寇准平时喜欢听歌，酒余茶后经常叫一些歌女唱歌排忧解闷。有一次，一个妙龄歌女来相府清唱，寇准见她面目姣好，听她歌声圆润，一时兴起，就赏她一匹绫缎。想不到歌女还嫌赏赐少，一脸的不高兴。
当时寇准身边有一个出身寒门的侍妾，名叫蒨桃，她见到这个情形很气愤，事后就写了一首小诗《呈寇公》：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女荧窗下，几度抛梭织得成！”
寇准读了蒨桃的诗，很是感动。默默想道：蒨桃诗说的对，这一匹一匹的绫缎，都来之不易，随心所欲挥霍是不应该的，就坚决改了，从此以后一直保持勤俭朴素的美德。
后来与寇准交好的处士魏野，他作诗称赞寇准：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”
“无楼台相公”的美号就这样叫开了。
······
后来的寇准逝世之后，雷州人民护送寇准灵枢北上，至雷州一渡口时，突然狂风大作，骤雨滂沱，大家无法北上，只好停下来，为了防止棺木被雨水冲走，大家就在灵柩前插上枯竹。第二天，等到雨过天晴的时候，护棺之竹竟然长出新芽。后人为了悼念这位贤相，遂把此渡命名为“寇竹渡”，至今地名尚存。
关帝灵签第八十一签就是“寇公任雷阳”，这是寇准在雷州任职的典故。此签的意思是被人欺凌，暂时耐守，自可昭雪。
宋仁宗为寇准平反后，雷州人民“悼其屈，而哀其忠”，把寇准的住所改为寇公祠。
如今的寇公祠内，仍陈列着皇帝因寇准而下的一道道诏制。
······
历史上的名人对寇准的评价十分高。
范仲淹对其评价说：寇莱公澶渊之役，而能左右天子，不动如山，天下谓之大忠。
北宋的王安石也对寇准充满了赞誉：欢盟从此至今日，丞相莱公功第一。
司马光也在《资治通鉴》上面写道：近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
扶苏将寇准降生出去，他打算平定西域三十国之后，就让寇准去治理。
然后开辟航道，彻底将西域三十国纳入中华的土地。
接着，扶苏再次召唤到。
随着扶苏的动作，一张张召唤卡再次出现在扶苏的面前。
扶苏再次从里面抽出了一张。
随着扶苏的动作，一张召唤卡再次出现在扶苏的面前。
扶苏怎么也没有想到，时隔这么多年，他终于再次抽出了一张“亲朋好友”召唤卡。
这亲朋好友召唤卡，他已经五六年没有见到过了。
想念的很啊。
亲朋好友召唤卡属于人物召唤卡的一种，但是可以得到的几率非常小。
扶苏两眼泪汪汪的，颇有一种“老乡见老乡”的冲动。
召唤卡的上面，大大地写着四个大字——吴中四杰！
这个可能有人不知道，但是说出来这个四个人的名字，相信不知道的很少。
基本上都是名人。
吴中四士指张若虚、贺知章、张旭和包融。
这里面张旭的地位可能最高，因为这家伙可是被封为了“圣”的存在。
张旭那是大名鼎鼎的“草圣”。
草圣都知道吧，就是那个喝醉了酒，书写狂草，写的自己都不认识的牛人！
张旭是唐朝吴县人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。
以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。
性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠，被后世尊称为“草圣”。
张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。
他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。
相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。
颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。
张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。
韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”