“唉呀，”子献大憾跺脚，惨呼道，“差若毫厘，缪以千里！”
（差若毫厘，缪以千里：意思是开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”《史记·太史公自序》：“故《易》曰：‘失之豪釐，差以千里。’”虽然现存的《易经》版本里均没有这句话，但是《礼记》和《史记》都引自《易经》，足以证明出自《易经》。）
“轮到少姝姐姐了。”少嫆尖细局促的嗓音暴露当下的忐忑不安。
少姝轻轻嗯了声，眯起眼，侧过头，从她那枚待发弹棋的角度，洞察过预经局道的变化之理，屈伸之形后，眸中闪过一丝微不可察的亮光。
接着，她泰然自若地从袖袋内扯出一方巾帕来。
“少姝，莫非你要用手巾甩棋？”少妍表情一变，张大了眼睛和嘴巴。
“什么‘甩棋’？”少嫆头回听到，只觉新奇。
“曾闻文帝于此技以特好，他以手巾拂棋，无有不中的。”虽如此说，子默也是满脸地将信将疑。
“好了，且收声仔细观看。”少婵笑。
但见少姝手中的巾帕挥动起来，由慢至快，忽而，她大臂有了动作，飒爽生风，听得轻微噗的作响，留在子献洞口对角——距离甚远——的棋子斜弹飞起，荧荧然化作道白虹，一发而过半局，直袭对方洞口！
电光火石间，滑石雾散，云布四垂，一切归于阒寂，少姝麾下的棋子已进了个干干净净，龙门外未遗纤毫。
“好了，承蒙哥哥相让。”少姝拱拱手，吁出一口气。
“这腕力巧用的，出神入化啊。”少妍赞起来，大家才有了反应，齐声称少姝绝艺。
少嫆迅步挤到少姝身边，以二人特有的款密举止亲昵起来，先在姐姐的肩头捏上两把，又揪着她的衣袖，没完没了地拉扯晃荡，抒发心中钦慕：“滑不溜手的弹棋到了姐姐手上，一个赛一个得乖巧，不仅全数跃入龙门，姿势还端地好看！”
“弹棋局上事，最妙是长斜。”少婵点评中肯，“关键她这招长斜竟是用手巾使出来的，越发了不得。”
（“弹棋局上事”句：出自白居易的诗作，再一次实现了诗句的穿越引用。不过，郭林宗先生好友蔡邕亦著有《弹棋赋》一篇，文中有“放一敝六，功无与俦”，说的也是抹角斜弹的弹棋之法，且相当厉害，可见类似于长斜的技法东汉已有。）
她口中的“长斜”，正是方才少姝所用的技法。
子默耍赖似的粘了上来：“不成，姐姐若不将此秘技教会我，我明日就不下山了。”
“弟弟这话严重了，姐姐我敢不倾囊相授？”少姝逗他，“暂且学不会也只管住下，慢慢儿地练呗！”
“想不到，少姝个头不大，棋艺几乎是无可挑剔，竟比我这作兄长的还能沉得住气，很有放眼全局的气度哇！”眼见为实，子献也只有甘拜下风了。
他们一句句的，也太言过其实，少姝听得鸡皮疙瘩快要出来了，忙出声收尾：“哪里哪里，不过是因了常在此间练手，更熟识这张棋局罢了。”
子献扭头过来，对少妍嘀嘀咕咕：“合着我今日是结结实实地给人‘算计’了，怪了，隔了一年半载的，你怎会晓得少姝进益至此？”
“嗐，这又什么难的，哥哥是贵人多忘事，”少妍蓦然去了几分作弄的嬉笑，正色直言，“早年，你不也曾见过三叔与叔母对局不是？！”
该瞬间，记忆中的某截片段鲜活地浮于目前，子献恍然，在顶门上拍了一记，便不再作声了。
（顶门：指头顶的前部。因其中央有囟门，故称。）
众人行将散开，剩下子默一个在棋盘上扒拉，等不急的开始悉心钻研，一边看还一边自语：“来我先好好熟识熟识地形……哎，奇哉怪也，这些山原是都标有山名的？”
这话又引得兄姐们前后聚拢过来。
“还真是，不过旧迹模糊，还需仔细辨认。”少嫆挨近些，用挺括的袖缘轻轻地擦抹过某处，忙唤人来看，“呀，此处莫非写的是‘太行’？”
（太行山：又名五行山、王母山、女娲山，是中国东部地区的重要山脉和地理分界线。太行山脉位于山西省与华北平原之间，绵延400余公里，是中国地形第二阶梯的东缘，也是黄土高原的东部界线。）
果然如她所言，众人无不啧啧称奇。
“武帝有首《苦寒行》——北上太行山，艰哉何巍巍，羊肠坂诘屈，车轮为之摧——太行白陉一条无名道路因而得名'羊肠坂'，其山道之艰险亦广为传播，再看这连绵起伏的峰岭，嵯峨险峻，纵深和回旋的余地极大，且山脉总体呈东北往西南走向，足见当初雕刻之人是下了狠功夫的，人常说弹棋布局‘苞上智之弘略’，大概就是这个意思了。”子默如此确认道。
（武帝：即魏武帝曹操。）
（“苞上智之弘略”：亦出自魏文帝曹丕《弹棋赋》）
少妍的纤纤玉指一一数将过去：“整整二十八座，东南西北各约七座，莫非皆对应山名？”
“二十八座山，惟妙惟肖，其间沟壑纵横如同川道，两处小小的龙门棋洞也做得一丝不苟……要我说呢，看此棋局之题材，和大禹治水有什么渊源也说不定。”子献沉吟，作出大胆推测，也伸手指点比划起来，“大禹治水所通之山，往往是河或水的发源地或流入地，因此，二十八座全为导水之山，这些在尚书《尚书禹贡》中都有记载。”
“是呢，《禹贡》里所记的导山次序为：导岍及岐，至于荆山，逾于河。壶口、雷首，至于太岳。厎柱、析城，至于王屋。太行、恒山，至于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。导嶓冢至于荆山。内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。从“岍山”至“敷浅原”，正好二十八座。”少姝笑盈盈，如数家珍慢语道来。
少妍少嫆埋首棋盘，忙着依言找寻，末了，不约而同地低呼起来。
“一个不差，全对上了！”
“少姝竟连这个也能记得。”
“哎，你们留意到没有，“天汉起没歌”中，银河行径之星官次序，分属二十八星宿，起由东方宿、而北方宿、而西方宿、而南方宿，方才少姝所背出来的导山次序，也是由东方山，而北方山，而西方山，而南方山，简直与银河起没之二十八宿相应一致了！”少婵越说越欣喜，眸光灿烂，“不会是凑巧的吧？”
（天汉起没歌：《晋书志第一天文上》载“天汉起没”，“天汉”即“银河”，“天汉起没”，将以二十八星宿作为坐标，来明确银河在天上的起没行径，亦包括它的长度、宽度等。）
少嫆问：“真有那么神？小妹愚鲁，还没全记住呢，烦劳姐姐为我念一遍？”
“好，”少婵清咳一声，郑重其事地诵唱起来，“天汉起东方，经尾箕之间，谓之汉津。乃分为二道，其南，经傅说、鱼、天龠、天弁、河鼓，其北，经龟，贯箕下，次络南斗魁、左旗，至天津下而合南道。乃西南行，又分夹匏瓜，络人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌而南行，络五车，经北河之南，入东井水位而东南行，络南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南而没。”
“照这样说下去，《山海经大荒经》亦有七对‘日月所出入之山’，不恰恰也是二十八座么？”子默更发奇论，转而又露出一副不甘心的样子来，“可惜那二十八座山名，现如今已无对应之所了。”
“这有什么好恍惚纠结的，大荒之山，自然是无处稽考了啊，”子献开怀劝道，“然而，少婵姐姐与你说得并非全无道理，‘在天成象，在地成形，变化见矣’，古来便是以天象与地形相匹配的。”
（“在天成象”句：出自《周易系辞上》。）
“一部《山海经》，从地上读到了天上，倒是独辟蹊径，”他们说得热闹，少妍听得入心，不由接着问道，“太行属古冀州，既然大禹治水导山对应了二十八宿，那么太行是应了哪一宿呢？”
“应是女宿，”子猷掐指推算即答，又特别冲少姝挤挤眼，“须知，匏瓜星亦属女宿之星官呦。”
少姝点点头：“所谓分星分野，也许大禹治水之时，确有天地相应的考量，才有了九州分定，四海会同。上古洪水肆虐，涂炭生灵，他以十三年访民间疾苦，奠高山大川，在他的治理之下，黄河沿纳支流，浇灌良田，造福生民，终于东流入海，太原一带水利沾溉其德犹为久远。”
（分星，分野：指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说，把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论，就天文学来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。）
（九州：《尚书禹贡》记载，大禹按照五行方位治理水患，并以治水的先后分定了九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。）