郭子期带着七分真挚，两分怀疑，一分轻佻的问道：
“这么说，王女您还是不世出的高手中的高高手。就是不知道您这绯冷焠能教教我吗？”
震蒙飒眉头轻佻不屑的说道：“就凭你这资质，能修行个三煨真火都要谢天谢地回家祭祖烧高香了，还想贪图我的绯冷焠！你怕不是喝了假酒烧了脑子，在我这扯聊斋当凉菜吧。”
有求于人的郭子期将姿态放低，假意吐槽道：
“那是。我们才疏学浅是比不了您这史前的老前辈能把三昧（魅）真火说成三味，看来您也是没少喝，吃了几颗花生米啊，说着火就开始想起煨汤来，还一来来三个。”
震蒙飒闻言笑得在地上满地打滚。
“哈哈哈哈，你真是个大傻子。我能不知道该怎么读吗？我在嘲笑你只能当个看灶台的伙夫你还见杠就爬，真以为自己能学神火了。哈哈哈哈。”
郭子期平静如古潭的接受着震蒙飒无情的嘲讽。见她稍微平静些淡淡的开口说道：
“是啊，可能我就是得过么的平平无奇而又寡淡的人生吧。
提前通知您一下我如果当伙夫的话也只能辛苦您跟我一起上山下乡过苦日子了。
倒时麻烦您烧个柴火，点个猪圈，用你的冷焰去沼气池里开发开发燃气资源希望您也不要介意。毕竟我就是这么地愚蠢而单纯，又只有您借住的通灵宝珠能利用。”
刚才还笑得不能自已的震蒙飒听到郭子期的话，身上的橙焰都吓成了碧绿色，一脸幽怨的看着他。
郭子期眼见他的变化，表面无动于衷，心里乐开了花。
小样儿！就是个陈年老赖还敢在本东家面前嚣张跋扈，今天不小刀拉屁股，让你开开眼，你还不知道我郭子期的厉害了！
看着郭子期一副岿然不动显然是吃定自己的模样，沉睡千年的震蒙飒为了自由和未来最终还是屈服了，一脸不悦的说道
“说归说，笑归笑。谁让你碰到了我震蒙飒也算是因缘际会，洪福齐天。本着上天有好生之德和有教无类的理念，我就开导开导你这朽木，看看你有没有枯木逢春的可能吧。
但是我可说好了，你要是敢把我带到那些肮脏的地方恶心我，我震蒙飒宁愿舍得这一身功也要把你脑袋烧成瓜！”
郭子期连忙点头答应回复道：
“放心放心，童叟无欺。别说是瓜，你就是把我脑袋烧成卤蛋我都答应。来吧，王女您打算怎么试验。”
震蒙飒一脸不屑的看着郭子期说道：
“来什么来，给我原地坐下，将真气外输于手上就行。
还有你也别叫我王女了，明明是不大点又目无“王法”的狂人，非装出一副尊君爱臣的模样，你这口是心非的说法让我听着浑身难受。你直接叫我阿飒。”
郭子期点点头，按照震蒙飒的指示从丹田将真气与灵力交融而成的阴阳之力注入手心，呈现出太极之姿。
震蒙飒第一次仔细观察到郭子期的真气，脸色严肃中带有一丝凝重，她将自己绯冷焠之焰施加于郭子期具现的内力之上，试图通过引燃的方式激起郭子期身体的反抗机制，从而助他形成内焰。
郭子期不知道的是，能一抽就抽到通灵宝珠，不想要还被獬豸强买强卖的他当真是洪福齐天。
这不单单是因为玄珠的价值和震蒙飒作为远古就诞生的先天生灵所具有的海量知识储备，更是因为她作为含冤而死后又被册封的神灵，奇特的际遇和天赋让她在跨越先天后天两界的过程中截取一丝天机将氏族所供奉神火-南明离火和幽冥鬼火中的至高火-九幽冥火相融合形成了自己独一无二的神火绯冷焠。
因这神火仅她独一家，所以和凤凰族的涅盘命火一样未被列入十大神火，即使在远古众神鼎力的时代知之者也甚少。
古话说人死如灯灭，薪火不息则神魂不灭。震蒙飒的神火尽管武力不彰，无法在氏族中传承，却也因此得以维持神火本源的长存，在保持自身神魂不灭的同时还具有洗髓伐骨，点拨生机和神火的奇效。
古人的命名法远没有现代人科学。实际上，“鸠”在很大程度上是鸟类的通名，就象“布谷鸟”、“鹌鹑鸟”、“飞龙鸟”一样，在上古，但凡是鸟类，后面都可以加上一个“鸠”字。哪怕很多鸟现在看起来已经和斑鸠毫无关系了。
更进一步的，这种称呼可能是一种已经消失的语言。汉语吸收了它的一部份。但现代的人已经无缘一窥全豹。
于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”指哪种鸟现在还是争论不休。
首先是“祝鸠”，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。
在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”。原来是个丝啊。
《中国国家地理》据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。所谓“赘物”指的就是戴胜的羽冠。现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。
可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。他在自己的巨着《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。而鹁鸪就是斑鸠。这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？
细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。
因此，虽然《尔雅翼》明确说了祝鸠不是斑鸠，但其实这也只是一种观点。不加鉴别地采纳是要不得的。那么，斑鸠和戴胜，谁才是真正的祝鸠呢？
袁珂老先生认为，所以让斑鸠来当“司徒”，这是出于它的一种有趣习性。古书上说，每当天上就要下大雨时，雄斑鸠会将母斑鸠赶出巢去。
“少”也就是“小”，小男人，大女人。不管何新的观点是不是正确的。后来成为西方天帝的少昊的风头还是大半被西王母给抢了。一点男人的脾气都没有。
想来虽然没有说出口，少昊同志还是想活出男人独掌一方的霸气吧？
这也就难怪他会让斑鸠干上司徒这个官了。君不见，多少土地局长都栽在枕头风上面。而斑鸠应该是没有这个问题的。
而且在《尔雅》原书上，有斑鸠，没祝鸠，但其他“鸠”类都排在斑鸠后面。这几乎已经可以说明问题了。
而更关键的是，戴胜很忙。
事实上，它必须参加另一项官职的竞争，那就是主管全国建筑的司空。相比国土局，建设局来钱更快。
相比之下，杜鹃的名头甚至比戴胜还要大一些。在之前的《禽经》中，我已经介绍了它的故事。
可是真的你如果多看一点与鸟类有关的古书的话，就会发现，戴胜也有“布谷鸟”之名。
其实有关“鸤鸠”到底是杜鹃还是戴胜，已经是一个持续千年的大论战了，甚至某位着名皇帝也参与其中。但不知道怎么的，一直没有结论，搞到后来，杜鹃不知怎么的就占了上风。
杜鹃
如果没有暗箱操作的话，这恐怕就是因为杜鹃的叫声太象“快快播谷”了。一次四声，唯妙唯肖。
现在人们已经远离了自然了，很多人从来没有认真听过鸟叫声。还好现在有网络，大部分的鸟叫声都能查到。戴胜的叫声其实很象“布谷”。
《中国国家地理》也是杜鹃党。但它也承认杜鹃有个地方与“鸤鸠”不合，那就是传说中的鸤鸠是种很顾念家庭，很会照顾小鸟的鸟，可以说是模范家长。《诗经》中都有名句嘛：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮”。（鸤鸠降桑树，它有七个娃。就象好君子，仪仪终如一。）
事实上，杜鹃有有名的懒汉，它从来都不会自己养育小鸟，而是把鸟卵下在其他鸟的巢中，让人家来为自己照顾娃。又怎么可能同时养七个呢？
而且杜鹃一般不会爬上桑树，但古书《月令》上说，戴胜每年三月都会落在桑树上。
问题已经如此明显，但很多人还是视而不见。一句：“古人的错误”就成为了解释。这是当前很多作者对于古代文化的态度。
其实细看古籍，之前说的古代祭司很多时候在宗教仪式中扮演的就是“尸巫”的角色，这个“尸”不是“尸体”，而是一种拟神，也就是由活人扮成神灵（多半是死去的先祖）的模样接受祭祀，也就是说“鸤鸠”因此而得名，再也没有比戴胜更适合这一位置的了。
现在来轻松一下，说说司寇爽鸠。它就是鹰，这个是很少见的没有争议的。老鹰被认为是鸟中的包青天，一向有铁面无私之名，所以让它管法律。当然，老鹰当法官的历史要比包青天早得多。西汉的御史郅都就因忠诚廉洁被时人称为“苍鹰御史”。
苍鹰御史郅都
其实比起前面三位，身为司马的雎鸠才是真正的传奇。简直可以说是英雄美人的完美结合。
原因是在有名的中华第一名着《诗经》中，雎鸠出现在第一篇。《关雎》是也。稍有文化的人都会背“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。如果看这诗还要翻译的，拖出去打。
可有几个人研究过，雎鸠到底是哪一种鸟？
一般都会翻书。雎鸠，就是王雎，也就是鱼鹰，也叫“鹗”。
鱼鹰
很多人会感觉到违和，原因是这位是猛禽。
一首着名的爱情诗，取象于猛禽，多少有些不搭吗？
古人似乎也感觉到了不对，因为《关睢》是很重要的一篇。历来被说成赞美后妃的高尚品德。可拿鱼鹰来比拟这些美人哪跟哪啊？
不过看看少昊的任命书，这个解释似乎也很可信。还有比威武的鹰鹫更适合掌管军事的吗？
于是更多把雎鸠解释成猛禽的说法出炉。甚至说它就是老雕，就连袁珂老先生也是这一观点的支持者。
其实啊，《关雎》开头就写出了这种鸟的重要特征，即叫声是“关关”。这两个拟声词用在这里，使整首诗极富韵律美。
很多读书人都没认真研究过鸟叫。无论是鱼鹰还是鹰鹫，都是猛禽，很少鸣叫。叫出来也很难听，有点类似“呜-哇-呜-哇”，而鸬鹚的叫声更是类似“喀-拉-喀-拉”还是和“关关”不搭。
那么雎鸠到底是哪种鸟呢？
当代着名学者胡淼在经过多年的野外调查后，提出自己的看法，雎鸠就是东方大苇莺。
但要说大苇鸠就是雎鸠，于《诗经》里的内容倒是差不多了。可于少昊鸟国的司马之职却又差了一点了。虽然民间故事中领兵打仗的红颜数不胜数，但如果不打仗的话何以证明其军事才能呢？总不能象有些人的观点一样——“既然她坐上了这个位子，那就一定有真材实料吧？”
其实，苇莺是吃肉的。别看它身子小，但却是以虫子为食，甚至小鱼小虾也逃不过它的尖嘴利爪。这就摘录一段外国名着《飞鸟记》中对于苇莺捕食的描写吧：
“用餐时间一到，它便成为灵活的猎手，来来回回，跑跑找找。所经之处，草和芦苇颤动战栗着：一时间，它身在四处，昆虫们无一行为够快而能躲避开来“
鸟虽小，威风可不小啊。
最后是司事的鹘鸠，这位是五鸠中最为神秘的，历代考证都语焉不详。就是袁珂大师也没把它说清楚，甚至说它就是斑鸠。
可是之前他已经说了，祝鸠就是斑鸠啊？他怎么不认识了？
其实斑鸠有很多亚种，一般来说，被认为是鹧鸪的是其中的珠颈斑鸠，而被认为是鹘鸠的是其中的山斑鸠，而在《中国古代动物学史》中则认为是灰斑鸠。