四民月令种植作物广泛；牲畜种类多；手工业包罗万象；纺织业；制造业；学校。
自给自足，闭门位市。
为宗族、亲戚、宾客提供劳动，也是武装力量。
隋书经籍志、旧唐书经籍志均对四民月令有记载；宋朝初期，太平御览的「图书纲目」仍有提及该书，但是在宋史艺志已无相关记载，估计该书于北宋中期到南宋灭亡散失。
而以防自己的记忆中有偏述，周又找到了崔寔的记载。
崔寔又称崔实103约170，字子真，冀州今河北安平一带人。东汉后期政论家、农学家，著有四民月令、政论等，系东汉著名学家崔瑗之后，与蔡邕齐名，号称“崔蔡”。
东汉政治黑暗，世家地主累世贵盛。他们除了拥有田园、苑囿外，还将西汉时少见的坞壁、营堑作为自家的庄园形式。
庄园内聚族而居，宗族首脑、长者是庄园的统治核心。
崔寔就出生在这样一个名门高第的庄园主家庭。
“崔氏有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家林。”后汉书崔实列传
崔寔是继祖父崔之后崔氏在林中最享有盛名的一个，他的父亲崔瑗虽然对农业生产十分重视，一次曾“为人开稻田数百顷”，但性格豪迈，不关心家中生计，偌大的庄园全由崔实母亲一人操持。
崔寔是个孝顺的孩子，看母亲辛苦，就学着帮助料理，他处处留心经营管理的经验，逐渐学得不少按照时令来安排耕织操作时间的知识。
崔瑗去世后，崔家庄园经济窘迫，单靠耕职不够开销，于是除了加强屯贱卖贵之外，崔实还利用家中旧有的酿造技术，经营酿造酒、醋、酱业，维持生活。
“正月可做诸酱，至六七月之交，可以做清酱。”四民月令
......
在东汉，名门望族”式的家庭，其男性成员在选择自己“出仕”时机的时候，一般是相当慎重、不肯轻易屈节的。
所以，虽然两次被桓帝召拜，朝中大臣多次举荐，性格内向的崔寔出仕时还是到了中年。
人到中年，阅历和知识更加丰富。
崔寔就带着一腔忧国忧民的心和积累了半生的农业知识来到了五原郡今内蒙古自治区河套北部和达尔罕茂明安联合旗西部地区，任太守职。
那时的五原郡，经历了王莽新朝、南北匈奴激战以及汉匈交战，百姓贫苦不堪。
崔寔四处走访，探视民情，发现五原郡地处边陲，冬天寒冷而漫长，老百姓没有足够御寒的衣服穿，就睡于草窝之中，见地方官吏时则“衣草而出”。
虽然那里的土壤适宜种植麻等纤维作物，但民间却不纺织环境的恶劣不可怕，可怕的是随遇而安的生活态度。
崔寔决心带领五原郡的人民战胜恶劣的自然环境，过上丰衣足食的日子。
他先是变卖了自己所有的财产，然后用得来的财产买来纺织机器，并邀请中原纺织名师教百姓纺织技法，同时下令郡内广泛种麻。
从此，五原郡地区种麻、纺织蔚然成风，百姓的生产、生活渐渐改善。
后来，在五原出现了许多专用于沤麻的池塘，麻池这一地方俗名也由此而来。
由于在五原政绩卓著，崔寔又被推荐为带有边防重任的辽东太守，不幸的是，在赴任途中，他的母亲病故了。
回乡，为母行丧；丧满，升为尚书；遇党祸，免归。四民月令就在崔寔家居洛阳时诞生了。
这本用“月令”体裁写成的古代农书与汜胜之书齐名。
崔寔按照一年十二个月的次序，将一个家庭中的事务分作三大类：一是家庭生产和交换；二是家庭生活，包括祭祀、医药养生、子弟教育、住房和器物修缮收藏等；三是社会交往。
这三大类中，他着重强调的是家庭生产的交换。
比如，一月，也就是现在所说的正月，“雨水中，地气上腾，土长冒橛，陈根可拔，可种春麦、瓜、芥、葵、大小葱等。
林木方面，可移竹、桐、松等树；蚕桑加工方面，令女红促织布、令典馈酿春酒、作诸酱等。”
农历二月，阴冻毕释。
春分中，雷且发声，玄鸟巢。可种禾、大豆、苴麻、胡麻、地黄等。
到了农历三月，就“清明谷雨杏花盛了，时雨降，可种胡豆、胡麻。
昏参夕，桑椹赤，可种大豆；三月桃花盛，农人候时而种也，利沟渎。
清明后十日封生姜，至立夏后芽出，可种之”。
崔寔不迷信，所以他的四民月令非常务实。
在写到农田水利方面时，他坚持“人力足以改造自然”的主张，极力称颂“史起引漳水灌邺、李冰凿离堆通三江，秦开郑国，汉作白沟”，主张“崇堤防以御水害”。
这实际上就是与传统思想，即荀况的天论一脉相承的反天命观点。
崔寔还是一个辩证唯物主义者。
在述正月“陈根可拔”时，他自注“此京师洛阳地区之法，其冀州远郡各以其寒暑早晏，不拘于此”.
述二月种植禾，三月种粳稻，四月种大小豆，自注均提到“美田欲稀，薄田欲调”。
就是说，对农事操作，要随时、随地、随实际情况灵活掌握。
有趣的是，以农为本，商业起家崔寔在其另一代表作政论中，却是这么说：“农桑勤而利薄，工商逸而入厚”。
“一谷不登，则饥馁流死”。
“国以民为根，民以谷为命，命尽则根拔，根拔则本颠，此最国家之毒忧”
可见崔寔有着根深蒂固的农本思想。
崔寔在为母守孝期满升任尚书的这一年，不可避免地惹上了党祸官司，免归乡里。
灵帝建宁三年，患病身亡。
而这么一个出身贵族、官居尚书，有着丰富生产经营经验的农学家，死时却家徒四壁，连棺木都买不起，幸有众好友相助，才得以安葬。
......
未完待续
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第031章预告废凉、废西论