没有文字，这个很确定，男人对于她在泥地上用树枝划出的文字表示“你这到底是个啥”。就连象形文字都没有，涂莉莉画了一个简笔画的鸟，男人看懂了，但也没有给出文字。
这也很正常，人类有文字记载的历史也只有5000年而已，文字出现的历史肯定比建立城邦和国家更早，“结绳记事”毕竟不靠谱，而且是跟“世代相传”配套的，这意味着传承历史的人得有个好记性，可众所周知，语言作为媒介，在传输过程中都逃不开叙述者的二次创作，传了几代后，记载就会跟真实历史出入极大。
文字的出现必定是用于“记载”，最基本的就是用于记载食物的数量，一场战斗你可以用壁画来记录，但某年秋天部落晒了多少只风鸡总不能一排排的画上去吧？人口数量也同理。
人口数量不论在什么时代都是非常重要的，一个部落越大、人口越多，就意味着能有更多的食物储备，更能保护部落不被其他部落攻击。但部落时代的问题是，人口数量其实是有下限也有上限的，下限是自保的能力，一个自然形成的、以血缘为联系的部落至少要有50人，上限不超过150人，超过150人之后，就要形成阶层才能更好管理、经营，而这时候部落也就不会仅仅局限于血缘关系了。
涂莉莉绞尽脑汁询问男人，他的部落有多少人，两个人至少沟通了半个多小时，说话带比划，才让男人明白她到底在问什么。得到的数字是10个10，再加2个10。
120人的话，确实不能算是大部落。
听男人的意思，隐约的像是说，之前人数要多一点，但春天的时候跟附近部落打了一架，死了十几个男人，被抢走4、5个女人。
这一段叙述也很乱，两个人因为“杀人”、“死亡”这种动词理不清，纠结了很久，她才听明白。
所以他在溪边看到有火堆的残迹，才会谨慎的停下来查看，他以为是森林那边的部落派人过来打探，为了秋天的进攻做准备。
涂莉莉就不想反驳他把事情想得太简单了。对方部落要是派人来侦查，怎么可能会笨到在水边留下这么明显的痕迹？
这两件事情信息量很大：第一，说明附近有个人数差不多的部落，人数在150人左右，可能略多一点，但不会超过250人；如果是一个超过250人的大部落，那他的部落春天的时候可不是只死十几个男人就能算完的；第二，部落里少了几个女人，这就意味着少了几个正在育龄的女人，对方抢女人肯定也是抢成年女人，能生孩子的那种，女孩子不会抢。
不过再想想，就是21世纪现代化的文明国家也还有童婚的事实存在，所以大概也不能一概而论？她认为的“成年”是18岁，没准原始部落的“成年”是12岁。
话又说回来，正因为部落里少了几个育龄女人，所以尽管她很可疑，男人也不会立即杀了她，而是把她带回部落。
确认了自己已经保住命，她就不慌了。活下去，然后展现自己的能力，基本就能保证她在这个陌生的时代活下去。
天还没有开始暗，男人停了下来，开始寻找晚上露宿的地方。
他没有选择溪水边，仍然选择了一棵巨树，拖来干树枝，选择合适的树枝，掰掉上面的小树杈。
男人在干活，涂莉莉便拿了那把小的石刀仔细查看。
石刀不算很锋利，材质十分坚硬，上面有用其他工具敲打的痕迹，一点一点的敲薄，敲出刀刃。有一个不长的握手，跟现代的刀具差不多，大概形状没有什么变化。握手上缠着草绳，应该是增加摩擦力用的，方便握着，也方便施加力度。
大的那把石刀形状跟小石刀差不多，就是刀刃长一点宽一点，握手宽一点。
她试着用小石刀削树枝，木质不太紧密的树枝还行，很快就能削出尖头；木质太硬的还是不行，要用很大力气才能削动。
男人用大石刀在树枝上环切，然后踩断，这样就取得了一批长度大致相等的干树枝。再在树杈上搭建树枝平台，用皮绳和登山绳固定住，仍然是留出1米长的登山绳，用来将她捆在上面，这是为了不让她滚掉下来。
男人一边干活，一边说话。
涂莉莉在学他们的语言，可也不可能半天就学会，绝大多数时候还是得依靠手势来猜，交流仍然十分困难。
跟他也没什么好说的，已知他是带她回部落，就没什么好问的了。
男人干活干到一半，走开了有好大一会儿，回来将剩下的活干完了，搭建好树枝平台，又走开了有半小时，回来的时候，带回了两只灰色毛发的野兔。
他示意她跟着他学怎么剥兔子，野兔抓回来就是死的，他示意了一下，是下套索抓住了，然后他过去捡起兔子，拎起来拧断兔子的脖子。
他带涂莉莉到了溪边，用小石刀先砍下兔子头，然后飞快的剥出一整张兔子皮，连说带比划，她才明白，兔子皮是用来做衣服的。兔子不大，皮子也不大，但可以用很多块兔子皮缝在一起。野兔繁殖的快，一窝小兔子能有十几只，几个月就长大了，一个部落一年能抓到几百只兔子，用来做衣服是量大管暖的。
他又从她背包里拿出那块鹿皮，打着手势“说”鹿皮也是极好的。他又说了好些话，涂莉莉琢磨着，他似乎是在问她喜欢兔子皮还是鹿皮，他会在秋天之前，给她打到足够的兔子或是鹿，做一件衣服给她？
她不太清楚自己是否真的“听”懂了他想表达的意思。
她寻思着，男人似乎是在讨好她？动物界通用行为，送礼物是雄性为了讨好雌性，以增加□□的机会和概率，亿万年来，从动物到人类，都是同样的思路和做法。
从男人的角度来说，并没有错。
但她可不打算找个原始人当丈夫，于是装作没听懂。
男人似乎有些讪讪。不过烤好兔子后，还是把兔子后腿撕给她吃。涂莉莉中午没吃虫子，只吃了水果，下午也吃了一路水果，还是不很饿，但还是努力吃下3个兔子后腿。
男人吃东西很仔细，务必保证骨头上一点肉都不剩。吃完烤兔子之后，又摘了几个树果子给她吃。
她心想这倒是很讲营养平衡，有肉有水果，就是好像没有什么蔬菜？野菜很多，但她几乎都不认识，男人好像也不愿意花很多时间去挖野菜，他倒是拔了几种草给她看，说这是能吃的。
“吃”这么重要的动词当然第一时间就学会了。
还有，男人的名字至少有三个音，是一种能飞的大鸟，她念不好，就用最后一个音称呼他，“鸿”，没过半天又变成“阿鸿”。男人接受的很快，并表示新名字挺不错。
他也问她叫什么名字，涂莉莉不愿意告诉他真名，随手指着树下的一丛小花，说自己的名字就是花的名字。她琢磨着花的名字应该不会难听，果然阿鸿表示她的名字很美，还教她怎么念。
晚上，阿鸿在树上多停留了一会儿，给她弄了一个小火堆。他做的就很讲究了，用树下的泥土和水，糊在树杈上，糊了厚厚的几层，然后在湿泥上架了一个小火堆。
这样她晚上就睡的更舒坦了。
阿鸿还跟她叽里呱啦的又说了好多话，只是她能听懂的有限，似乎是在说部落里的事情。沟通困难实在是一件要命的事情，她花了很长时间才问出来，部落里管事的首领是男人，但大事小事首领都会去问一个叫鱼婆的巫女。
鱼婆的名字其实发音也很复杂，她只能大致听明白其中有“鱼”这个字，于是简化了，就叫她“鱼婆”吧。原始人对年龄计算的不是太精细，按照过冬来算，比如阿鸿已经过了2个10加2个冬天，今年冬天就是23岁；鱼婆是4个10加4个冬天，在部落里是最年长的人。
涂莉莉惊呆了：不到45岁就是部落里最年长的人，这时代的人类平均寿命到底几岁啊！
阿鸿问她过了几个冬天，她照实说了，2个10加3个冬天，她其实比阿鸿大1岁，但完全可以忽略不计，阿鸿也不觉得1岁之差有什么问题，反而很高兴。
这么“谈话”可费脑子了，很不容易才能得到一点信息。她白天走路太多，累了，于是打起了呵欠。阿鸿很知趣，还是把她像昨晚一样捆在树上，然后就乖乖的下树，靠在树干上。
涂莉莉等他没什么动静了，才打开手机：唉！只有30%的电量了，待机时间虽然还有4个多小时，但实际上用不到4小时就会没电关机。
这是她跟文明世界的最后一点联系了。
她难过的看着相册里的照片：现代科技多么神奇！她甚至不知道这算不算好事，比如要是100年前的探险家，深入南美热带雨林的时候，肯定没有什么移动电话，也不能用一个小小的电子设备就带上几千几万张照片，他们遇到这种情况可能就不会多想家人和朋友，但她——
她叹了一口气，多想无益，还是想想将来吧。
她迷迷糊糊的睡着了。