影子该是黑色的，就像日食发生时月亮在地球表面投下的阴影，顷刻之间从白天变成夜晚，一切笼罩在黑暗之中。
只是这黑暗来得快，去得也快，不像埃及十灾发生时，黑暗持续了三天之久，给人们带来了极大的惊恐。
在希伯来语中，adaqadon的意思是最初的人，也被称为“最隐秘的人”，或被称为原人亚当，在希伯来《光辉之书》中写道：神的影子，从深渊的水中浮出，如同太阳一般升起，它的眼睛出现之时就创造了光，口出现之时就创造了灵，它的头部全部浮出水面，这是创世的第一天。
它的双肩、手臂和胸部显现时就创造了大海和陆地、高山，随着“神的影子”逐步增大，所有的存在便开始增殖，“神的影子”、“最初的人”将气息吹进自己的影子，同时发出了“言语”，人类，被造吧！于是人类被创造了。
“神的影子”具有一切神圣的光辉而闪耀，神是一切不可能认知的原理、无限的未知，就像合上的眼睛和睁开的眼睛，将眼睛闭上自然是一片黑暗。
人的眼睛所能看到的则是所有已知，睁开眼看到的是“有限的存在”，万物都持有自己的特征和性质，这些特征来源自“无限”，但不是无限的全部。
这个至高神的影子可能是受到波斯拜火教的影响，火是古代人黑暗中主要的光源，除非有月光，于是太阳和月亮被形容成了拜火教至高神的双眼，并且火具有净化万物的特性，阿胡拉马兹达可以用火来分辨善恶。
以前有个阿拉伯的巫师，他写的书中提起过“影子”。就好比一个人站在镜子前，镜子里的是他的影子，再在镜子的对面放一面镜子，这样就形成了一个“走廊”，走廊里有很多个他自己的影子，仿佛一瞬间他化身千万，然而这千万个影子与他有关么？
人是立体的，镜子是平面的，油画根据不同深浅的颜色创造出立体的幻觉。金刚菠若蜜经写道，一切有为法如梦幻泡影。比如水，它有湿的特性，人们一见便升起水的理解。佛教的相也是形容形象、状态的，但相是由心生，就如同悬崖上的花，你不见它，它在悬崖上，你在别处，此花与你的心同归于寂，你看到这花时，花也就映入了你心里，有了好看和不好看的区别。
法具有真理和规则的特性，相则由六根、六识观察描写。当人们认为牛顿经典力学是真理的时候，又有了量子力学，经典力学在量子力学里面是不成立的。如果经典力学说的是无穷大，那么量子力学说的是无穷小，出身爱尔兰的乔治·贝克莱就无穷小量质疑牛顿，他是个虔诚的信徒，在都柏林的三一学院教授神学和古希伯来语，似乎科学和神学是对立的。
谜和神是一个级别的，充满了无限的未知，好奇心能推动人前进的同时也会害死猫，就像从未见过火焰的小孩，他看着火焰，想去摸摸看，这是人类和很多哺乳动物探索和发现世界的方式之一，等他知道疼了，就知道火焰是危险的了。
不同的是动物看到火会躲避，人类则明白用火的时候要小心谨慎，至少不像德拉科的跟班克拉布那样在有求必应屋里施放，本来他是要杀了赫敏他们的，结果自己葬身火海。
光辉之书中，与神的接触是逐步褪去认知，当“未知”出现的时候，无限的神就出现了，但这和考试的时候猜不出试题的答案不一样。
当罗屈埃洛尔大主教听到乔治安娜引用了《光辉之书》时，他并没有显得很生气，耶稣除了复活，还有一个神迹是站在水上，他所表达的形式和光辉之书中的原人亚当差不多。
不要在意耶稣这个人的外形，他的身体并不是如普通人那样，由男女结合产生的，就像约翰福音中说的：太初有道，道与神同在，道成了肉身，住在我们中间，我们见过他的荣光，正是父独子的荣光。
人体所需的物质在恒星死亡时就已有了，通过“重组”改变了原本的形态，无法理解可以选择相信，继续探索下去；也可以选择不信，说这是一个女人的谎言，否则她未婚先孕，谁都不会与她结婚。
物质界是人类堕落，这代表灵性质的人类穿上了动物的外壳，于是物质界出现了男人和女人，他们是不完全具有缺陷的存在，旧约中描述他们是吃了禁果后被逐出的伊甸园的，与光之巨人亚当嘉德蒙完全是两回事。
研究透了这个东西有什么用呢？中世纪经院派研究针尖上站着几个天使，神学院外面闹瘟疫，民众成群结队得死亡。
宗教带来的秩序是法律无法做到的，这就像是布匹的经纬线，但当社会秩序因为瘟疫、天灾、战争而无法维持的时候，宗教秩序也难独善其身了。
在过去女性负担了很多罪，光辉之书中莉莉斯成了魔女，亚当则代表了创造者的角色。她自己的理解是，莉莉斯是破坏后，重新构建生命，在《死海文书》中红海指的是类似印度教破坏女神卡利玛的“血之海”，万物从血海中诞生，同时为了供养血海，莉莉斯也引诱人类和扼杀婴儿，这种行为很像恶魔，莉莉斯也被称为夜之魔女。
辛苦得来的一切被夺走、破坏的感觉是痛苦的，尤其是孩子，于是人们将婴儿的摇篮围起来，避免莉莉斯将它偷走。
人是有偏爱之心的，神和魔鬼打赌，让约拿的孩子死去，再用别的孩子来弥补他，在神的眼里这些孩子和约拿失去的孩子没有什么不同。
可要是有缺陷的，比如多了一个手指的孩子呢？切掉那个多余的手指，他就和正常人没有区别了。
然而身体上的缺陷是可以看到的，有缺陷的灵魂却并不是那么容易识别，让这种人掌握了力量带来的危害，比他不具备力量时造成的危害更大。
即便是门徒之中也有犹大，他为了银币出卖了主，但复活的耶稣在山上向世人宣道时说过“免我们的债，如同我们免了人的债”，更何况犹大已经在树上吊死了，为他所犯的罪后悔、赎罪。
但经卷中没有说耶稣原谅了他，一如圣路茂迪教堂的主保圣人，他谴责了刺杀他的两个人。
乔治安娜希望那些逃到森林里的匪徒能够自首，通过判决得到应有的处罚。而不是现在这样，因为惧怕遭到酷刑，如同死士一样服毒。
其实他们也可以选择不刺杀拿破仑，不过这些人在那一日之前都是默默无闻的小人物，如果刺杀成功了他们肯定出名了，即便不成功，他们也有可能和1799年在布鲁塞尔斩首的查理·亚克曼一样成为民间英雄。
乔治安娜给小于廉准备的衣服是一个马鬃头盔，即使是大主教她也解释了一番，那是取自荷马史诗伊利亚特里的一幕，出战前赫克托尔将儿子抱起来，说这个孩子以后比他爸爸还要厉害。
虽然是祝福的话，可是这个孩子后来被希腊人摔死了，大主教劝乔治安娜，最好说服波拿巴换一个打算。
然后她提起了早上发现的，到处都是的报纸，这份报纸肯定不止是梅赫伦，别的城市也有，拿破仑被刺杀的消息估计不久整个欧洲都传遍了，不知道有多少人以为他已经死了，一场风暴可能正在酝酿。
即便此刻阳光明媚。
在两人沉默了一会儿后，乔治安娜的监护人埃奇沃斯和格雷古瓦神父来了，他们在长桌边坐下，乔治安娜突发奇想，要是这里能坐十二个人就更好了，就像拜占庭帝国的皇帝，复活节时会邀请12个客人，他自己打扮成复活的耶稣的样子，在华丽的宫殿内共进晚餐。
这些客人也有来自波斯或其他地方，他们知道那是皇帝吓唬他们的障眼法，但他们还是愿意陪着皇帝。
毕竟谁会跟黄金和丝绸过不去呢？
然后这个念头在她脑海里如同阳光下的晨雾般消散了。
“也许不需要开新的学校，而是在已有的中心学校的基础上改建。”格雷古瓦神父说“就像西多会那样……。”
“用法文还是荷兰语？”大主教问。
“我希望这所学校别无聊到让学生们恨不得把它炸了。”乔治安娜忽然说。
“哪个学生敢那么做？”埃奇沃斯问。
“别担心，他们用的是烟火，而且房顶也没掀了。”
“你的要求可真低。”格雷古瓦挖苦着。
“相信我，这要求不低。”她摇头笑着“他们还编成了歌。”
“怎么唱的？”埃奇沃斯问。
“等会儿我唱给你听。”她瞟了一眼大主教，他正严肃得看着她。
埃奇沃斯像是个男同学似的，一本正经得坐好，虽然他看起来比她大了几十岁，看着一点都不像“同学”。