济都不可能长远的发展。
所以说，从这个角度来说，今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏和良心，它是我们每一个国人的责任。
因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果，让更多的成员，更充分、更平衡地享有。
《孟子·梁惠王下》里写到“独乐乐，不如众乐乐。“
这就回答了我们为什么要和他人共享。
因为富足，我们有了和他人共享的物质条件;
因为大同的情怀，我们有了和他们分享的意愿；
因为高度的自律和契约精神，我们有了共享的基础。
最关键的就是，因为我们对自己文明的自信，我们有了敢于和世界分享我们发展成果的一种底气。”
哗哗哗~~~
掌声热烈了起来。
这一段很张麟，张氏风格拉满。
张麟声音洪亮，不停说道：“就像盛唐时代的华夏。
在那个时候，在华夏的国土上。
波斯的商人，一船船运走我们的丝绸和瓷器；
东瀛的遣唐使学走我们的艺术和制度；
天竺的僧侣轻颂佛陀的经文；
欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌。
那个时候的我们自由、包容、多元，与世界共享我们的文明，也和世界共享所有的文明之光。
千年之后，虽然这样一个过程当中我们有过跌倒，我们有过苦难。
但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信，我们今日重新崛起于世界民族之林。
我们寻找共鸣，我们乐于共享，我们谋求共赢的心态，从未改变。”
噢噢噢！！！
哗哗哗！！！
观众们赞许连连，疯狂卖力的鼓掌。
虽然挺尬的，但是这符合央視主持人的风格啊！
而且通过张麟的口讲述出来，莫名有种比博燃，燃炸了的赶脚！
停顿了近十秒钟，待掌声稍落，张麟复又朗声说道：“7000年前，我们还在山海经上讨论吃什么以及被什么吃；
5000年前，我们和金字塔人一样直面洪水；
4000年前，我们和古巴比伦人一样铸造青铜器；
3000年前，我们和古稀腊人一样思考哲学；
2000年前，我们和古锣马人一样英勇争战；
1000年前，我们和阿啦伯人一样无比富足；
5000年来，中华文明绵延不绝，我们一直在世界的牌桌上，注视着一个又一个对手的崛起和消亡。”
嘶！
不由自主的，张昭忠有种头皮发麻的感觉。
吾辈当自强啊！
先辈们创造了一个璀璨的文明，后辈们当不负使命传承下去。