话说在佛罗伦萨发生瘟疫后，许多人逃离了该地，有10个年轻男女，他们到了乡下的别墅，每人每天轮流讲一个故事，共讲了10天，合计讲了100个故事，这些故事被收集成册后就有了《十日谈》。
但不论是多么长的故事，总会有一个开端，十日谈的
病人听到了他们的谈话，便召唤他们过去，让他们去找一位德高望重的神父，这位神父圣洁明慧，深得市民敬爱，当别的教堂都不愿意收容那个罪人，宁可让他像死狗似的扔到城外荒冢堆时，这位可敬的神父却来到了病人的床前听他忏悔。
他说得声泪俱下，像是真心忏悔，可是那两兄弟却趴在房间外面，听清了罪人说的话，几乎都要笑出声。原来他临死了都不悔改，还是满口谎言。最后他不仅被安葬在了教堂里，还得了个圣徒的头衔。
听他忏悔的神父时在当地很有威信的，他在法坛上介绍了新圣徒的生平，听他布道的人就真的相信了，不仅虔诚得亲吻了死者的手脚，还把他身上的衣服撕得精光，认为能抢到一片碎布就能沾上福气。
于是遗体就这么光溜溜地放了一天，供大家瞻仰，到了晚上才放进大理石棺材里，备极哀荣，
后来他圣洁的名气越来越响，大家一口咬定天主借他之手显了很多神迹，只要诚心诚意，就有求必应。
圣徒当然是要去天国的，可是讲故事的人却觉得他会下地狱，只有这样才能显出天主加于人类的恩惠时何等深厚，然后讲故事的人号召大家一起祷告，希望能以赞美的名义开始讲故事，然后快乐逍遥、安然无恙地度过这次的灾难。
另外还有一群意大利人，他们比这些贵族男女迁徙地更远，来到了莱茵地区，在当时那里还是“蛮族”统治着，成立了一个名叫“虔诚者”的派别。
这个派别并不是18世纪的那个，在教会图书馆里有关于他们的资料，全部都属于“禁书”的内容。
这种禁书和十日谈那种被付之一炬的禁书不同，严格来算可以归为“伪经”一类。
比如亚当和夏娃是听了蛇的诱惑偷尝了禁果，蛇为撒旦所变，撒旦在这里担当了引诱者。
而他们的经书上却说，由于神让人类掌管着海里的鱼和天上的飞物，作为天使一员的萨麦尔很不高兴，他嫉妒人类的权力，就带着一种天使下到地球，想办法让伊甸园里的人类犯错。
由于神的警告，吃了那颗树的果子必死，人类是不敢触摸分辨善恶树的。
萨麦尔进入乐园，首先自己摸了摸分辨善恶树，然后对女人说“看，我没有死”，接着就让夏娃也摸了摸那颗树，她摸过了树后，感觉自己死期临近，就想着也让亚当也来摸。
夏娃不是亚当的
萨麦尔教会了人类违抗神的命令，他代表的是叛逆。
炽天使加百列通常作为传讯天使，而米迦勒则手拿光剑，与撒旦代表的龙搏斗。
然而加百列代表的是严厉，火可以带来温暖、光明、烹饪美食，而除掉这些仁慈的行为，就是严厉的惩罚，加百列还有破坏人间一切污秽事物的责任，毁灭索多玛的时候就用了硫磺和火。
在毁灭城市之前，有两个天使以人的形象出现，带走了城里的义人罗得一家，而罗德的妻子按耐不住好奇心，回头看了眼，整个城市如同烧窑一样，罗德的妻子也因为不听天使的警告，变成了一根盐柱。
“虔诚派”认为分辨善恶树上的果子并没有直接使人变坏，而是让人类具有了变坏的可能性，在他们内部流传的经书中有这样一个问题。
一个想要做恶而实际行善的人和一个心里想着行善而实际做恶的人，谁更值得称赞？
就比如康德举例的那个当铺老板，他实际上是想低价买走不识货的当客典当的东西的，却因为害怕名声受损，导致没有生意上门，于是给了合理的价格。
虔诚者们认为成功抵抗了邪恶冲动是更值得赞赏的，撒旦代表的是平和人生中的一道道关卡，并将能否对抗邪恶冲动视为一种能力。
一个生活在恶人中间却不犯罪的人，比生活在义人中不犯罪的人好，生活在义人中犯罪的人，比生活在恶人中犯罪的人更糟。
西里斯在布莱克家是稀有的，却不是绝无仅有，安多米达也无法容忍家族的某些观点，她与一个麻瓜种结婚，生下了唐克斯。
然而上天对西里斯是如此偏爱，英俊的容貌、显赫的家世，就像受到“考验”之前的约伯似的，不仅是大富翁还子孙满堂。
其实撒旦并没有像萨麦尔想害人类那样特别想害约伯，它只是到处闲逛，是神让他去“考验”约伯的。
在伊利亚特中，赫拉指使雅典娜揍爱神阿芙洛狄忒一拳，赫拉其实已经有盖亚送给她的金苹果了，她只是没有得到代表“最美女神”的金苹果，可是这个苹果又不是阿芙洛狄忒自己要的。
讲十日谈
他该下地狱，而不是上天堂，重回父的怀抱。
如果他得不到这样的结果，即便神赐福给他，让他们平安逍遥得渡过灾难，他还是会觉得不公平。
正常来说一个人遭到他人侮辱会感到愤怒，虔诚者们则被要求谦逊，能平静得忍受侮辱，因为他们遵守的是“天上的法律”，过得不是普通人的生活，他们觉得普通人遵守人世法律，是因为对惩罚的恐惧，从根本上来说是人类的自私，虔诚者遵守“天上的法律”是出自对神的敬畏，神对于万物来说是存于内在的，而非凌驾万物之上的一种王权的形式，虔诚者的行为应该是无私的、纯洁的。
当然这么严苛的虔诚生活中总有人坚持不住，浪子回头的故事里，那些知错能改的人比一开始就不犯错的人更容易被偏爱。
在所有人眼中，狼人都是邪恶的，可是詹姆觉得莱姆斯不是那样的人。
而西弗勒斯在食死徒中是特别的，不只是他能召唤守护神，其他食死徒都将伏地魔当成神一样崇拜。
他强大且不朽，只要他证明了自己在永生之路上走的比谁都远，这项技术是可以复制的，他可以赐予他的追随者们，因为他们都是巫师。
不过在此之前，他们要感觉到“灵魂”的存在才能切割它。
她刚才下意识地想要“回去”，没人告诉她现在是个什么情况，可是她还是知道，她要回的是自己身体所在的位置。
这是一种“本能”，拉文克劳的冠冕距离伏地魔更近，但他却去了阿尔巴尼亚，后来附身在了奇洛身上。
冠冕里的是灵魂碎片，两个灵魂碎片并不渴望结合在一起，而冠冕这个“容器”和肉身的容器不一样。
“您在听我说话吗？”和她跳舞的老者用法语说。
“当然，企鹅对吗？”乔治安娜立刻说。
布干维尔很绅士地没有揭穿她，继续聊探险中的见闻。
还有谁和她一样，对探险家的冒险经历不感兴趣的？更何况他还送了她一串昂贵的大溪地珍珠项链。
当然这也不一定，因为拉文克劳的冠冕被放在有求必应屋里，被厉火咒给毁灭了。
当代表严厉的加百列和代表仁慈的米迦勒发生冲突时，乌列尔会出面调停，他代表的是真理。
厉火是缺乏仁慈的火，能破坏人间一切污秽事物，同时也有一些奇怪的灵体附在上面。
格林德沃召唤出的火却对他的追随者无害，有三头一模一样的“龙”曾经在拉雪兹神父公墓上空飞行。
其实她不是那么需要社交生活，只是她要是和弗雷德里希二世一样在林德霍夫宫里深居简出，估计也要被当成疯子了。
她又不是见鬼的拉文克劳。
“我有一个朋友，他去过北极。”乔治安娜对法国的库克船长说。
“有人去过北极？我怎么没听说过！”布干维尔惊讶地说。
“他有一头麋鹿给他拉雪橇，就像圣诞老人那样。”乔治安娜继续说。
“什么时候圣诞老人需要驯鹿拉雪橇？”布干维尔问。
她觉得……这里应该有什么误会。
“但我喜欢你的主意，说不准我们可以尝试用这种方式去北极探险。”布干维尔笑嘻嘻地说。
于是乔治安娜觉得和他跳舞也没那么无趣了。
这时有一对舞者从他们身边经过。
两人看着很年轻，却比年轻的乔治安娜和银发的布干维尔引人注目地多，毕竟俊男美女么。
不过这位“美女”乔治安娜上一次见到她时已经满脸皱纹了。
周围有不少中年女人嫉恨地看着她，然后又狂热地看着乔治安娜。
“啊哦。”乔治安娜低声说。
“怎么了？”布干维尔问。
“有人为托您找过青春之泉吗？船长。”乔治安娜问。
布干维尔看了眼周围。
“我想我明白您的意思了。”布干维尔无奈地说“要当您的监护人可真是个艰巨的任务。”
她觉得同情，又觉得好笑。
“我们被人鱼包围了，你有什么建议吗？大副。”布干维尔笑着说。
“我更想当瞭望手。”乔治安娜说。
“站在桅杆顶上很冷的。”布干维尔说。
“我知道，但我可以一个人看星星，您见过最美的星空是哪里的？”乔治安娜问。
“这个我们等会儿再讨论，先想怎么脱困吧，水手，你能找到一条离开的路吗？”布干维尔说。
乔治安娜看了看四周，最后选中了目标。
“您觉得他能行吗？”她示意布干维尔看着一个方向。
“红衣主教？”布干维尔说。
“还是
“您不需要道歉。”布干维尔轻柔地说“珍宝总会引来争夺，我发现的无人岛根本没人过问，所以我们才需要军队。”
她想着要怎么回答。
“我想我有一个更好的主意，水手。”布干维尔笑着说，然后忽然停下了舞步，拉着她就往舞池外走。
“我们去哪儿？”乔治安娜提着裙摆问。
“他们说你是女巫，你是吗？”布干维尔说。
她看着他的眼睛，里面没有恐惧或别的，清澈见底。
“你有什么计划，船长。”乔治安娜问。
这时他们来到了门口，布干维尔一下子将门打开，冷风一下子灌进来。
“变个雪橇出来吧。”布干维尔说“我去弄马。”
接着这个老人就矫健地跑到马厩里，去解拉车的马身上的缰绳。
“梅林。”乔治安娜抱怨着“幸好不是所有的麻瓜都那么疯狂。”
抱怨完后，她又到处找材料变雪橇。
在寻找的过程中，她想起了上次在戈德里克山谷用魔法麋鹿拉雪橇的场面，哈利也在那儿，他一接到da的假金加隆传递的信息就在家门口等着了。
他虽然已经为人父了，内心里还是个孩子，这一点和他爸爸简直一模一样。
至少詹姆真的救了你一命，西弗勒斯，不管你承认还是不承认，魔法是认为成立的。
在用魔杖将一个马鞍变成雪橇后，她喘着粗气想着。
就像魔法不认为欺诈是一种伤害一样，邓布利多才能无视血誓的惩罚，殚精竭虑地骗那个发誓永不伤害他的人。
然而，如果邓布利多能找到漏洞，格林德沃不会找到吗？因此才能放心大胆地把血誓挂在脖子上。
他可是个那么杰出的骗子。
“干得好。”布干维尔说，牵着马过来了。
“我们不能去森林里。”乔治安娜马上说。
“快帮忙，水手。”布干维尔一边栓绳子一边说。
“是的，船长。”乔治安娜说，立刻拿起缰绳，在雪橇另一头拴绳索，像是她真的是个水手。