第641章五次东渡独孤湘然不知道鉴真是荷人，越发好奇道：“鉴真大和尚是为了什么事啊阿？”
这时候那盲眼老僧开口了，他缓缓说道：“为了东渡。”
“东渡？？”
江朔和独孤湘都很奇怪，独孤湘道：“东边不是大海么？难道要去翁山投靠海盗马十二？”
思计道：“哎我行出家人怎么会去投海盗，师交是要去东瀛日本。”
江朔道：“日本？听说那里是蛮荒之地，人皆愚鲁未开，其国主派遣唐使来大唐学习礼仪教化，还常常有人滞留不归，从没听说有汉人反而去日本的。”
思叹了一口气道：“檀越所言极是，不止一人这样劝过师父他刚要往下讲，鉴真又开口道：“思，四弘誓愿是哪四？”
思忙合十道：“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誉愿学、佛道无上誉愿成。
鉴真道：“东瀛虽然远，但其民心向佛法，苦于无人弘法，才来中原求法，你既知众生无边誓愿度，又何以不肯去东瀛传法呢？”
思计道：“第子非是不愿去日本传法，第子只是担心师父的安危，渡海艰难危险，师父年齿已高，眼晴又不方便....要不，由第子代劳渡海传法，纵是刀山火海，弟子也定坚固愿念，绝不退转。”
鉴真宽厚地笑了笑，道：“你忘了师父已经立誓，不至日本，本愿不遂，你是要师父违誓吗？”
思忙伏地头，口称“不敢昙静道：“师父，我们已经尝试了五次，均未能成行，会不会..会不会是菩萨不让我们去？我听说东瀛蛮荒，其民粗部，和野兽没什么两样，会不会菩萨也不想将佛法东传？”
鉴真一反此前对思记的宽厚，叱道：“昙静竟敢以已心度佛心？？佛日众生平等，众生皆有佛心，安有不渡之理？”
昙静吓了一跳，忙也跪倒，道：“弟子错了。”
鉴真口气严厉地问道：“你错在哪儿了？”
昙静道：“《金刚经》有云，佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。
世上本无众生，是法者，即是非法，是名为法；色身者，即非色身，是名色身。
一切众生本来是佛，一切众生皆可成佛。”
听了他这一段话，江朔、独孤湘都被绕晕了，鉴真却嘉许地点点头，恢复了平和的口气，道：“昙静，你虽然急躁，却有明慧，只是要好好打磨心性，莫要为无明误了根器，尚能坚固道心，勇猛精进，日后必成大器。”
昙静合十称再拜，不再说话了。
这时江朔接口道：“是了，我曾见过几个东瀛人，也都懂得礼仪教化，并非野兽。”
独孤湘掩嘴道：“就是生得太矮，和大马猴成精也差不了多少。”
此言一出，有几名定力不足的僧尼也忍不住轻声笑起来，看来他们也见过东瀛人。
思转头瞪了他们一眼，众人立刻闭自合十，不敢嬉笑了。
江朔道：“我听说遣唐使往来中原也有很多次了，大师要去东瀛传道，虽然艰难，却也未必不可能，况且这也不是什么坏事，为任么还要躲躲藏藏呢？”
鉴真闭目端坐并未说话，思记叹了口气道：“这就说来还长了，还要从十一年前说起了……江朔心中咯瞪一下，十一年前，不就是天宝元年么？这位鉴真天师东渡竟然和自已陪李白北上长安是同一年。
思记道：“天宝元年，有日本留学僧荣睿、普照来到扬州大明寺，求师父东渡传正信，为东瀛信徒授戒。
当时合寺众僧皆默然无应，唯有师父说是为法事也，何惜身命，遂决意东渡传法。”
独孤湘皱眉道：“不就是传法受戒么？鉴真大师在扬州给这两个东瀛僧人受戒之后，让他们自己回东瀛去传法不就行了？？”
她以为传法”和“传功”也没什么两样，都是师父传弟子，弟子再传弟子不就完了，何必千里走一遭呢。
思记道：“檀越有所不知，传法受戒没有这么简单，并非是个和尚就能受戒，要授具定戒，需要有十名清净僧秉法才算数满如法，即使是在佛法不兴的边地，可以曲开方便，至少也要五名清净僧秉法。
哪怕两名东瀛人得师父传法，回到东瀛也因为人数不足，无法秉法。”
独孤湘獭嘴道：“这么麻烦呀，那叫东瀛多派点僧人来不就行了？？思记道：“一个僧人要能传法受戒，修炼之路非十年能成，其中有种种难关，可不像檀越你想的这么简单，师父十四岁于扬州大明寺出家。
曾在两京传习，后回扬州，修宗福、奉法等寺，宣讲律藏，凸十余年间，为俗人别度，传授戒律，先后达凸万余人，江准间被尊为授戒大师，是故两名东瀛僧人才来求师父东渡。”
江朔道：“如此说来，鉴真大师确实是去东瀛传法的最佳人选。”
思记道：“然而第一次东渡就出了大事，天宝元年，师父决意携弟子二十一人东渡，在扬州既济寺造船以供东渡之用。”
独孤湘道：“任么！东渡还要先造船？东瀛人自已不是有船么？江朔道：“当年听并真成说过，遣唐使每次来到大唐，会用一年时间采买各类东瀛急需的物品，之后就满载回国了，天宝元年并没有遣唐使到访，自然没有船留在大唐的。”
思话合十道：“檀越博闻….确是如此。”
独孤湘道：“那不能买现成的么？”
思道：“东渡需要特殊的海船，沿海渔船多不能远涉重洋，水军的巨舰倒是可以出洋却也不可能卖给东瀛人，因此只能自已造。
江朔叹道：“仅此一项，已知东渡之艰难了。”
思记道：“是年冬月，海船造好了，没想到出发前一日却出了乱子，师父的弟子道航与师弟如海开玩笑说他修行不够，师父不准备带他东渡了，那如海是高丽人，心胸狭窄...…鉴真道：“思话妄言思道：“阿弥陀佛，心胸并不狭窄的如海信以为真，大怒之余便诬告我们造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。
淮南采访使班景倩信以为真，派人拘禁了所有僧众，虽然很快查明是如海诬告，把师父放了出来，但勒令东瀛僧人立刻回国，第一次东渡就此天折。”
独孤湘想起了高仙芝，道：“嘻嘻，高丽人小肚鸡肠大约是不错的，那东瀛人就此回去了？”
思记道：“自然没有，他们偷偷藏了起来，翌年，师父带十七僧，连同东瀛人延请的百工匠人，再次出发。
结果尚未出海，船只便沉在了江口，修好再行，又遭大风，飘至翁山一无人小岛，五日后才得救，转送明州阿育主等安顿，第二次东渡文没成功。”
独孤湘道：“找的什么人呀，若是找我江湖盟中人，把船造得坚固些，只怕早已到了东瀛了。”
俞兰模却想：似平这船就是江湖盟的人所造，记得十年前二叔曾说遇到了东瀛憨大，给钱造能渡海之舟，却不通舟之事，要得又甚急，震泽帮胡乱拼凑了一艘小船卖给他们，竟然也没发现..想到此处俞兰掏出帕子擦了擦额头的汗。
思不知道江湖盟是什么，随口附和一声，继续说道：“师父在阿育主等仍然计划再次东渡。
此事为越州僧人得知，为留师父在越州弘法，东瀛僧人潜藏中国之事报告官府，十是官府将荣睿投入天牢，道送杭州。
荣睿装病诈死，方才逃脱，第三次却也就此作罢。”
独孤湘又笑道：“看来东瀛人装死也是有传统的。”
她说的这个“传统”自然是指并真成诈死之事了。
思记接看说道：“既然扬州、越州一带不便出海，师父十是沃定从福州买船出海，我们一行人从阿育主寺出发，刚走到温州，便文被截一，这次却是留在天明等的第子灵佑担心师父安危，苦求准南采访使派人将师父截回扬州。
第四次东渡再一次不了了之。”
独孤湘道：“看来你们寺里道心不坚的人还真不少呢。”
思计合十道：“檀越说的是，不过僧人打逛，死后要下拨古地狱受苦，道航和灵佑师兄甘受地狱酷刑，也都因为顾惜师父。”
独孤湘心想，这两位师兄只怕未必相信自已会下地狱，这思也是个死脑筋。
思却不知道她想些什么，自顾自说道：“五年前，也就是天宝七载，其时师父已经回到扬州大明寺，荣睿、普照再次来访愿请师父东渡。
师父当即决定率僧人十四人出海，此前都是冬月出行均不顺利，这次便改为六月夏末出发，没想到六月海风不向着东边吹，为等顺风，我们在翁山一等就是数月光景，真正出海还是在冬月了。
这是我们第一次真正深入远洋，没想到在东海上遭到飓风吹袭，船摧折，在海上漂流半月才看到陆地，登岸后方知竟然到了琼州岛最南边的振州，振州荒僻，虽有佛法流传，百工医药却不兴，师父在彼处传法授学，一年方启程北归。”