吃过饭后，夏芷安和小七跟宝萱一起去购物，宝宁又回了码头工坊。
白羽则留在酒楼，要了一个雅间与唐琯儿深谈——了解她具体的来意，顺便问问鲁地的事情。
“鲁地如今倒没有什么，万教大会后，其他的教派基本都被消灭殆尽，唯有龙神教一家独大，而且鲁王公开表示信奉龙神教，更是让龙神教得以快速传播，甚至于鲁地之外，也开始蔓延。”唐琯儿道：“实际上我已来了一阵了，匈奴那边就是我在传教......”
唐琯儿来到北疆已经有一段时间了，她亲眼见证了这里对流民的接纳、铁路的修建以及新城的崛起，这些翻天覆地的变化深深地震撼了她的内心。
过去，她生活在鲁地，对外部世界的了解十分有限。她的思想被反乾复周的仇恨教育所束缚，尽管年轻，但她的观念却相对封闭，视野也相对狭窄。
然而，这并不能完全怪罪于唐琯儿。在那个时代，绝大多数人都像她一样，一生都被捆绑在有限的土地上辛勤劳作，对外面的世界一无所知。
当唐琯儿目睹了北疆与鲁地截然不同的景象，以及这里在短时间内取得的巨大进步时，她的内心受到了强烈的冲击。这种冲击激发了她想要接触白羽的决心，于是她联系了宝萱。
宝萱是在鲁地与唐琯儿等人结识的，她认为唐琯儿等人是白大哥的人，因此聘了他们不少人来帮忙打理“萱记”鲁地的生意。
听完唐琯儿的一席话，白羽恍然大悟，原来她正经历着信仰的动摇。
对于唐琯儿、叶家姐妹以及几位大长老来说，他们过去所坚持的与其说是邪教，不如说是一个政治立场——反乾复周。
他们并不真正关心宗教的体系化建设，他们的信仰纯粹是对前朝的怀念，这种执念让他们的“邪教”在教义和信仰上显得支离破碎。
因此，当他们被并入教义清晰、体系完备的龙神教时，第一次接触到了真正的宗教教义，这对他们的思想造成了不小的冲击。
教不教的对他们无所谓，他们的信仰是前朝，可以说是一种执念，所以他们的邪教可谓一塌糊涂，教义和信仰什么的，根本不合体系。
所以并入体系完善的龙神教后，他们接触教义，思想上受到了第一波冲击——给人家传教，首先你自己得要懂吧，就算不懂，你起码得看过吧。
而白羽所创立的龙神教，在很大程度上汲取了西方宗教的精髓——并非单纯模仿，而是经过深思熟虑的策略性借鉴。
他深知，若想在未来对抗可能的皇权压制，就必须建立一套既具有普世价值，又能深入人心的信仰体系。
皇权若在未来再度兴盛，科技受到打压，那么他所付出的一切努力将化为乌有。因此，白羽在构建龙神教教义时，特别注重其长远影响力和对抗皇权的潜力。
为了使教义更易于被民众接受和传播，白羽还巧妙地融入了一些本土元素，让龙神教在保持其核心理念的同时，更加贴近民众的生活和信仰。这样的调整不仅增强了教义的传播力，也让更多人在信仰中找到了共鸣。
然而，对于唐琯儿等人来说，他们原本坚定的反乾复周立场在接触龙神教后开始出现动摇。
他们在传教的过程中逐渐意识到，自己所坚持的执念与龙神教的教义存在诸多不合之处，这让他们感到迷茫和困惑。
于是，他们迫切地想要找到教主谢青云，希望从她那里得到明确的指示和方向——教主你怎么想的？反乾复周还搞不搞了呀，你这个前朝皇室倒是说个话呀。
这就是唐琯儿此次的目的。
“唐姑娘，我这就给你修书一封，你去南阳，找一位银大人，他看到我的信，就会帮你安排去见谢教主了。”白羽铺开白纸，当着唐琯儿的面，刷刷刷就写了一封信，然后想了想，又给谢青云写了一封信，表现得光明磊落，信的大概意思是一定要给出一个满意的交代云云。
唐琯儿看着白羽的信，很是满意地点了点头，然后小心把信收好，此后又询问了白羽一些关于龙神教教义的问题，白羽都一一作答。
看得出来，这小妞现在对龙神叫很是痴迷，反乾复周肯定是返不下去了，但是这么多年的执念，总要有一个理由放下，找谢青云应该就是这个目的。
而谢青云，白羽非常了解，谢师兄心里完全没有任何反乾复周的心思，他脑子里都是爱情这种酸腐的事情，以前一直暗恋澹台听雪，现在听雪没机会了，有个新妹子去找他，也是好事。
白羽感觉唐琯儿对谢青云可能有点心思，这很正常，谢青云长得帅，武功又好，身上还自带一种文艺片男主的气质，吸引女人很正常。
其实以前在北疆的时候，王府里有些侍女就对谢青云颇有好感，这些夏芷安都跟白羽说过，不过谢青云那时一直神龙见首不见尾，没事儿就蹲在房檐上喝酒看月亮，一般的女人够不着他。
唐琯儿就很好，武功不错，可以陪谢青云一起蹲房檐。
白羽一边心里胡思乱想，一边给唐琯儿讲教义，讲得唐琯儿茅塞顿开，恍然大悟，心里的快意溢于言表。
看着唐琯儿的样子，白羽有点麻了，说道：“就这样吧，有些教义你去问谢师兄，他是我师兄嘛，肯定比我懂得多！”
唐琯儿用力点头，“教主必然是懂得极多的，我明日就坐火车过去。”
北疆到南阳的火车还没开通，如果开通了，倒是可以从渤州坐火车直抵南阳了，以前这两个地方一东一西，路上的时间不可计数，但如果火车通车，只要五天左右即可抵达，实在是不可同日而语。
想象那时这条横贯东西的大动脉，将为铁路沿线的地区带来多少经济利益。
白羽突然很有成就感。