春秋战国时期，诸子百家争鸣。
说是有百家学派，但真正有影响力的并不多。
儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，纵横家，阴阳家。
随着最后一个学派阴阳家的结束，可谓是有人欢喜有人愁。
喜的自然是被苏晨提到的八大家，愁的则是那些没能借此机会扬名的学派。
“诸子百家有影响力的八大家就介绍到这里，现在主播回答孔圣人的问题。”
“儒家思想的发展，经历中华两千年历史的演化，走过了五个重要的的发展阶段。”
“先秦时期儒家的创立，汉代的独尊儒术，宋代的程朱理学，明代的阳明心学，以及清代走向低谷。”
浩浩华夏史，悠悠五千年。
王朝更替不断，唯儒家思想常在。
纵观儒学的历史发展，有低谷也有巅峰。
儒家思想曾经长期作为中华民族的正统思想，既是王朝的政治指导思想，也是民间社会普遍奉行的思想。
过去，佛家和道家在官方和民间也有一定影响力，但终归没有像模像样地成为朝廷官方思想。
现如今常常说的文化自信，与儒家思想文化是分不开的。
“儒家发展的第一阶段，先秦时期儒家创立，儒家思想发端和初步形成体系。”
“儒家思想的积淀深厚，经历过漫长的变迁。”
“到春秋的孔子时代，算是已基本成为一种独立的学派，成为诸子百家的一员。”
“早在西周时，周公姬旦等政治家就提出了有德者居之等思想，儒家思想开始发端。”
“周公等人认为，君主能握有天下，是来自上天的眷顾。”
“为了回报上天，君主必须以德治国，以德修身，善待祖宗，保护臣民。”
“德在位在，无德则会被上天抛去。”
“这个起步很高端，理论基础比较厚实，一开始就把个人命运与上天勾连在一起。”
“大约过了五百年，孔子和他的弟子继承了前人学说，在此基础上创立了儒家学派。”
“一开始并不十分系统，也谈不上很精细，但是框架和脉络已经形成。”
“孔子出身没落贵族，青年时步入鲁国政坛，并开办学校招收弟子。”
“在鲁国政坛沉浮多年的孔子不能为鲁国权贵所容，不得不出走，带领弟子周游列国。”
“在离开鲁国十四年，游历数個国家后，孔子仍不能获得机会施行自己的政治理念。”
“孔子最终回到鲁国，在家乡编订六经诗经、尚书、礼记、易经、乐经、春秋。”
“孔子的影响极大，在古代被历代王朝以及知识分子尊崇为圣人。”
“在其死后的两千多年里，其形象被逐渐神圣化，成为儒家文化的象征，被尊为至圣先师。”
“其所编订的六经，也成为中国古代最为重要的经典。”
“孔子生平与学生们的对话被编成论语流传至今，其思想被后世奉为士大夫为人处世的准则。”
孔子：儒家能够历经两千年岁月，大大出乎我的预料。
儒家从创立一直到清朝的没落，如此漫长的岁月，他不禁感慨万千。
曾几何时，他的儒家学说并不受各诸侯国君主待见，认为儒家思想对争霸天下毫无用处。
可不曾想，儒家打败了道家、墨家等当世显学，一直想到了最后。
虽说最终还是走向了没落，但能够历经两千年风霜，他已经非常满足了。
儒家能有如此傲人的成就，最大的功臣就是大汉朝的董仲舒了。
要是没有董仲舒给汉武帝提出的罢黜百家独尊儒术，也就没有历朝历代帝王把儒家思想当做治国理政的根本。
如果他所料不错的话，儒家思想在大明王朝发展到了顶峰。
提出阳明心学的王阳明既然能够被世人称为圣人，那就足以说明王阳明的阳明心学把儒家带到了一个新的高度。
他非常好奇，阳明心学究竟讲了什么内容，竟然能让王阳明与他并称为圣人。
“四书大学中庸论语孟子和五经诗经尚书礼记周易春秋，是这个时期儒家思想的代表作品。”
“不过，四书五经并不像学术论文那样条理清晰，结构分明。”
“基本是语录体，鸡零狗碎地这一句那一句。”
“有时还会重复，有的还举例子讲故事。”
“好在，它们的中心思想是比较突出的。”
“说来说去，说的都是一件事。”
“如何正心？如何处事？如何成才？”
“围绕这三个中心，孔子和他的弟子总结出了最核心的内容仁。”
“仁者爱人，爱自己也爱他人。”
“这样才能成功，才能走得更远。”
“仁主要表现在两个方面，一个是忠，一个是恕。”
“忠，己欲立而立人，己欲达而达人。”
“恕，己所不欲，勿施于人。”
“一个人想要成才成功，就要理解别人、支持别人成才成功。”
“自己不想要的东西，不要强加给别人。”
“实际上，这两句话看似好理解，但没有那么好把握。”
“孔子的弟子曾子对儒家思想发展起了重要作用，他写的大学是儒家最经典的著作之一，对人的成才首次提出了系统的具体的路径。”
“一是三纲领，即明德、亲民、止于至善。”
“明德，修养德性。”
“亲民，与人和谐相处。”
“至善，做最好的自己。”
“二是八条目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
“格物，学习实践。”
“致知，丰富自己的知识。”
“诚意，诚恳做人。”
“正心，端正心态。”
“修身，修养心性。”
“齐家，把家庭关系搞好。”
“治国，治理好自己的小诸侯国。”
“平天下，为天下太平做出贡献。”
“这个路径得到后世很多人的认同，对中华文化的影响深远。”
“后世儒家思想的各种流派，都绕不开这个路径。”
曾子：老师把衣钵传给我，我没有辜负老师的期待，没有让儒家在我手里败落。
颜回一直侍老师如父亲，而老师对颜回也视如己出。
颜回悟性高，且为人谦卑，老师最初想让颜回做自己衣钵的传承人。
可惜颜回这个最合适的接班人死了，老师只得重新物色合适的接班人。
在老师的众多弟子中，论做学问，论办事能力，论教导弟子的本事，他都不是最强的。
但为了确保儒家的学说能原原本本地传承下去，老师毅然选择了他。
用老师的话说，他发之不足，守之有余，能把守好儒家这份传承。
事实证明，老师的眼光确实厉害，他这个接班人选对了。
他把从老师那里学来的学问，原原本本传授给了老师的孙子子思，而子思又把学问原原本本地传给了孟子。
这两人分别写出了儒家经典大学和中庸，足以说明他这个过渡接班人的称职。
“孟子是儒家的另一重要代表人物，他自称学习孔子是他毕生的愿望，以孔子思想的继承人自居。”
“孟子所处的时代，在当时的思想意识领域里，主要是杨朱学派和墨家学派影响为最大。”
“杨朱学派主张为我，墨家学派主张兼爱，他们都反对儒家仁爱的原则。”
“当时攻击儒家学说最激烈的是墨家学派，所以孟子也就把墨家当作思想战线上斗争的主要对象。”
“孟子反对墨子的兼爱思想，使得儒墨之争成为这一时期思想战线上的主要内容之一。”
“孟子主张性本善，认为人皆可为尧舜。”
“这就鲜明地涉及到，改造主观世界和客观世界的问题了。”
“孟子的生于忧患、死于安乐，已谈到成才的具体方法。”
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
“这句话流传甚广，给后世很多启发。”
“在孟子看来，人的先天是善良的，也是完备的。”
“通过后天的努力，人人都能成才。”
“这里讲的尧舜，并非专指尧舜二帝，而是指成才成功。”
“在这个基础上，孟子主张行仁政，提出民为贵、社稷次之、君为轻。”
“君王也是人，性本善，应该按照善的标准去行仁政，造福千千万万的百姓。”
“荀子年轻时就崇拜孔子，一生的主要时间和精力用于研究和学习儒家经典，以及从事讲学和著述。”
“荀子曾经两度入齐，在此讲学为师，三次担任稷下学宫的祭酒。”
“他曾企图说服齐国实行儒家的仁义王道，选贤任能，重用儒者，后离齐去楚。”
“中年时他曾到秦国进行政治考察，打破了儒者不入秦的惯例，并向秦昭王提出自己的建议。”
“荀子善于吸收和批评诸子百家的学说，提出了与孟子完全相对立的人之初性本恶思想。”
“荀子主张以德服人，提出君舟民水的著名论断。”
“水能载舟亦能覆舟，算是儒家学者对君主的一种恐吓。”
“早期的儒家思想多是劝说性的，并无很规范系统的教科书。”
“但是，有悟性有经验的学子往往都能发现。”
“孔孟的学说是健康的，展现的人格是健全的，提出的品行是端正的。”
“他们的这种思想没有通过文字完整论述，一般人的确难以理解通透。”
“此外，荀子主张礼法并用和制天命而用之，对先秦哲学进行了总结和发展，与孔子、孟子一起被后世称为儒家三圣。”
荀子：我能和孔孟先贤并称为儒家三圣，可见我的思想主张得到了后世人的认可，这就够了。
想想他曾经遭受到儒家学子的冷嘲热讽，如今一切都释然了。
后世人为他正名，这是给他最大的认可，让他心中的怨气一扫而空。
由于他主张儒法并用，成了儒家学子眼中的异类，不受大家的待见。
他尽管心中有万般怨言，但依然选择坚持自己的主张不为所动。
哪怕那些儒生诋毁他，他也绝不可能妥协，放弃儒法并举的主张。
因为他坚信，自己的主张是正确的。
他不像那些儒生只会高谈阔论，而是切切实实的去秦国实地考察。
在见识到秦国的强大之后，他切实感受到法的力量之强大不是其他学派可以比拟的。
可他也明白，光有法家思想还不行，还需要儒家的仁爱思想。
也正因如此，他把儒家和法家的思想结合起来，提出了儒法并举的主张。
唯有如此，才是真正的王道，可以确保天下长治久安。
儒家学子不理解他，但后世的帝王理解他，这才有了外儒内法的统治思想。
所以虽说后世的朝代一直是孔孟之道，但真正代表两千年统治思想的却是他儒法并举的思想主张。
“公元前221年，中华瑰宝之儒家文化面临着重大的危机。”
“秦始皇建立了中华历史上第一个大一统的集权帝国，但却要大力推行焚书坑儒。”
“秦始皇时期，李斯下令将医学、占卜、诗、书等书籍全部烧掉，而这些书在民间也不准私有。”
“有很多儒生不接受焚书这一举措，自发讨论，但还是被抓。”
“秦始皇更把犯禁者四百六十余人，全部坑杀。”
“铸就了历史上著名的焚书坑儒事件，儒家文化在此刻遭受了严重的打击。”
“秦始皇之所以要焚书坑儒，其实最根本的原因是维护社会的稳定。”
“春秋战国时期，群雄混战，长期割据。”
“这个特殊时期使各种文化思想得到了井喷式的发展，称之为百家争鸣。”
“百家争鸣自然是好处多多的，使儒家、法家、道家等各种思想出现，也成为了中华文明的根源。”
“但随着不同的思想相互碰撞，各种思想的孤立性越来越强，各种争议和文化差异便逐渐出现了。”
“而秦始皇统一六国之后，立马就进行了统一文字、统一度量衡，希望能逐渐减少这种差异。”
“但秦始皇很快发现，自己还是把问题想简单了。”
“因为所有的文字、语言、货币的差异，究其原因就是文化的不同，也就是思想的不同。”
“所以，如果不能解决思想差异，就很难从根本上实现统一。”
秦始皇：朕只焚过书，却从未坑杀过儒，肯定是儒生故意抹黑朕。
君主的风评如何，全赖于读书人。
所以君主即便再怎么暴虐，也不会轻易得罪这群读书人。
他本来凭借着丰功伟绩理应得到更高的评价，却因为焚书坑术士一事被儒生肆意抹黑。
焚书一事，起源于一场廷议。
在一次宴会上，有臣子对他一阵恭维，并称他推行的郡县制有利于国家的统一，是非常好的一个政策。
但是当场淳于越便指出了不推行分封制，以后皇室有难，将没有王族有力量保全皇室统治，国家权力将落入权臣手中。
同时指出了他各种不遵从古制，以后将不能长久。
他作为千古一帝，面对淳于越的指责，并没有驳斥，反而让大臣们讨论这个问题。
李斯指出了分封制最大的弊端便是几代之后，血缘关系变稀疏了，好不容易得到的统一又可能分崩离析。
至于淳于越所说的不遵从古制，以后将不能长久，无非是读书人对政局的妄议，当即建议他焚毁六国的书籍。
正是在这场廷议之后，他才开始焚书。
纵观这场廷议，其核心的问题便是如何统治老百姓的思想。
对于刚刚完成统一的秦国，如何管理六国，成为了绕不开的一个话题。
本就不是以文化见长的秦国，选择了最简单的处理方式。
那便是通过焚毁六国藏书，全国上下只保留一些秦国古籍以及一些医药占卜种树之书。
只能说初衷是利于秦国统治，但是方式却有失偏颇。
焚书坑儒是两个不同的事情及起因，坑儒则是源自一次妖言。
他建立大一统的帝国后，便非常渴望长生不老，为此找来了大量的术士炼制长生药。
现在他知道长生药这种东西都是骗人的，但当时有术士自知难以炼制出长生不老药，害怕被治罪。
于是联合了其他术士到处抹黑他，说什么不应当为他求仙药。
他知道这件事之后，龙颜大怒，当即下令抓捕造谣诽谤的术士。
是可忍孰不可忍，在花费了无数金银财宝之后，依旧没有得到长生药。
还被这些拿了自己钱财的术士诽谤，他岂能善罢甘休。
最后全城搜捕方士四百六十多人，并将他们全部坑杀于咸阳。
所以所谓的坑儒并不是坑杀儒家学子，而是坑杀那些欺骗自己的术士。
而且事实上，儒生在秦朝的地位并不低，而且还在很多领域得到重用。
明明是焚书坑术士，至于后来为何会变成焚书坑儒抹黑他。
大概是后世儒家学子对他焚书的怨念，同时也是为了博取同情罢了。
本章完