傍晚时分，众灵齐聚于圆形餐桌，吃着蛋羹，喝着鸡汤，啃着鸡翅，咬着鸡排听郭子期说今晚的抓鬼安排。
郭子顿顿嗓子，打开了自己去楼下电脑室查出打满了两张a4字的材料简略向众人介绍到：
“我搜索了一下。网上并没有什么关于这座学校的灵异故事。
于是我去他们的学校官网，校园论坛按关键词搜索了他们的建校历史和最近的校内新闻，结果发现了两件值得注意的事。
其一，是这间学校至今已经建校170年了，前一百五十年都是默默无闻的山村小校。
直到30年前一位据说是该校毕业的水泥厂大亨逝世前将自己的全部身家捐出半数买下了学校周围的农田，土地，寺庙和坟地才将其打造成了今天郡内独一无二的规模。
其二，是我看这间学校的官网截止这周三还在宣传着这周四要进行例行年度大清扫活动，会在周五评选出优秀班级展现学校焕然一新的风貌。
校园论坛里也在热议谁能拿到优秀班级就能获得1000元的班费奖金。
志愿打扫从来没有清扫过的后山校训石碑喷泉的还能拿30块钱的食堂奖励卷。
离奇的是，这周四以后居然没有公布任何新消息。学校的网站和论坛就像被封印了一样没有任何更新。就连已经登出的周五获奖班级细目表也被撤回呈无法阅读的灰色。
本来以为是故障，我搜索了过去十年每一年的大清扫活动表。
没有任何的一年晚公布过，而近三年的大清扫活动附近更新的密度至少一天有三十-四十个。
综上所诉，我估计，我看到的场景跟他们这次大清扫活动脱不了关系。
他们学校现在的后山，学生寝室和图书馆所在的区域和我所搜索到原来的县志地图对比分别是寺庙，坟地和杀猪场。这三个地方将是我们今晚的重点排查区域。”
听主公完成介绍健次郎提问道：
“主公，我们第一次去，完全不熟悉地形，要能完全潜入学校，需不需要我多准备些迷药。”
郭子期气定神闲的说道：
“不必了。今天是周六。他们学校的大部分本地学生都已经返家过周末。学校里只有少量的外地住校生。我们从暗处潜入不碍事。
另外我在胖头鹅提问群里假装成他们学校的学生，以我昨天的经历写了一份碰见灵异生物的求援信息。
有一个id叫刹那，身份认证是他们学校的学生说对我的经历很感兴趣，约我八点在他们学校有浮雕的大足球场见面。
我用全景地图看了看，他们学校是依山而建，有浮雕的大足球场背后就是居民区。
只要走进他们学校后山倚靠的居民区边缘，顺着他们学校操场的浮雕就能爬进学校。
你们吃完了我们就出发。”
健次郎整装待发，薇薇安吃下了最后一盘鸡翅，伸手示意可以出发。
又是熟悉的夜晚又是熟悉的老头乐电动车。
众人跟着健次郎的手机导航不费吹灰之力就找到了学校后没有门禁的老旧职工宿舍。
眼看天色未全黑，郭子期和薇薇安伪装出一副被父母指挥来溜狗和弟弟的少年学子。
一边溜着弯消食等天色，一边熟悉小区环境找到小区与学校接壤的边界。
小区不是很大，众人没多久就找到了边界。
但是天色还未全暗，顺着小区边界的围栏往下看，能够明显的看到还有几人在足球场边缘借着路灯的余光打着羽毛球。
郭子期示意两人在楼栋前的石凳坐上一会。
三人就这么坐着看着足球场上的动静，听小区内居民们炒菜，收拾家里甚至拌嘴的声音。
突然一个声音引起了三人的注意：
“张建伟！我就说不要扫不要扫！你偏不听！现在搞出事情了吧，你怎么负责！你付得了责吗你！”一个尖锐地带有哭喊声的女声说道。
凤凰以下是四鸟官，它们都与历法有关。分别是司分的玄鸟氏，司至的伯赵氏，司启的青鸟氏，司闭的丹鸟氏。
这四位鸟官的名称是古语，现代人多不了解。在《蠕范》中说其实都是神鸟之属，也就是凤凰的七大姑八大姨。这种说法比较另类，现在暂时不去管它。只说流传最广的一种说法。
玄鸟氏，最没有争议，也就是燕子，它掌管着春分和秋分。因为燕子是黑色的，它们总是春分到来，秋分离去。这两个日子也是二十四节气中最特殊的两个，因为一年只有这两天昼夜长短均等。人们喜爱燕子，将它做为春天来临的象征。
玄鸟，也就是燕子
伯赵氏，也就是伯劳。这是一种小型猛禽，个子小但性情凶猛，由于头上有一些黑毛，所以人们叫它“伯皂”，讹为“伯赵”，不过这个名字相对于其它三个有点另类，为什么不是“白鸟氏”呢？‘
伯劳管理的夏至和冬至也是二十四节气中最极端的两个日子，一个白天最长，一个夜晚最长。在极地地区甚至可以出现极昼和极夜的现象。据说伯劳会在夏至开始鸣叫，冬至停止。
伯劳
青鸟氏，按字面意思解释就是青色的鸟。这个就有多种解释。现代日本人相信，青鸟是象喜鹊一样可爱的瑞鸟，会给人们带来幸福。可按《山海经》的叙述。青鸟却是西王母座下的猛禽，拥有锋利的爪和喙。有人说，青鸟就是鸽鸬。这个答案比较忽悠，因为基本找不到有关这种鸟的记载。袁珂说，青鸟是鷃雀，也就是一种鹌鹑，聊备一说，但由于排在后面的“九鳸”中可以肯定有鷃，所以这里青鸟是鷃的可能性不大。《中国国家地理》说是黄鹂，这个说法很有意思，据说源头是李时珍，倒也言之有理。因为黄鹂在立秋前雏鸟刚长出羽毛，能够独立活动，此时它的毛羽是青灰色的。说是“青鸟”也尝不可。司启，就是掌管立春和立秋两个节气。立春是一年的真正开始，因此是“启”。当“青鸟”在南方度过了冬季，再回来时，就变成了“黄鸟”。
黄鹂幼鸟
不过中国蓝色的鸟还有很多，也许有其他鸟比黄莺更适合的。如着名的灰鹤也有“蓝”的名号，只是还没有人提出来详细分析过。
丹鸟氏，字面意思也就是红色的鸟。同样有多种说法。一般说是凤凰的别名，但在这里凤凰已经司历了。当然不可能。较常见的说法，丹鸟氏就是锦鸡，它红色的羽毛十分符合这个名称。但《中国国家地理》认为，丹鸟氏应该是北朱雀才对。我们都知道，南朱雀是四神之一，是凤凰一类的神鸟。那么这个“北朱雀”是什么东东？其实北朱雀存在于现实中。它是一种麻雀大小的鸟，具有朱红色的毛羽。在春夏它生活在西伯利亚和蒙古高原一带，到了秋冬季节，它才南飞进入黄河流域。因此人们经常看到它在雪地上蹦跳，象跃动的一小丛火焰。它掌管的时令是立夏、立冬。因为北朱雀正是趁这两个时间段迁徙，所以叫“司闭”。是因为冬季是一年四季的结束。
北朱雀
二、五鸠
由于时代久远，搞不清楚真身的鸟实在太多了，位于第三阶层的“五鸠”简直可以说是“千古之谜”。
五鸠指的是做司徒的祝鸠，做司马的雎鸠，做司空的鸤鸠，干司寇的爽鸠，管司事的鹘鸠。
首先说说这些官名。
很明显，不同于主管节气的五鸟，这五鸠都是管理的实事。除了最后的“司事”，其他官名都可以在《周礼》上找到对应。
值得注意的是，《周礼》总述六官，第一正是天官，而天官也就是后来的丞相，其职务却隐隐和前面的五鸟相对应。因为丞相的工作就是协助君主调和阴有很大的神性，而且要和其他五部门相配合。而自汉以后，丞相这一职务由于权势太重，竟然成为君主的主要威胁。很多丞相都废帝自立，导致了后来历代君主多次削弱相权，最终将其废除。而通阴阳的鸟王凤凰就在五鸟之中似乎是一种暗示。
天官经过改组后与相权分离，成为后来“三省六部”中的“吏部”。依然位高权重，管理百官，具体工作仍是对官不对民。
剩下五官就分别是：地官司徒，其实也就是“司土”，主要管理全国的地政和户籍，后来地官系统改组成为六部中的“民部”，从这个名字就可以看出，其主要工作对象是老百姓，而古时人口与地政是捆绑在一起的。在唐以后，因为避李世民的讳，改成了“户部”。
春官宗伯。这个是管理全国的祭祀、礼仪的，也有很强的神性。后来就改名“礼部”，管理着封建社会持续千年的科举考试。但在少昊的时代，可能科举的理念都没有诞生呢。因此，这个职位也是唯一没有被运用到五鸠中的。
夏官司马。这个说起来简单，就是管理全事。夏官后来改叫兵部，现在就叫“国防部长”。所以和马这种兽类联系到一起应该是因为马匹对古代战争的重要性。那时战斗很多时候就取决于马车的多少，所以天子叫“万乘之君”，下面的各大诸侯国的国君叫“千乘”，再到大夫就只有“百乘”了。一乘车也就是四匹马。可见，马越多，越有话语权。
秋官司寇。看名字也就知道，“对付强盗”嘛。秋官也就是后来的刑部，相当于现在的法院+公安局的部门。
冬官司空，司空也就是“司工”，冬官就是后来的工部。
介绍完了五官，现在来看看和它们对应的五鸠。
说起鸠，人们就会想起斑鸠，这是种有斑点的小鸟，拥有很多亚种。那么，五鸠就是五种斑鸠吗？
很遗憾的，不是的。
古人的命名法远没有现代人科学。实际上，“鸠”在很大程度上是鸟类的通名，就象“布谷鸟”、“鹌鹑鸟”、“飞龙鸟”一样，在上古，但凡是鸟类，后面都可以加上一个“鸠”字。哪怕很多鸟现在看起来已经和斑鸠毫无关系了。
更进一步的，这种称呼可能是一种已经消失的语言。汉语吸收了它的一部份。但现代的人已经无缘一窥全豹。
于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”指哪种鸟现在还是争论不休。
首先是“祝鸠”，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。
在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”。原来是个丝啊。
《中国国家地理》据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。所谓“赘物”指的就是戴胜的羽冠。现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。
可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。他在自己的巨着《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。而鹁鸪就是斑鸠。这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？
细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。
因此，虽然《尔雅翼》明确说了祝鸠不是斑鸠，但其实这也只是一种观点。不加鉴别地采纳是要不得的。那么，斑鸠和戴胜，谁才是真正的祝鸠呢？
袁珂老先生认为，所以让斑鸠来当“司徒”，这是出于它的一种有趣习性。古书上说，每当天上就要下大雨时，雄斑鸠会将母斑鸠赶出巢去。