老师在课堂上讲的东西家长是听不到的，有时候会夹带一些私货，这也是为什么不让伏地魔成为黑魔法防御课老师的原因。
他鼓吹的是纯血主义，和他比较起来，卡罗兄妹的所作所为就要拙劣多了，是人都可以分辨。
课堂不是政治的角斗场，乌姆里奇却将福吉“一切如常”粉饰太平的假象带进了课堂，让哈利处于孤立无援，又不让霍格沃滋的学生使用魔杖。
魔法学校的黑魔法防御课就是学的遇到坏人如何反抗的技巧，不让学生实际操作光有理论，最终会“纸上谈兵”，根本没法保护自己和家人的安全。
无政府状态随时可能发生，也许在下一个街角，就会遇到劫匪，他打劫的时候已经无视法律约束了，只有两个人的情况，呼救也不一定会有警察或者傲罗会立刻赶来，自己的人身安全只能自己保护，学魔法都是为了这个目的。
如果哈利不用呼神护卫抵御摄魂怪保护自己和达力的安全，魔法部的傲罗赶来的时候就只能收尸，他明明有力量却不能用来防身，就跟他家里有堆成山的面粉却饿死一样。
如果按照乌穆里奇的那种方式完全偏离教育的目的，为政治服务的教学方式，也许教出来一群温顺听话的学生，魔法部不是统治巫师的，是为了维护国际保密法存在的，他们把麻瓜的那一套带到巫师界了。
地处北苏格兰的全寄宿学校防御阵一开启就不再开放，只有固定的周六可以去霍格莫德。
美国的消费主义蔓延全球，刺激消费是大萧条时期发明的饮鸩止渴的“特效药”，基督教的伦理观、道德观在资本主义产生初期能遏制人性的罪恶，保证了资本主义不会因追逐利润最大化而走向灭亡，被私欲所吞噬。
但是到了20世纪20年代人的欲望不再受到节制，消费主义主张追求消费的炫耀性、奢侈性和新奇性，追求无节制的物质享受、消遣与享乐主义，以此求得个人私欲的满足。小孩子最喜欢新奇了，他们的好奇心很强，将学校建在远离城市和商业街的荒郊野外能让孩子们和那个浮华的世界隔离开来，可以安心读书、专心学习，而不是过早学会享受生活一心多用，根本不专心地学习本领。
消费主义社会是挖掘人的欲望，创造出新奇的点子，让人不停得花钱购买。
精力和钱都没用对地方，魔法世界的圣芒戈医院完全靠捐款运营，这些钱都被用来研究和治疗不治之症的。冈特家之所以会破落也是因为他们特别讲究豪华奢侈的排场，他们曾经相当富有，到了汤姆里德尔的时候也没钱了。
尼采说有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓，他实在不想与他共饮井水，共享水果和火。
离那些物欲横流的人远点，能保持善良和纯真，魔法世界的人就没有麻瓜那么“聪明”和冷酷，即便是斯莱特林也没有麻瓜会算计。
反倒是混血巫师，诸如洛哈特、西弗勒斯、伏地魔乃至麻瓜种赫敏都比纯血巫师会算计人，卢修斯马尔福常年和麻瓜打交道，估计福吉打压阿不思的手段就是他教的。
但也正是因为霍格沃滋与世隔绝家长不知道学校里的情况。如果不是唱唱反调披露出来，家长根本不知道魔法部对自己的孩子做了些什么。
今日变形学的期刊刊载了不少麻瓜警报器的制作方法，制作了这个东西就要防御麻瓜，如此一来巫师和麻瓜的对立就产生了。
今日变形学是阿不思和米勒娃都曾经编撰过的杂志，在大众认知中那应该是白魔法刊物，没有辨识能力的人很容易就被洗脑了。
老师教的是非观不一定是对的，哈利是被阿不思邓布利多领上走上绝路的，“为了更大的利益牺牲”，他当时才17岁，在麻瓜界还是未成年人，他的身边没有父母，连教父都不在了，他是孤立无援的状态，被年长者一蛊惑就干犯傻的事了。
他是伏地魔最后一个魂器，必须销毁了，没人会质疑阿不思邓布利多这个权威的结论，哈利不自己去送死也会被恐惧伏地魔的人送去的。
麻瓜要统治巫师好像很容易，前提是他们找得到魔法世界的入口在哪儿，哪怕倾尽所有，绝大多数麻瓜都会和童话故事里的国王一样一辈子都接触不到真正的巫师，反而会被伪装成巫师和炼金术士的江湖骗子给骗惨了。
真正的巫师都想离麻瓜远点，麻瓜却拼命地寻找巫师，想要求得长生不老的仙丹、魔法石。即便有人说魔法石是通过献祭人命获得的他也相信，因为尼克勒梅就是在黑死病蔓延期间练成魔法石的。
赚了那么多钱，不买东西干什么？美国历史学家在《宣传美国梦》一书中指出，尽管社会财富掌握在位于社会顶层的一小撮人手里，但普通人仍然能够通过模仿、照搬上流阶级的消费方式而获得某种满足感和身份认同。在消费主义横行的社会里，各个阶层无论收入水平如何都被裹挟其中。
美国文化批评家保罗·福塞尔指出，贫民阶层人士无一例外地对广告和商标抱有高度敬意，这是因为对消费知识的掌握，让他们能够将自己与广告宣传中的商品光环联系在一起。
一如中世纪的人笼罩在基督教神学的圣光中，觉得信仰神就能获得幸福，只有大瘟疫爆发欧洲几乎灭绝，人们才会从白日梦里清醒过来，开始理性地看待财富的使用方式。
广效解毒剂如果人人都会制造就不会卖32加隆一试剂了，同样狼毒银子弹麻瓜和中国人会制造也就不需要用白银来买了。
知识就是力量，知识就是财富，知识就是权力。
中国人很注重排名，这种重视成了洗脑的陷阱，那份全世界名校的排名名单是真的一点没有造假的嫌疑？所谓的权威难道就不能质疑？
涉及利益的时候，资本家敢践踏一切法律，亚里士多德在面对无力威胁的时候就跑了，文人一向都没有什么胆量。
在这种集体无意识的洪流中个人的声音会被无视，甚至还会被人嘲笑、漫骂。
别人都去读好大学找好工作了，你在干什么？
所以说现实情况比实验室里要糟糕很多，在浮躁的社会能静心读书的只有少数人，唯有远离城市，在深山和旷野里建学校才能避开那些唯利是图的人。
牛津和剑桥以前也是远离伦敦城的，随着学生越来越多，小镇不断扩建，他们变得越来越繁华，而且到处都是喧哗的游客。
毒害不一定是送带有天花病毒的毛毯，也有可能是充满了似是而非歪理的言传身教。
中国人爱种水稻，水稻是倒退着种的，水田里的水就像是镜子，倒映着尘世的繁华，看似风光无限，其实都是泡影。
倒插水稻看似是退步了，实际却是进步，因为面前全部都是稻苗，等经过仔细孕育，成熟了就是能吃的粮食。
苦海无涯，回头是岸，进一步疾风骤雨，退一步海阔天空，做人无疑应该坚守内心的原则，坚守心灵深处的高贵，不能因为屈服于压力或贪图物质利益的享受就轻易的妥协甚至出卖自己的良心，在个人的名利或物质利益受到损害或由于个人利益与他人发生矛盾时，如果能大气大量的退让一步，则不仅不是懦弱，反而是一种大忍之心的体现。
当然这种废话是没人会听的，所以佛也只能看着众生流泪了。
“你们刚才干什么了？”
在一家中餐馆吃饭的时候西弗勒斯问他，这家餐馆居然在大厅里放了一尊金光闪闪的佛像，简直要闪瞎人的眼睛。
“我们看了一部电影。”她敷衍着说，香港电影真的越来越开放了，无间道第一部还好，第二部就有些伦理镜头，她和马由缰一起看的时候尴尬极了。
“只是看了一部电影？”他眯着眼睛，一字一顿地问。
“真的只是看了一部电影，哦，我们还讨论了阴阳的话题，他们觉得无私奉献自己是个伟大的精神，但要是不顾及自己的健康即便是太阳也会提前陨落……”
“他们是谁？”他契而不舍得问。
“佛陀还有张先生，我看金刚经里说过的，一切发善心的善男信女们要安住自己的心，再帮助别人，推而广义，要自己健康了再向社会和他人奉献。”
“你什么时候遇到的张？”
“百代大楼是个电影院，张也喜欢看电影，在公共场合遇到了有什么奇怪的。”
他盯着她不说话。
“你以为，张会到洪门控制的地方来看电影吗？”
“为什么不可以呢？”
“中国有句谚语，道不同不相为谋，他们不可能走到一起的。”他僵直着脸说“我讨厌你对我说谎。”
她想说自己没说谎。
“对不起。”她嚅嗫着说。
“我不想派人跟着你，你可以告诉我你干了什么，我不会生气的。”
波莫娜看着“爱生气”的斯内普，最终还是乖乖地说了昨日和今日发生的事。
她真的好像不擅长说谎这种需要动脑的技术，果然还是装傻最适合她这种赫夫帕夫傻瓜了。