第530章 玄武之辩

孔讷冷哼一声,强装镇静道:“你不要顾左右而言他!”

“子曰:获罪于天,无所祷也。”

“如果得罪了上天,祈祷什么神也没有用的。”

“这说明,孔子是要天下人敬畏天命,把天看做一切的生命之源。自然要对于天现的异象怀着敬畏之心。”

陆渊道:“孔子是说过这话,但却是要看这是对谁说的,才能明白他老人家的真正意思。”

“王孙贾问曰:与其献媚于屋内西南角主宰生死祸福的神,不如献媚于掌管衣食的灶神,这话是什么意思?”

“孔子说:不对。如果得罪了上天,祈祷什么神也没有用的。”

“媚,逢迎取悦,巧言令色,鲜矣仁。长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。”

“媚不如敬矣!”

“而王孙贾是齐闵王侍臣,孔子这话乃是说给齐闵王听的,是让君王知礼、敬礼,不可胡乱祭祀。”

孔讷气得脸色涨红,脸上的青筋都隐隐可见。

他说的每句话,都被陆渊迅速而有力的反驳回来,而且都是用孔子的言论。

孔讷根本没办法反驳!

要怪只怪孔讷自己连论语都读不明白,一知半解就跑出来与人辩驳。

但他却还有一个杀手锏!

孔讷一指

陆渊:“在座的都是当朝大儒,你且问问,谁反对天人交感?”

“你在这里歪曲圣人言论,否认天人交感,便是否定皇权天授,你这就是动摇大明社稷之根基!”

“如此妖人,不杀不足以平民愤!”

陆渊依然淡定,他早就料到对方会用出这招。

真正的天人合一思想是源于孟子的‘尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。’

这肯定了天道与人性的统一性,人性源于天性,也是儒家的天人合一的基本含义。

这也是荀子与孟子的分歧所在,荀子提出‘明于天人之分’‘天行有常,制天命而用之’

荀子认为上天的运行有一定的规律,不会因为人而改变。

用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟。

而到了汉代,董仲舒提出‘人副天数’‘天人感应’这才建立了君权天授的思想。

使儒学成为中国社会正统思想,影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起,形成帝制神学体系。

但汉武帝是想用君权天授来稳固自己的统治,但后世的

儒生却是利用天人感应,不断地削弱、控制皇权。

一旦出现一点天相,便要皇帝反省己身,甚至下罪己诏。

到了明代中后期,儒生更是借此不断削弱皇帝的权利,甚至让皇帝连皇城都出不了。

陆渊喝道:“当今皇帝,崛起布衣,纬武经文,以与群雄角而胜之;乘胜而北,驱虏而置之大漠之外。再辟乾坤,洗涤日月;奠定海岳,百姓复而冠履,夫岂直得圣人之威哉?”

“便观历朝历代,得位最正者唯有我大明尔!”

“天下民心尽归明,这才是陛下得以御极的真正根基!”

孔讷张了张嘴,却是无法反驳,否则这就是在动摇朱元璋的统治了!

杨靖立即大喊一声,向南边皇宫方向下拜:“我皇乃民心所向,众望所归!经文纬武,为汉唐宋诸君之所未及也!”

在场的官员看了看孔讷,也跟着跪下高呼:“陛下民心所向,我大明万年!”

外面的百姓受到影响,纷纷跪下山呼:“陛下万岁,大明万年!”

朱元璋当日虽然在朝堂上不支持,不反对,但如此盛会他又怎么会错过。

他早就在华林园楼阁看着了,之前一直借着望远镜观察那边的情形。

突然看到百姓呼

啦啦跪下高呼‘陛下万岁,大明万年’,洪武大帝也不禁动容。

“为天下者,譬如作大厦。而百姓才是大厦之根基,若是根基不稳,天下又怎么能够安定!”

旁边的朱标深以为然:“儿臣定然谨记。”

杨靖行三拜九叩大礼之后与百官一同站了起来。

杨靖看着孔讷沉声说道:“我大明得国最正,岂会因为一些天相就社稷动摇。”

“衍圣公即便认为陛下之前删改亚圣著作,也不必攻击后圣的学说嘛!”

孔讷气得脸色发青,这才记起之前老朱大肆删改孟子学说。

当时,他父亲当家,是骂过几句来着。

但也就发几篇文章发发牢骚,过后谁还记得啊!

孔讷是真没想到这茬,却是被这大尾巴狼拿出来说事!

孔讷深吸了口气,定下心神:“杨大人,今日辩会我岂会因此而发作,不过是就事论事而已!”

而后他看向陆渊:“天人之论,姑且放在一边。”

“那么你又如何解释人人平等之论?”

“君君,臣臣,父父,子子。”

“人伦不可背也!”

陆渊道:“春秋之时,礼乐崩坏,君不君,臣不臣。”

“孔圣人规定尊卑上下的礼仪,这是想要恢复天下秩序。

“如今圣天子当朝,四海升平。”

“陛下废除胡元之礼,承汉唐之礼,推广教化,乃天下大治!”

孔讷张着口却是一句话都说不出,脸色渐渐从青变白,突然踉跄后退两步,整个身子往后倒去!

李善长虽然年迈,但竟然手脚灵活地扶住孔讷。

这才没有让衍圣公最后一点体面也扫了地。

但辩会也是一阵骚乱,有的官员围住孔讷查看情况。有的对陆渊怒目而视。

但也有人若有所思。

李善长等到将孔讷扶到旁边躺好,又让人叫了医师,这才冷冷看着陆渊。

“好一个胡搅蛮缠的小子,此不过坚白之辩而已!”

坚白之辩出自公孙龙的《坚白论》:‘坚、白、石、三,可乎?’

坚硬、洁白不能同时存在于石头中。

如今指的是诡辩之术!

陆渊道:“韩国公莫非也要上来辨上一场?”

李善长脸色一阵青白,他擅长的内政,通晓法家学说,预计事情。

对于这种理学之争,他也就比孔讷好上一