赖朝回到根据地鎌仓，准备讨伐还不肯屈服的常陆佐竹氏的两三个豪族。
“先镇压关东。”
赖朝对左右说过好几次这个方针。义经也听过好几次了。若以这位年轻人的战略来看，这是很难理解的想法。不是应该先毁灭京都的平家吗？打倒平家后，关东的平家势力就会自然的消失了。
“为甚么不去京都？”
回到鎌仓几天后，他曾经鼓起勇气问赖朝。赖朝露出不愉快的表情。若是幕僚对自己的政策有疑问，那倒还无所谓，可是，这个年轻人只不过是自己的同父兄弟，竟然怀疑自己的政策，这算甚么！
“我有我的想法。”
赖朝不愿意多说。对赖朝来讲，他想先在关东建立王国，让关东像奥州一样独立，从不合理的朝廷统治下的律令国家中独立出来，创造出另一种土地所有权体系。关东的地主就是因为有这方面的期望，所以才会拥立赖朝为盟主。赖朝必须回应拥护者的期望。
可是，义经的思考逻辑跟赖朝差异太大了，他无法理解赖朝，他的想法都是很情绪化的：
（要报亡父之仇，不是应该放下一切吗？）
从这一点来看，他从牛若时代至今真是毫无进步，只单纯的以报仇来看源、平的关系，而他终生都是这么幼稚的看法。
义经周围变得比较热闹了。不久，奥州的佐藤兄弟赶到，武藏房弁庆也从京都前来，加入他的部下行列中。
弁庆事先就在京都听说赖朝举旗起义之事。
（恐怕那位官人也从奥州来参军了吧！）
他这么一想，于是穿上旅行服装，扛着长柄大刀，奔驰在东海道上。一进入鎌仓，只见道路建造完备，到处都在盖新房子，武士、商人往来络绎不绝，十分热闹，倒是出乎他意料之外。
（赖朝是不是要在这里建造新都呢？）
弁庆这么想着。鎌仓是个三面环山的要塞，另一面向海。若站在海边，就会看到整个鎌仓的地形犹如炉灶，“鎌仓”这奇妙的地名，不知道是否因此而来。此地看来很狭窄，群山间有许多山谷（山麓），谷中建有关东豪族的新房。山谷的数量听说有五十多个。
（九郎殿下的房子在哪座山谷中呢？）
他询问往来于路上的武士，没有人知道。再问其他武士时，有人告诉他：
“你弄错了！九郎殿下还没有自己的府邸。”
也就是说，义经还是赖朝的寄宿者。
（赖朝太吝啬了！）
他想。
义经没有自己的府邸，就证明赖朝还没送他足以维持府邸的庄园。赖朝已经处置了在关东的平家党徒，应该将他们的财产都分给有功劳的人才对。
（那位九郎殿下没有得到奖赏吗？）
弁庆感到意外，又拦住一个在路边的武士，询问赖朝如何论功行赏。
——大家都很满意。
那人这样回答。仔细一问，才知道赖朝对平家党徒都很宽大，几乎没有没收他们的土地。
“只要有悔意，就原谅他。”
这似乎是他的方针，因此，战胜后，赖朝得到的土地少得惊人。可能已没有多余的可分给义经。
（可是，这太可怜了！）
弁庆走在路上想着。他同情赖朝，本来赖朝就没有足以掌控的土地，他以放逐者的身分起家，很多事都必须顺各地豪族之意，就连面对敌人，也无法像个胜利者般采取刻薄激烈的处罚，抢走敌人的一切。
义经很高兴弁庆的到来。
弁庆虽然拥有坂东各豪杰所不及的大力气，可是，对不谙世故的义经而言，这位落魄僧兵的练达，令他觉得有如一针强心剂。
事实上，义经一点也不了解赖朝的政治。
讨伐常陆佐竹的军令下来后，义经独自歪着头沉思：
“我不懂！佐竹不也是源氏一族吗？”
的确，百年前，佐竹氏是新罗三郎义光的儿子义业，在常陆国久慈郡佐竹乡立脚后，渐渐扩展而成的势力，最后终于成为关东东北角的大族。在源氏之中，他们可算是古族。
（源氏要打源氏吗？）
这个年轻人似乎不了解其中缘由。
就弁庆来看，义经的头脑中，似乎把源氏和平家斩钉截铁的分成两边，平家就是敌人，源氏就是令人无限怀念的家族。他似乎就是以这样的概念看世界。
（他当然不懂！）
弁庆觉得有点好笑，也很怜悯他的幼稚，为他的前途感到忧心。这个世界，是以彼此的利害关系在行动，而非靠情绪左右。弁庆企图如此说服他。
佐竹氏虽然是源氏，却接受平家政权的礼遇与庇护，佐竹家当家的还升到跟已故源义朝一样的官位，赖朝举兵时他说：
“只不过是义朝的儿子嘛！”
就因为一样是源氏，反而不尊敬赖朝，不肯成为战友。
赖朝有自己的想法：无论如何都要打败佐竹，是因为想取得对方的广大土地。如果能拿到佐竹的领地，就可以确保关东新政权的财源。
“可是，不都一样是源氏吗？”
义经还是不懂。
弁庆不知道该怎么说明才能让他了解。
“虽然说源、平是对立的……”
弁庆不得不反驳他，要他不可以用一分为二的方式来看世界。简单来说，赖朝最初举兵时，当他后盾的是岳父北条时政，北条的家系渊源就是平氏。提供最多军源给赖朝的上总介广常也是平氏，当赖朝先锋部队的畠山重忠，自桓武天皇以来也都是平氏的家系，甚至可以说，拥护赖朝的就是关东平氏。赖朝要讨伐常陆源氏的佐竹氏，只是想要抢夺领地而已。一切都是以利害关系来行动，用政略来保护自己，制服对方。