纪伯伦散文-流浪者

《人子耶稣》(Jesus the Son Of Man)发表于1928年。这是一个形式相当独特的集子，它以与耶稣同时代的77个人回忆的形式，立体地塑造了一个与传统耶稣形象相当不同的新耶稣形象．在纪伯伦的笔下，耶稣是一个勇敢而充满乐观的斗士，而不是宗教历史家所描绘的那种可怜的、软弱的受难者，或宗教传说中显示奇迹的术士、魔术家。纪伯伦酝酿人子耶稣这个艺术形象由来已久。在他的早期小说中，他曾提到过拿撒勒人耶稣在圣书中所讲述的瑰丽的生活。在《泪与笑》的《孩童耶稣与初生的爱情》中，他描写孩童耶稣把权杖\\\'交给了可怜的牧羊人，把‘智慧置人‘穷渔夫的心田，把欢乐送给沿街乞讨的可怜人\\\'。在《暴风集》的《十字架上的耶稣》中，把耶稣刻画成一位用死亡战胜了死神的巨人，同时抨击十九个世纪以来，人们将耶稣当作软弱的标志崇拜，人类将耶稣看作一个穷困的孩子，乞丐式的性命，像弱者一样被蔑视，像罪犯一样被钉在十字架上。他指出，耶稣降临人间，是要捣毁骷髅堆上的宝座支柱，拆除坟墓上的巍峨宫殿，粉碎矗立在弱者体躯上的偶像。在《节日之夜》中，更通过耶稣这个在东方和西方都不被了解的陌生者之口，大声宣布：我是打倒那些将各民族变得安分守己的势力的革命，我是连根刨掉世代人让其安坐的偶像的风暴，我的到来是为了会见大地上的刀剑，而不是和平。

我饮过杯杯苦酒，即使残汁剩液也似蜜甜。 　我攀登过艰途险径，最终都达到绿色的平原。我失散于夜雾中的每一位朋友，又都会在黎明的曙光中寻见。我曾多少次用坚忍的外衣掩饰自己的痛苦和烦恼，以为这样会得到补偿和缓解。不过，当我脱去外衣，却发现痛苦已转化为喜悦，烦恼已变作沉静与平和。我曾多少次与同伴行走在表象的世界，我心里说：他多么愚笨，多么迟钝！但是，我刚一踏入隐幽的世界，就发现自己的虚枉和武断，朋友的睿智和文雅。

本书是纪伯伦的散文诗全集。纪伯伦作品之所以爱到全世界的欢迎，能给人留下深刻印象，是因为他的深沉的哲学思考和火一般的激情，但也许更为重要的是，他对一切俗见提出了质询，表示了怀疑或否定，从而为人们认识社会、认识自身，提供了一种新的视角。他的作品不仅仅是让人愉悦的，更是促人思考的。

纪伯伦一生都是爱与美的使者，他的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。《先知》讲述了爱、婚姻、孩子、自由、痛苦与欢乐等每个人都需面对的重要例命题，字字句句，打在眼里，落在心中。本书配有30幅作者的亲笔画作，大多为人体画，在那些神秘的形体背后，可悟见生命初始的灵性，体味人类永恒的精神之美。身在俗世，我们亦能在本书的字、画中修炼心灵，达到幸福的人生彼岸。

沙与沫（1926）冰心 译我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸却将永远存在。我曾抓起一把烟雾。然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外，一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

艾勒一穆斯塔法，被选与被爱者，时代的骄阳，在特希林月——回忆的月份，回到了他出生的岛屿。他的船渐渐驶近港口，他站立船头，水手们围聚在他的身旁，他的心中回归故土的喜悦油然而生。他言道，他的话音里有大海的呼啸声：看！这是我们出生的岛屿。就在这里，大地将我们掷出，如歌似谜。歌，升上天空；谜，沉于大地。除却我们的热情之外，天地之间，还有什么能传播这歌声，猜解这谜语呢？大海再次让我们在海边出生，我们只是它滚滚而来的又一排波浪。大海推送着我们，是为了让我们传播她的话语，但是，若不将我们的心在岩石和沙滩上撞个粉碎，又如何能完成此举？

当第十二个世代的夜幕降临，沉寂，夜的高潮，吞没了山丘，三位诞生于大地的神祗，司掌生命的泰坦出现于高山之巅。河流在他们脚下奔腾，云雾在他们胸前级绕，他们的头颅庄严地高昂于世界之上。他们开口说话了，宛若远方的雷鸣，他们的声音在平原上空回荡。

《泪与笑》(阿文音译为Dam‘ah Wa lbtis mah／英译为A Tear and a Smile)是纪伯伦第一批散文诗的合集，也是他写得最美的散文诗集之一。加上引子和结语共有56篇作品，内容非常丰富；该集正式出版于1913年，但其中的篇章早在1903年至1908年就已写出并发表了。刊载这些文学小品的是在美国纽约发行的阿拉伯《侨民报》。该报的主持人是纪伯伦的一位同胞，名叫纳希L·阿利达。正是由于这位慧眼独具的出版家的鼓励和坚持，《泪与笑》才得以结集出版。本世纪第二个十年开始前后，纪伯伦已受到尼采哲学的影响，他对《泪与笑》中流露出的哀怨、痛苦和倾诉已经表示出否定态度，甚至对再次出版表示愧怍不安，但最终还是同意出版了。这一过程的前前后后在纳希L·阿里德撰写的序言中均有记载。《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独，等等。这个集于中的全部散文诗作，已预示了纪伯伦一生的创作方向，也集中反映出纪伯伦的艺术风格发展趋势。

神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

翻转于黑社会的浊流中，令人闻风丧胆的丁皓，出狱后改邪归正，自营了一家保全公司。他以为今生今世再也没有资格得到淑女的青睐了。直到美艳柔媚、善体人意的朱浣浣出现，他发觉这就是他生命中最重要的女人，于是展开了一场爱情追逐……然而──一个是横跨黑白两道的浪子，一个是学养出众的淑女，他们之间能找到爱情的交集吗？

传说，开国皇帝嗜杀成性，大晋皇朝建立在皑皑白骨之上，皇陵龙气被诅咒成煞，令每一代皇帝都活不过四十五岁。天师说，送一个孤煞命格的皇子当供品喂食皇陵的煞龙，可解此诅咒。他就是那个倒霉的孤煞，六岁封王，赐..

【男主篇】起初,孤多看她一眼,是因她面似故人。后来,孤满脑子都是她,生怕看不到她。她什么都会,就是不会喜欢孤。那又怎么样？孤要让她……孤要被她气死了！！！【女主篇】相王很可怕！相王很奇怪！相王……他真不是东西！【一些提示】仿唐架空女主长相酷似男主心上人男主非c,有妻有妾,强取豪夺,非常狗血

年代文哟~末世穿现。沈易遥在末世艰难求生十年，终于等来了二次异能觉醒的机会，却惨遭同伴背叛，命丧黄泉。再睁眼……一片荒芜只剩绝望的世界不见了；满是雾霾污浊不堪的空气不见了；恐怖血腥令人作呕的丧尸不见了；尔虞我诈背后捅刀的同伴不见了。只不过……眼前这位帅哥是谁？为什么掐她的脖子？扣扣裙：五五二四零一二八九~

从霍格沃茨毕业三年后，菲利克斯再次走进这座魔法学校，只不过这一次，他是以教授的身份！麻瓜的智慧与魔法结合，会碰撞出什么样的火花？PS1.教授古代魔文；PS2.时间线，三小只二年级；

刚走到一片树林中，马上看见有二十名大汉跨马奔驰而来，同时吴良品掠入林中，于是，秦逸也跟着掠入林中，立听一阵马嘶声音，一声吆喝过后，那群人已经停在林中，秦逸正在考虑如何应对之际，吴良品已欣喜地道：冷堂主，是您吗？

无论是唐朝历史还是整个中国的大历史，都绕不开千古以来第一位打破男性垄断，登上皇位的女帝——武则天。当然，一千个人，就有一千个不同版本的武则天。在影视迷眼里是刘晓庆，在阴谋家则是奇谋、诡计及篡权等，在悬疑爱好者则是与狄仁杰肯定有暧昧的漂亮女上司，甚至对于历史学家来说，也有功过毁誉截然相反的评价。然而究竟如何，。《血腥的盛唐4》是套书中的第4本，讲述了贞观盛世后，中国历史上最著名的女一号演员粉墨登场，一举倾覆李唐统治，以女性身份登上皇位，清洗天下，号令四方，堪称21世纪最值得女性崇拜的偶像，后世的所谓甄嬛传与之相比，简直弱爆了。试想，在直接号令群臣、母仪天下的雌姿之下，靠撒娇、卖弄、小聪明获得的那点宠幸，能拿得出手吗？武则天在位期间，有血腥，有残忍，有名相，有酷吏，有男宠，有叛乱更有政变，最后是一抹残阳，武周王朝徐徐落幕，唯剩一座无字碑，任后人评说。这种胸襟气度，也是那些老惦记着青史留名的羸弱书生难望其项背的。对于李唐宗室导演的政变，个人觉得也算大势所趋，毕竟大唐是李家天下属于历史上已经定性的问题。李隆基的崛起，为大唐带来了第二次兴盛，即开元盛世，然而在煌煌数千年的大历史潮流中，它似乎也只是个丫鬟的命，为武则天的伟业做着徒劳的注脚，诉说着那个女人是如何巾帼不让须眉，如何群雄辟易，如何令今天的女性至今思之，不掩得色。