第一百四十六章 四勉与十害

朱元璋又不是宋濂,真德秀虽然在宋时算是一代大儒,但终究名头比不上他的老师,因此,朱元璋必然是没有看过什么《西山政训》的。

“什么是为官四勉,什么又是去民十害?”

李泰微微一笑,耐心的解释道:“所谓为官四勉,第一勉便是律己以廉,西山政训所写,视万分廉洁仅为小善,贪污受贿便为大恶,如蒙不洁,纵有万美不可自赎,故为四勉之首,廉洁是为官之本。”

朱元璋听的差点要鼓掌了,这第一勉,便是甚是和他想法,他最注重的便是贪腐问题,一句廉洁乃是为官之本,便已经让朱元璋想要回书房后,找出这本什么《西山政训》自信看一看了。

而李泰依然在继续说道:“这第二勉,则是存心以公,有道是公生明,为官不公,是非易混,欲事而为,不可得理。”

“第三勉,是要做到抚民以仁,只有当官者,能体会到天地万物之心,永远保持一颗至诚之心,万万不可残苛忿疾。”

“至于第四勉,则是处事以勤,为官不勤下必生弊,懒政多疵民多生害,如今的空印案,便是没有做到这第四勉,所以不可不谨慎之。”

其实这四勉,并不是什么高深的道理,为何历朝历代,只有真德秀将其整理成册,编书铸籍,而且更讽刺的是,这本书算得上是冷门中的冷门?

别的读书人和官吏想不到这些么?

即便是想不到,有这么一本专门讲为官之道的书籍,为何流传的这么不广?

知意而行难,知道和成功之间还有一个词叫做做到。

读书人皆都满嘴圣贤仁义,可真到了涉及自身利益的时候,躲得比谁都远。

这也是为何李泰想要推行物理,化学等科学知识,需要参考阳明心学以及墨家的哲理。

因为这二者都有着知行合一的提倡,从物质上改变大明,精神同样需要跟上。

李泰心中所想,自不必与朱元璋多说,因此嘴上还是说这《西山政训》之事。

“这为官四勉,总结起来无非便是八个字,廉洁、奉公、仁政还有勤勉。”

“只不过想要依靠官员自己自发的做到这四点,无疑是天方夜谭,因此这便需要律法的监督。”

“当今圣上在廉洁和奉公这两点上十分看重,上行下效,纵观史书,单论官员的廉洁程度,如今或许可以称之为最好的时候!”

朱元璋忍不住有些自得的笑了笑,李泰说的不错,这一点他朱元璋也确实足以自傲。

不说大明律法对于贪赃枉法和滥用公权的惩罚力度,反正是只要朱元璋还在位一天,手下的这群官员们行事便不敢做的太过分,毕竟只要有风言风语传到朱元璋耳朵里,说不得便又是一大批头颅落地。

只是朱元璋还是问道:“那既然如此,这仁政和勤勉又该如何做到呢?”

李泰闻言只得继续解释道:“先说这仁政,其最直观的,便应该是削减官员的官威和官架子,朝廷或许可有威严,但官员却不该有,民不见官,已经是流传近千年的陋习了,若不是真遇上了天大的冤情,几乎没有民众肯去报官,而是私下解决,这样一来,那所谓的大明律法,岂不是变成了一个笑话摆设?”

“肯去官服控诉者,多是心怀大冤屈的百姓,可报了官,官吏还要横眉冷对,冷颜相待,碰上些地方残暴些的官员,还有着不管有没有冤屈,上了大堂先打上一顿杀威棒,久而久之,又怎么可能还会有百姓愿意有事讼官。”

“而百姓万事不求官府,自然而然会让朝廷的公信力下降,往日倒是还好,可若是出了些灾害或是乱子,很难说这些百姓还会听官府调度,甚至还有可能会揭竿而起……”

朱元璋听得沉默了,这时他才意识到,百姓和朝廷之间的关系似乎确实有些割裂。

百姓们万事不到迫不得已,不会求助于官府,那还要那些地方官员除了收税,拿走百姓们的血汗钱以外,还有什么存在的意义?

这样的朝廷,又怎么会值得百姓爱戴?

朱元璋仔细的将李泰的每一句话都记了下来,只打算回去便将吏部尚书叫来,说与他,问起可有什么解决办法,也好让其算是戴罪立功,免了其在空印案中的罪责。

因此,朱元璋有些迫不及待的追问道:“那这勤勉又该是如何解释的,总不能是让圣上下命规定延长官员的办公时间?”

朱元璋话是这么问的,可实际上,朱元璋还真动过这个念头,毕竟他自己就是个不知疲倦的工作狂人,不然他之前也不会提出来李泰能否将电灯送到宫中和官员的府邸内。

李泰闻言笑道:“这勤勉自然就是字面上的意思,只是如何做,倒是不用圣上规定什么办公时间,只需要在调任官员时,加上一些考勤的成绩……”

李泰将后世一些公司的考勤制度稍作改编,说与朱元璋听,立刻让其眼前一亮,只觉得此法大好,完全可以立即实施,整个人的模样就仿佛一个想要将员工压榨到死的老板一模一样……

讲完了这四勉,朱元璋依然觉得意犹未尽,急忙继续问道:“这《西山政训》除了四勉,你刚刚说还有为民去十害,却不知这十害又是什么?”

李泰不紧不慢的喝了一口茶,润了润有些发干的喉咙,而后方才说道。

“这十害,便是科罚取财、听讼不审、残酷用刑、纵吏下乡、重叠催税、低价夺物、泛滥追呼、断狱不公、招引告讦以及淹延囚系!”

“这十害中,有许多事情并没有什么太多好说的,便如这断狱不公,只要克制住贪念即可,犯此害的官员,或是贪财或是贪名或是贪权,反正必有其所贪念,此关乎廉洁执政,不贪此害便可去掉。”

“而听讼不审和淹延囚系两点,便可归类为懒政,只需要勤勉一些,完全可以避免……”