从河南洛阳南行十三公里左右，就到了著名的“四大佛窟”之一的龙门石窟。这里两山夹峙，有如门阙，伊水长流，一边，是唐代大诗人白居易长眠的香山；一边，是龙门山。在龙门山上，有自北魏至北宋开凿的大大小小的佛窟，至今尚存的就有一千三百五十二个，有佛龛二千三百四十五个，造像多至十万余尊，是中国雕塑艺术的宝库。
这些造像，大多都有题记。人们在龙门造佛像，有的是为君，有的是为友，有的是为亡妻，有的是为夭女。造好像后，有的人就要刻石记载这一件事，这就是龙门造像题记的来历。许多题记书法都十分精美，尤其是北魏造像题记，是魏碑书法的代表作品，被康有为称为“雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也”（《广艺舟双楫·余论》）。
清代碑学大兴以后，龙门石窟造像题记引起了人们的注意，开始搜求椎拓。开始仅由黄易拓《始平公造像记》一品，后来增至《四品》《十品》《二十品》《五百品》乃至《龙门全山》。其中，以《龙门二十品》最为实用，影响也最大。
《龙门二十品》是经过许多书家选择的，很具有代表性，所选题记，都是北魏书法中的精品。这二十品是：
《始平公造像记》
《孙秋生造像记》
《尉迟造像记》
《解伯达造像记》
《一弗氏造像记》
《比丘惠感造像记》
《元详造像记》
《魏灵藏造像记》
《杨大眼造像记》
《比丘道匠造像记》
《孙保造像记》
《高树造像记》
《郑长遒造像记》
《贺兰汗造像记》
《马振拜造像记》
《太妃侯为幼孙造像记》
《慈香造像记》
《比丘法生造像记》
《元燮造像记》
《元佑造像记》
《龙门二十品》，有十九品在古阳洞，仅有一品在老龙洞外慈香窟。从《二十品》中，已经可以大致窥见龙门书风。所书大致出于民间书手，一派天真，有人称之为粗头乱服，天真烂漫，但奇趣天成。康有为在《广艺舟双楫·十六宗》中说：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会耶？何其工也。譬江、汉游女之风诗，汉、魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者，故能择魏世‘造像记’学之，已自能书矣。”
龙门造像题记书法对后世的影响非常大，康有为甚至认为有了魏碑，南碑（指南方之碑，如《爨宝子》《爨龙颜》）、齐碑、周碑、隋碑都可以不要了，因为它们所有的风格在魏碑中就已经有了。在这里，我们可以寻到后代许多著名书法家的源头，如赵孟頫、邓石如、赵之谦等。近现代书家，也都把龙门造像题记作为自己学习的极则。