天明起来，才开得房门，只见夜来那个人提着桶洗面水进来，侍侯武松洗面，漱口；还带个篦头待诏（理发师）来替武松篦了头，绾个髻子，裹了巾帻；又是一个人将个盒子入来，取出菜蔬下饭，一大碗肉汤，一大碗饭。武松想道：“由你走道儿！我且落得吃了！”
武松吃罢饭便是一盏茶，却才茶罢，只见送饭的那个人来请道：“这里不好安歇，请都头去那壁房里安歇，搬茶搬饭却便当。”武松道：“这番来了！我且跟他去看如何！”
去了一看，里面干干净净的床帐，两边都是新安排的桌凳什物。武松来到房里看了存想道：“我只道送我入土牢里去，却如何来到这般去处？比单身房好生齐整！”
这样的日子竟然一过好多天。武松自思道：“众囚徒也是这般说，我也是这般想，却怎地这般请我？”
是啊，这到底是怎么回事呢？
武松心里也委决不下。这酒食不明，他如何吃得安稳？
问送酒食的人，只说是小管营叫送的。小管营就是前日在厅上站在老管营身边，白手帕包头、络着右手的人。就是他对老管营说了什么话，救武松免了一百杀威棒。
送酒食的人还告诉武松，这小管营姓施，名恩，使得好拳棒。人都叫他做金眼彪施恩。
武松听了道：“想他必是个好男子。你且去请他出来，和我相见了，这酒食便可吃你的；你若不请他出来和我厮见时，我半点儿也不吃！”
要绝食。
那人道：“小管营吩咐小人道：‘休要说知备细。’教小人待半年三个月方才说知相见。”
武松道：“休要胡说！你只去请小管营出来和我相会了便罢。”
武松焦躁起来，那人只得去里面说知。
不多时，只见施恩从里面跑将出来，看着武松便拜。
武松慌忙答礼，说道：“小人是个治下的囚徒，自来未曾拜识尊颜，前日又蒙救了一顿大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不当。又没半点儿差遣。正是无功受禄，寝食不安。”
一顿好酒好肉，老爷又变成小人了。而且很自觉地自认身份：治下的囚徒。
此前的傲慢，一扫而空。
武松吃软不吃硬，可以恩结。
以恩结，乃知恩图报之人。在这个恩将仇报的社会里，这是很难得的境界了。
然而，还不是最高境界。最高境界乃是以义结：度义而动，见得思义，一切唯义是从，不可屈服，不可收买，不可诱惑，不可恐吓。这样的人，才是富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的真好汉。
实际上，梁山好汉，大多数都是以恩结，而非以义结的。正因为这样，宋江才可以嘴上说着兄弟之义，手上却拿着银子。银子乃是兄弟之义的体现。所谓“及时雨”，常常不过是“及时银子”而已。梁山有没有以义结的真好汉？有。谁呢？鲁智深。鲁智深一生，虽然莽撞率性，却大节不亏，终成善果。
我们由此可以明白：一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格；一生能得善终，关键不在小心，而在大义。
而武松在这个境界上，显然逊色于鲁智深。
一点小恩小惠，就可以让他热血沸腾，迷失方向。张青夫妇的黑店，他不管不问。因为张青夫妇对他好。
现在，施恩又来了。施恩这个名字很好。武松是个以恩结的人，所以，他碰到的，就是施恩。
问题是，施恩是要图报的。
知恩图报和施恩图报，一字之差，境界大不一样。
知恩图报是懂得人情冷暖，是以德报德，是对别人给予自己的帮助、照顾的回报，是人类的可贵品德。
而施恩图报则是一种投资行为，甚至是一种笼络和约束行为，是对人的利用。他施出的一点投资，是要加倍收回的。
但是，武松对这种行为不但不能看得明白，反而被感动。其中的深层原因可能是，武松是底层人，所以，特别需要别人的承认，需要别人的恭维，需要别人的看重。一旦有人看重他，他就肝脑涂地以报，而不问什么是非。
那么，施恩图的是武松的什么报呢？