胡乱的到来引发了轩然大波，不是小波，是大波。可是，紧随着胡乱而来的另一个来报名的学生，才是真正的主角。
与胡乱穿着乱七八糟的衣服来报名不同，这个报名的学生穿着十分考究，并且乘坐着当时最豪华的房车。更要命的是，他是公子荆介绍来的。
“夫子一定要收下这个人，这个人天资聪明，本质不错，就是不懂规矩，因此他父亲让他来跟夫子学习。今后是金玉还是砖头，就看夫子了。”公子荆当初这样叮嘱，孔子答应了。
但是，看到这个学生的时候，孔子还是禁不住一阵后悔。
“我叫端木赐，你们就叫我子贡好了。嘿嘿，我倒要看看还有什么好学的。”这个学生来到报名处就口出狂言，谁也不放在眼里。子路说他，就被他一通话说得子路翻白眼。
孔子尽管后悔，还是决定收下他。端木赐的父亲端木方是卫国有名的富商，并且跟公子荆关系密切。就因为看儿子十分骄纵，担心家业败在他手中，因此让他来跟孔子学些知识，也学学做人。
富二代，子贡是典型的富二代。
子贡，卫国人，小孔子三十二岁。也就是说，现在二十四岁。
“哼，这下宰我有对头了。”孔子自言自语。
宰我是谁？宰予，字子我，鲁国人，只有二十岁，孔子来卫国之前招的学生，以口才好喜欢辩论而著称。
子贡和胡乱入学，在孔子的学校中如同两块石头投进了粪坑，荡起的不仅是涟漪，还有臭味。
先来说说胡乱。
基本上，孔子所教的胡乱听说过一些，因为从前读过《论语》，因此有的时候甚至能在孔子说话之前猜到孔子要说什么，不过多数都猜错了。
胡乱对孔子的课程兴趣不大，每天听课听得很难受，有的时候就请假在屋里睡觉。孔子对这个两千五百年以后的学生反正也不抱期望，因此就由着他。总体来说，孔子所教授的课程当中，胡乱严重偏科。数是胡乱的特长，完全不听课，但是任何题都能做，孔子暗地里说胡乱是个数学天才，其实胡乱在两千五百年后的数学也就是马马虎虎；书学是胡乱学得最差的，总是记不住，要不就是理解错误；至于其他学科，也跟书学差不太多。
胡乱让孔子不喜欢的还不是在课堂上，而是在课堂下。上课的时候胡乱昏昏欲睡，可是下了课就精神百倍。下课之后，也不知道胡乱哪里来那么多乱七八糟的见识，总之是滔滔不绝，天文地理无所不包，别人不知道的他都知道，常常说得大家晕头转向。譬如胡乱就说大家住的地实际上是个球，叫地球，地球围着太阳转。胡乱还说以后打仗都在马上，还说以后连弓箭都不用了，用枪，还给大家画枪的样子。
对于胡乱的各种说法，大家也是听得懵懵懂懂，似懂非懂，就当听故事，基本上没人相信。
有的时候，有同学会把胡乱说的事情转告孔子，不过都要先说明这是胡乱说的。
“此胡言也。”开场白往往是这样，意思是这是胡乱说的。
“此乱语也。”有的时候也这样说，意思同上。
每当这个时候，孔子就会笑笑说：“随便说，随便说。”意思就是既然是胡乱说的，大家都不当真。
后来，胡言乱语就成了胡说八道的同义词，这是后话。
有的时候，胡乱也会发问，不过几乎每次发问都会让孔子生气。但是，孔子不是生胡乱的气，而是生子孙后代们的气。
“老师，君要臣死，臣不得不死；君要臣亡，臣不得不亡。这是您老人家说的吗？”一天，胡乱想起来，来问孔子。
“什么？我什么时候说过这样的话？我只说过‘君使臣以礼，臣事君以忠’。国君无缘无故让臣死，那不是昏君吗？凭什么要为昏君去死？晏子说过‘君死我不死’，君不死臣更不死。”孔子很生气。
“哎哟，好几千年都以为这话是老师说的，上当啊，原来老师根本没有这么说过。”胡乱恍然大悟。
“是谁在毁坏我的名声？”孔子追问，声色俱厉。“奶奶的，告诉我是谁，我派人杀了他祖宗，让他根本没地方投胎。”
“那，我也不知道。”胡乱说，他真不知道。“那么老师，如果君要臣死，你认为下面一句该接什么？”
“君要臣死，臣懒得理你。”孔子说。
后来胡乱把这件事情告诉了同学们，同学们纷纷接下句，成为一时的佳话。有些下句接得十分有创意，摘录一二。
“君要臣死，要死一起死。”（宰我）“君要臣死，臣心已死。”（颜回）“君要臣死，臣怀了你孩子。”（烧饭的丫环）“君要臣死，臣换个君试试。”（子贡，被孔子评为最佳答案）
胡乱的接句是这样的：君要臣死，臣封了你ID。
还有一次，胡乱不知道做了个什么梦，又有问题来问孔子。
“老师，我经常听到有人说要以德报怨，这是您老人家说的吧？”胡乱来问，他觉得这肯定是孔子说的。
“胡言乱语，以德报怨，拿什么报德啊？你请我吃饭，我请你吃饭；你打我一顿，我还请你吃饭，我贱啊？我对得起请我吃饭的人吗？以后谁还请我吃饭？”孔子瞪了胡乱一眼，这次倒没问是谁在毁坏他的名声了。
“那，以什么报怨？”胡乱问，他很吃惊以德报怨又不是孔子说的。
“他怎么对你，你就怎么对他。”孔子大声说。
按《论语》。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
这个“或”，就是胡乱。
“我真傻，要不是亲眼见到老师，一辈子都被蒙在鼓里了。那什么，请老师再给点教诲吧。”胡乱说，他觉得孔子是对的。
“那好吧，我告诉你交朋友的原则吧。三种朋友是有帮助的，正直的、宽容的和博学的；三种朋友是有害的，褊狭认死理的、无原则善良以德报怨的、能说会道拍马屁的。”孔子说，把刚才以德报怨那一段用了进来。
按《论语》。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
这里，“友善柔”这句话几千年来被歪曲。各种所谓的大师学者都把善柔解释成“狡猾”“谀媚”等等，实际上，善柔就是善良却柔弱不果断，不懂得以直报怨的道理的人。
胡乱的问题多数都是这样，被孔子训斥一顿之后，发现那不是孔子说的话。
总之，胡乱虽然不招老师的喜欢，但是还不算让人讨厌，甚至有的时候孔子还会觉得这个人挺有趣。
子贡就不一样了。
子贡从小随父亲出国做生意，因此见识很广，口才非同一般，同时，身上也有富二代们惯常的骄纵和自以为是。
才听了几堂课，子贡就在同学们中间表示：“这些算什么？嘿嘿，我早就知道了。要不是我爹让我来学习，我早就回家了。”
孔子知道后，非常不高兴。不过孔子的性格，不会主动去批评子贡。
子贡最让孔子讨厌的一点是，不管课上课下，想说什么就说什么，总要显示自己比别人高明，甚至比老师还要高明。
孔子很想退他的学费请他走人，可是又开不了口，一来怕学生们说自己度量小，二来也不好向子贡的父亲交代。
有一次上课，孔子当场表扬自己的弟子宓子贱，说：“大家看看，什么是君子？就是子贱同学这样的。不要说鲁国没有君子，如果鲁国没有君子，他从哪里取得这样的好品德呢？”
按《论语》。子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
其他同学听了，都对宓子贱投以羡慕以及景仰的目光，只有子贡歪着嘴坏笑，他才不服气呢。
“老师，子贱兄是君子，那我呢？我怎么样？”子贡大声说，他觉得自己比宓子贱强。
“你？嗯，我想想。”孔子假装想了想，然后说：“你啊，你是个用器。”
“什么用器？”子贡问，大家也都想知道。
“瑚琏。”孔子说。瑚链是一种祭器，用来盛黍社，属于比较珍贵的祭器。
按《论语》。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡非常高兴，他觉得这是对自己的褒奖。大家也都用羡慕的眼光看着他，觉得虽然这个人很讨厌，可是老师还挺欣赏他。
不过，孔子随后的一句话让子贡的笑容消失了。
“君子不是祭器，君子不能局限于一种用途，要德智体美全面发展。”孔子笑着说，这句话的意思就是说你还不是君子。
按《论语》。子曰：君子不器。
子贡非常尴尬，不过以他的口才，立即平静下来，继续提问。
“那，老师，那你说君子是什么样？”子贡问，他要寻找反击的机会。
“先把自己想说的做好，然后再说。”孔子毫不犹豫地说出来，这句话他早就想对子贡说。
按《论语》。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
哄堂大笑，大家知道这是孔子讽刺子贡平时的夸夸其谈和目中无人。
“嘿嘿。”子贡讪讪地笑，不过，他还不服气。“那么，君子也有讨厌的人吗？”
“有啊，君子讨厌说别人缺点的人，讨厌身居下位却诽谤上司的人，讨厌蛮干而不讲礼节的人，讨厌果断但是固执的人。”孔子说，每句话都指出子贡的缺点，然后问：“赐啊，你也有什么讨厌的人吗？”
“当然有啊，我讨厌剽窃他人的知识当自己的知识的人，讨厌不给别人面子却以为自己很能耐的人，讨厌攻讦别人却以为自己很正直的人。”子贡说。句句都在讽刺孔子。
孔子笑了，他知道这小子不是那么容易制服的。
按《论语》。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
经过这一次，子贡着实沉默了几天。不过，他不会就这样认输的，这样认输就不是子贡了。
子贡想到了一个非常好的问题，他相信这个问题足以让孔子无言以对，斯文扫地。
这一天上课，眼看到了下课的时间，孔子正要宣布下课，突然子贡举手提问。
“子贡，你什么问题？”孔子问，觉得子贡现在至少比从前要礼貌些。
“老师，我就想问一个问题。你说人要是死了之后，究竟有知觉还是没有知觉？”子贡的问题一出，满座哗然，这个问题太刁了，毕竟谁也没死过，谁知道死了之后是什么情况。
孔子愣了一下，看着子贡得意的样子，又笑了。
“我要是说人死了还有知觉，就怕孝顺子孙葬我的时候过分隆重；要是我说没有知觉呢，又怕不肖子孙把我扔到乱葬岗喂狗。所以，这个问题我不能回答你。你如果真想知道，等你死了之后，自己慢慢去体会吧。”孔子回答。
“哈哈哈哈……”又是哄堂大笑。
按《说苑》。子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。踢欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晚也！”
子贡的家里非常有钱，因此花钱很大方，常常会给师兄弟们一些小恩小惠。对此，孔子也很反感，有一次对大家说：“有的人喜欢夸夸其谈，但是又说不到点子上，拿些小恩小惠拉拢大家，这样的人，恐怕没什么前途。”
按《论语》。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子贡不是省油的灯，被孔子讽刺一通之后，当天上课的时候就展开了反击。
当天的课程是历史课，孔子讲到了商朝的灭亡，大力渲染商纣王的无道，把纣王说得一无是处。
“老师，据我所知啊，其实人家纣王没有坏到这种程度。”子贡打断了孔子的话，之后一通说，倒也说得很有道理，让孔子一时之间也无话可说。“嘿嘿，这说明什么？说明一个人千万不要成为失败者，否则什么黑锅都要扣到你头上。”
子贡说完，得意地笑了。这一次，他占了上风。
按《论语》。子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
尽管胡乱不招人喜欢，子贡让人有些讨厌，对于孔子来说，最头痛的还不是他们，而是宰我。
宰我的数学学得很好，如果不是胡乱来了，宰我就是第一高手。也正因为这样，宰我的逻辑分析能力超强，总是能够从老师的话里发现矛盾之处，然后来找老师辩论。
有一次，宰我来找老师提问题。
“老师，我听荣伊说过，黄帝活了三百年，那黄帝是人呢还是神呢？怎么能活三百岁？”宰我提问，孔子也说过黄帝活了三百岁。
孔子一愣，心说大家不过随便说说，上古的事情谁还追究？可是这小子竟然就抓住不放了。
“予啊，夏商周的事情都是现成的，够你钻研了，黄帝那么远的事情，我看你就不要那么认真了。”孔子说。
“老师，我知道上古的事情有点说不清楚，我这问题有点钻牛角尖，可是，我还是想弄明白。”宰我的架势，就是老师要是承认自己是信口胡说，我就不问了。
孔子一看，这小子这么不识趣，可是我也不能在他面前认错啊，怎么办？孔子想了想，想了个办法。
“予啊，我给你讲讲黄帝的故事吧。”孔子开始从黄帝的出生讲到了黄帝怎么战胜炎帝，一统江湖，奠定中华文明。“你看，黄帝这么伟大，活着的一百年给百姓造福；之后的一百年，百姓敬畏他的神灵；再之后的一百年，百姓沿用黄帝的教化，天下才发生了本质的变化。所以说，黄帝活了三百年是他的光辉思想照耀三百年，丰功伟绩造福三百年。”
孔子这一通忽悠，讲得唇干舌燥，总算是勉强圆了回来。
“哦，那实际上还是只活了一百年。”宰我说，他还是认为孔子和荣伊在信口雌黄。
此事见于《大戴礼记》和《孔子家语》
过了几天，孔子讲到了父母去世之后，儿子要守孝三年。
“老师，我觉得吧，三年的丧期太长了。”下课之后，宰我又来找孔子辩论了。
“嗯，为什么？”孔子问，他可是最提倡孝道的人。
“三年丧期，也就意味着三年之内不能修习礼仪，礼制必然毁坏；三年不能演奏音乐，音乐必然荒疏。旧谷吃完了，新谷就该登场了；古人钻燧取火而改变火种，一年时间也就够了。”宰我的说法，就是反对三年丧期。可是他说得有道理，如果守孝三年造成礼崩乐坏，岂不正是孔子不愿意看到的？
孔子一听，非常恼火，这不是不孝吗？
“我问你，三年丧期之内，吃白米，穿锦衣，你感觉心安理得吗？”孔子强压着火，问。
“没问题啊。”
“那就行了呗。君子守丧，吃什么都不觉得好吃，听什么音乐都不觉得好听，所以他们不会像你那么想。你觉得怎么好，觉得心安理得，那就按照自己的想法去做好了。”孔子大声说，说完，扭过脸去不理他。
宰我没趣地退了出来。
“宰我就是混账东西，不懂得仁爱的家伙。孩子出生三年，才离开父母的怀抱。三年守丧，是满天下的规矩。宰我对他的父母难道连三年的爱心也没有吗？”孔子对身边的弟子们说，气得直喘气。
按《论语》。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之，夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
宰我说得对吗？孔子说得对吗？
宰我就是这样的人，总是通过逻辑推理来让孔子难堪。
胡乱、子贡和宰我，在孔子的眼里就是三个刺头，不知道什么时候会提出什么刁钻的问题来。