第205章 又开始比博燃了

“这个家族从唐玄宗时代开始,一直到北宋初年,形成了一个三千口同吃同住,四百年未曾分家的世界上最大的家庭。

宋真宗曾经给这个家提了一个对联。

写的是:聚居三千口人间

舞台上张麟如数家珍,舞台下也是议论纷纷。

“四百年不分家,三千口同吃同住,牛笔”

“天啦撸,张麟到底看了多少书啊,惊了!”

“震惊,真的是旁征博引,各种秀才华啊!”

“他师傅康帅是行走的活字典,他就是行走的张度张科”

听着身后观众的惊呼声,李紅和杨蜜已经很习惯了,习惯成自然。

尤其杨老板,不知道是不是痴滤镜加成,总觉得“陌上人如玉,公子世无双”就是形容张麟的。

记得一支张麟的视频里,有一条高赞评论说:

【从古至今,作家们总是用各种各样的语言来描绘自己心目中完美的男主角。

或“丰神俊朗、温文尔雅”,或“身材伟岸、孔武有力”,或“面如冠玉、貌似潘安”。

而我在阅览过无数“痴”小说之后,因一场直播比赛,突然找到了自己心目中的男主角。

他就是“立如芝兰玉树,笑如朗月入怀”的人间诗人张麟。

你看他~

长身玉立、风度翩翩,笑起来如明月郎朗。

你再看他腹有诗书、温文尔雅,待人亲疏有度,工作恪尽职守,可甜可咸可幽默,一张嘴就让无数网友惊呼“爱上了读书”。

连蕫卿都只能甘拜下风。

也难怪有网友这样感慨“看了张麟的才华,我觉得我来这个世间就是充数的”。

人们通常说:始于颜值,陷于才华。

而对于张麟,则是始于才华,陷于才华,忠于才华,才华就是他最好的颜值。】

对于这一条评论,杨蜜可谓熟读于心。

也因此愈发懊恼被汪冰冰捷足先得。

这样的奇男子,本该就是她这样的绝代妖姬的!

不由自主的,舞台上的张麟后背有些发紧,心脏有种心悸的感觉。

‘上个月体检,我身体好着呢呀?’

心里嘀咕着,面上泰然自若讲述道:“比如说共享单车的古代版——共享“单马“!”

说着转头看向大屏,指着其中一处说道:“你们看,那个图里面很多人,骑马骑驴、乘车坐轿~~

伱以为那都是他们自己的马吗?

我跟你说还真不一定。

因为根据孟元老《东京梦华录》卷四《杂赁》当中记载。

出街市办事,如果你觉得路比较远的话,你就到路口找一个租马的人。

不贵,一百文一天。

一般来说,来回一天四十里,一百文。

平均下来每公里的起步价,也就五文钱。

这个真是良心价呀!

而且你就算是不会骑马,没有驾驶证也没有关系。

你可以另加五十文找一个代驾,在前面牵着马领你走就搞定了。

而提到宋代啊,我又想起了一个宋代的名画,就是张择端的《清明上河图》。

大家可能不知道,其实这个清明上河图里就有共享的意思。

除了共享“单马“之外,还有共享房屋。

在清明上河图这幅图的最左边,张择端画了一个官宦人家的房子。

但是大家也不要天然地认为,这就是这家人的房子。

因为当时北宋的汴梁城房价太高,大部分的官员都买不起房子,所以只能去找一个叫楼店务的机构租房住。

你在京任职你就租,你离京之后你就让出来给别人住。

这也是共享啊!”

说到这里顿了顿,张麟注视着轻轻鼓掌的观众,深刻觉得自己应该往搞笑向发展才对的。

有《一字一世界,一笔一乾坤》《华夏味道》的前车之鉴,《共享时代》略微显得有些严肃了!

可是自己作为全能型的央視主持人,总不能一直走段子手风格啊!

你不展现一些严肃高能的本事,春晚怎么可能向自己发出邀请函。

虽然主持春晚纯粹就是没事找罪受!

可在央視有个约定俗成的共识——

没有主持过春晚的主持人,不是一个真正的顶级主持人。

想迈步走进顶级主持人行列,春晚是张麟必需要踏过的舞台。

可以只主持一届,但绝不能一届都不主持。

而且趁口碑还没烂透,早主持早好啊!

心里念头电闪着,张麟气度从容的说道:“虽然这些东西听起来好像总是很美好,但是它也不可能真正惠及每一个文明的成员。

但是让所有文明成员共享文明福利的观念一直都有。

我们一直在践行大同这一理念。

就像《礼记》里所说的那样:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子。

老有所终,壮有所用,幼有所长。

矜寡孤独废疾者,皆有所养。

男人有工作,女人有家庭;

人们痛恨财物的浪费,而并不是要把它拿到自己的兜里;

人们都愿意为公众出力,而并不是为了自己谋私利;

这就是大同精神。”

说到这时,张麟音量拔高:“我心目中的共享,并不是简单的绝对平均,或者是那种低端的原始公有。

我认为天下大同,才是共享的精髓。”

哗哗哗~~

忍不住鼓了鼓掌,李紅忍不住赞许微笑颔首。

天下大同。

张麟解释共享时代的精髓,出乎她的预料,又在情理之中,委实厉害!

总之,这个解答很张麟风!

舞台上,张麟愈发投入的娓娓道来演讲着:

“那么,随着生产力的进一步的发展,我们的生活开始逐渐富足的时候,我们对资源的合理配置,和绿色环保的要求日益高涨,那共享时代就一定会再次来临!

我认为,今天的共享经济就是共享时代来临的先声。

可是我要问这样一个问题:

在今天,共享经济已经初具规模的时候,我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗?”

停顿片刻,张麟说道:“刚才我说了,共享就是从“我的“到“我们的“这样一个过程。

就比如我们接触最多的共享单车吧。

不少企业还是打着便宜的幌子,亟待通过捷径共享天下钱包。”

哈哈哈~~~

笑声响起,

张麟不为所动,自顾自说着:“天下人也故意损坏的有吧?

这种人的心态就是:反正又不是我的,用坏了就用坏了,我不心疼啊!

私藏私锁的也有吧?

这种人的心态就是:我用了就是我的,哪怕我不用,你也甭用。

可以说,这都是这种“我们的“心态并没有建立的原因。”

注视着笑声渐灭的现场,张麟张张手道:“我们为什么要与他人分享?

其实我觉得,在今天谈到共享这一词的时候,有一点偏差,我们好像更多的是强调那个“享“字。

我们在享受这种成果、享受这种服务、享受这种便利!

但我们好像忽略了这个“共“字。

这种服务、这种便利、这种成果,应该是所有人一起参与进来的。

如果没有我们每个人的努力,没有这种精神,没有这种服务的意识,没有与他人的尊重,任何的共享经济都不可能长远的发展。

所以说,从这个角度来说,今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏和良心,它是我们每一个国人的责任。

因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果,让更多的成员,更充分、更平衡地享有。

《孟子·梁惠王下》里写到“独乐乐,不如众乐乐。“

这就回答了我们为什么要和他人共享。

因为富足,我们有了和他人共享的物质条件;

因为大同的情怀,我们有了和他们分享的意愿;

因为高度的自律和契约精神,我们有了共享的基础。

最关键的就是,因为我们对自己文明的自信,我们有了敢于和世界分享我们发展成果的一种底气。”

哗哗哗~~~

掌声热烈了起来。

这一段很张麟,张氏风格拉满。

张麟声音洪亮,不停说道:“就像盛唐时代的华夏。

在那个时候,在华夏的国土上。

波斯的商人,一船船运走我们的丝绸和瓷器;

东瀛的遣唐使学走我们的艺术和制度;

天竺的僧侣轻颂佛陀的经文;

欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌。

那个时候的我们自由、包容、多元,与世界共享我们的文明,也和世界共享所有的文明之光。

千年之后,虽然这样一个过程当中我们有过跌倒,我们有过苦难。

但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信,我们今日重新崛起于世界民族之林。

我们寻找共鸣,我们乐于共享,我们谋求共赢的心态,从未改变。”

噢噢噢!!!

哗哗哗!!!

观众们赞许连连,疯狂卖力的鼓掌。

虽然挺尬的,但是这符合央視主持人的风格啊!

而且通过张麟的口讲述出来,莫名有种比博燃,燃炸了的赶脚!

停顿了近十秒钟,待掌声稍落,张麟复又朗声说道:“7000年前,我们还在山海经上讨论吃什么以及被什么吃;

5000年前,我们和金字塔人一样直面洪水;

4000年前,我们和古巴比伦人一样铸造青铜器;

3000年前,我们和古稀腊人一样思考哲学;

2000年前,我们和古锣马人一样英勇争战;

1000年前,我们和阿啦伯人一样无比富足;

5000年来,中华文明绵延不绝,我们一直在世界的牌桌上,注视着一个又一个对手的崛起和消亡。”

嘶!

不由自主的,张昭忠有种头皮发麻的感觉。

吾辈当自强啊!

先辈们创造了一个璀璨的文明,后辈们当不负使命传承下去。